老子在《道德经》第四十二章他写了这么一句话，人之所恶唯孤寡不谷你看我们听到孤，听到寡
我们就觉得这很凄惨，那什么叫不谷：不谷就是不好，不善，但是而王公以为称，你看历代的王公
都自己称呼自己，孤、寡人，然后不谷。民间也是一样，我是人家的舅舅，我写信给他，我一定写个愚舅
就是我这个舅舅很笨，为什么要这样做呢，这就是非常了解反者动之道的道理，你说孤，你就可以不孤
你就可以不寡，你说你不善，就会变成善，你说我很愚蠢，人家就说你哪里，你很聪明
你看你到处都可以看得到，所以一个人为什么要谦虚，为什么不能自大，就是这个道理。
我们再举个例子，你说每一个帝王人家都称他万岁万岁，这都是假的，因为不可能
当你说到万岁的时候，就是走到极了，又返回来了，那就告诉你你是不可能万岁的，说物极必反
你到处可以得到印证，想得面子的人，经常没有面子，我不怕没有面子的时候，他自然就有面子。
我们在生活上，随时随时可以看得到。《道德经》和二十三章有一句话，大家非常熟悉，故飘风不终朝
这个字不念朝，朝那个时间很长，朝(zhao)就是一朝一夕而已，骤雨不终日：暴风雨刮不了一整天。
可是大家说，那才怪，明明现在一下就是一天，日日夜夜就是急暴雨，搞得你水都疏散不了，不错，那是常态吗？
如果那是常态，我们还活得了吗？那是反常，那不是常态，所以道可道非常道，就告诉我们有道
它就有常道，就有非常道。我们把它叫做气候异常，我们把它叫做反常，就是有这种反的作用。
否则变变变，变到最后，连道都不见了，那还叫做什么道，所以我们现在讲求新求变，是非常可怕的观念
(外：现代社会的特点，就是变化多端，很多人觉得求新求变代表着社会的进步，无论是生活方式
还是服饰装扮越是怪异越是新潮，但是曾仕强教授为什么却说求新求变是一种非常可怕的观念呢？
我们又该如何看待这千变万化的现代社会呢？)

#君主假面的主人# [心] #俞承豪#
【第二十三集直播截图[话筒]剧情简述】

御医说大妃是因为受到了巨大的冲击造成短暂的眩晕
加恩在门口遇见异线
异线对加恩说今天知道你很失望 不要太失落 你父亲的冤屈寡人会找时机再提 加恩说你为什么老要帮助我 异线答 因为我是杀死你父亲的仇人吗？不是我 杀死你父亲的人不是我

加恩说我亲眼看见的 异线答面具背后的脸你看见了吗？我没有杀他 我说了不应该说的话 到了时机自然会告诉你真相 短时间你还是守护这个秘密吧
加恩出去后想如果不是王的话 是谁杀了我的父亲
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另一边 大妃在调查戏班的线索
大妃说现在崔献的兵来不了 现在我要面对的不是世子 而是大木
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友宝一行人也在讨论戏班的事是谁安排的
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大妃想起来大木对他说的话 改下位的人也该下位才对
包袱商头领来面见大妃
李煊对大妃说 大木想害死我 请您一定好好利用我对付大木吧
大木接下来的目的肯定是中殿的位置 甚至可以压制大妃您
选后的事情无法阻拦 后宫无主也无子嗣 既然是已定事实 不如大妃您亲自主导 还不如选择培养自己的人
大妃说短时间内要让世子活着 利用他和大木斗下去
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花君对边首会说接下来我们要准备后宫之位的人选 请大家准备各自的人选
中途被冲进来的下属打断 因为没有找到中毒的孩子 下属被惩罚
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大妃对加恩说 对不起 我本来准备在那个宴上给你的父亲洗脱冤屈
如果你能遵守和我的预定 我一定会帮你做到的
你之前看到的兰花盆中的竹筒 或许你能把它拿过来吗
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加恩给异线送茶
异线也让加恩喝完一杯茶后再走
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李煊向花君询问罂粟毒
花君说我会把它给一些外地行商的人看看
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加恩趁异线睡着四处找寻竹筒
加恩找到了竹筒 想摘下假面
梅窓中途拦下了加恩去大妃殿
加恩喝下梅窓给的茶 梅窓说在宫中 别人给的任何一杯茶 都要小心不是吗
没有时间了 我尽快问 每一次大妃嘱咐你的事情 你都要付出性命去做吗
这是为了你着想说的话 不要再轻易动作了 这宫里到处都是耳目
我想替头领照顾你 请你不要忘记我的忠告
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大妃打开竹筒 发现没有任何异样
梅窻已经把竹筒换掉了
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异线准备吃药的时候发现解药没有了
毒性开始发作了，世子发现了异线的症状和死去的小女孩一样意识到他已经中毒了
异线在花房很痛苦，世子说就算去地狱也会救他的
异线昏了过去

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楚王一听美女来了精神，不过嘴上不依不饶的说：“你把寡人当成什么人了？我是好色之徒吗？”当然说归说，做归做，他还是送了很多钱给张仪，意思很明白，你懂的。故事就这么结束了吗？并没有。纵横家张仪作为一个谋略高手，这只是开始，　刚离开楚王，他就直奔楚王的宠妃南后和郑袖那儿去了，见面就说了：“不好啦，楚王让我给他介绍韩地的美人，您说，我可咋办啊
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