【亚夫范增是被气死的吗？还是另有原因？】
范增是项羽身边最重要的谋士，被项羽尊为亚夫，他也是楚军中，敢于一而再再而三，向项羽提出最正确意见的一个人。

范增随项羽来到咸阳，看到贪财好色的刘邦在咸阳城里，既没有拿走多少财宝，也没有临幸那些宫里的美女。就对项羽说，刘邦这个人看来志在天下，我看他身上有一种龙虎之气，咱们要赶紧趁这个机会，把他消灭掉。

于是，他与项庄设计好了鸿门宴，就等刘邦上钩。

鸿门宴上，项羽没有完全听从亚夫范增的意见，不但收了刘邦送的礼物，还让刘邦跑了，而且还出卖了一个想要投靠他们的战友曹参。刘邦回去就把曹参给杀了。

刘邦从厕所里逃走前，让张良给范增送了一个玉斗，当范增听张良说，刘邦已经回到自己军中，气得把玉斗直接摔在地上，并拔剑砍破了玉斗。

范增怒气冲冲地对项羽说道：“唉！你这小子，不能和你一起做事情。将来夺你项王天下的人，必定就是沛公刘邦，我们现在这些跟随你的人，都将会被他俘虏的。”

有人说，因为这次鸿门宴，范增对项羽失去杀刘邦的机会，耿耿于怀，不久就生病死了。

那么，鸿门宴之后，范增真的死了吗？

奥，不不不，范增并没有死。而是继续跟随项羽南征北战。

鸿门宴之后，项羽火烧咸阳宫，然后大封天下诸侯，把刘邦封为汉王，派他到蜀地汉中那边去当王。他没听人劝去定都关中，而是直接浩浩荡荡回到了自己的家乡彭城，自立为西楚霸王。

此时，范增一直是跟在项羽身边的。
而且，把刘邦封到道路艰险，山林茂密、人烟稀少的巴蜀之地，也是范增的注意，项羽也是听从了他的意见的。

四个月后，项羽派人给楚怀王说，让楚怀王要迁徙到沙郴县，楚怀王身边的大臣对这种戏弄行为看不惯。结果项羽在楚怀王渡江时，就暗地里派人把他们给杀了。

要知道，当初，可是七十岁的范增，给项梁出主意，让找到楚王后裔拥立为王，各路诸侯才聚到项梁麾下一起反秦的。

楚怀王一死，被项羽封过的诸侯，嫌项羽分封不公，立即有人就开始反叛。

范增依然忠心耿耿，跟着项羽冲出彭城，去平叛各路诸侯。

汉三年春天，刘邦趁项羽攻打赵国栋的时候，从陈仓出蜀，率五十六万大军，去安徽彭城抄项羽的老巢。

结果，让项羽率三万骑兵，星夜兼程，在彭城边上把刘邦的军队杀了个人仰马翻，溃散而逃，刘邦困守荥阳，项羽断了汉军的粮草，刘邦没办法了，只好又向项羽割地求和。

项羽被刘邦的迷魂汤一灌，再加上长途奔袭作战，也实在是打不动了，就想同意刘邦的请求。

这时候，范增最后一次向项羽出谋划策。

他说：“刘邦太容易出尔反尔了，现在如果我们把他放过，你以后一定会后悔的。”

但是，这一次，项羽听了范增的话，开始急围荥阳。

然而，刘邦这边能人太多，善用阴谋的陈平，使了一招离间计，就轻松把项羽给气走了。

陈平让人把好吃好喝端进楚国使者的房间，假装走错门，说是给范增端的，又端了出来，然后给使者重新端了粗茶淡饭。

就这样，项羽开始怀疑范增，就把范增的一些权利给取消了。

范增这次，又给气着了！而且还气得不轻。

他怒气冲冲给项羽摞挑子说：“天下已经是刘邦的了，你自己好自为之吧，我请求您赐我这把老骨头还乡吧。”

让他没想到的是，项羽其实早已不耐烦他了 ，所以，很痛快地就答应了。

七十三岁的范增，独自痛苦地踏上了归乡之路。
然而，他走到半路，还没到彭城，就因气节结，背上长了一个脓包，死在了路上。

一代忠诚谋士，就这样，孤独愤懑地病死在了回家的路上。

一千年后，宋代的苏轼，曾写了一篇《范增论》。

他说，范增应该早一点离开项羽，在他看到项羽杀了宋义的时候就应该离开；范增不是因为陈平的反间计才让项羽怀疑他的，而是项羽一直就在怀疑他。

因为，寻楚怀王立楚，举旗反秦，是范增为项梁谋划的一条根本策略。但是，项羽因楚怀王没先让他攻打赵国而没最先进入咸阳，对楚怀王怀恨在心，把楚怀王杀了，这就没有了范增为之效力的根本，两人做事的根本就不在一条线上。

楚怀王和宋义都是仁义之人，爱护老百姓，却被项羽杀了，范增在那个时候，就该看透、想透，转身离去。

项羽一直对范增有所忌惮，也不耐其倚老指手画脚的态度，所以 ，当范增说走，他一点都不挽留，着实让人看着心寒。

我老公说，能被人气死的人，只会让人耻笑；而能气死人的人，才是厉害！

哈哈哈，我都快被他气死了。

苏轼：为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！
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《乌合之众》的20条基本观点，值得一看：
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

10.数量，即是正义。

11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。

15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。

#春风社学堂[超话]#有时候看到别人所做的不合己意会感到不满，发脾气，其实这是拿别人的错误来惩罚自己。人无完人，金无足赤，想起三国演义里面诸葛亮挥泪斩马谡，他其实有一种求全，当然真实马谡是在病中死的那是题外的了。也有想起赵云这个人，好像找不出他有什么缺点，其实这是他最大的缺点。做错了一件事还是会犯，可能他自己没有意识到，就像楚庄王爱马，他的马给死了，要让大臣为这个马送行，还以像大臣那样，厚葬这个马，没有人敢劝，有一个人优孟痛苦流涕，大王说你为何哭呢？他说大王您不应该以大夫仪式葬他，要以国君的形式，让各个诸侯来引领着，后来楚庄王有所悔悟，像老师说的有人加以指名。听到我们不能求完美，回起鲍叔牙他不能容忍齐国的三个小人，驱赶他们，而正是管仲他说的是非分明，不能容忍小人存在，管仲不推荐鲍叔牙为相是了。看起来美丽的外表，欲与其发生点什么，第二天才发现是一个树根，正是蒲松龄所写鬼狐传之精妙之处，带有邪念的，没有好的结果。