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真是没见过收小葵花还有跑的，第一次听说没收钱就不是跑单。拜托，答应了别人为什么还要答应我[可爱][可爱]。你们联系不上，怪我喽?让你下zz保险，为你好。要是不下，我们早就交易完了。那在另外一个姐妹那里你也跑单。前后怎么都是跑单，拜托 。 https://t.cn/A6aFTv9S
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末後這一句讚歎：『志願無倦』，「志願」不是別的志願，是普賢十願。真修，不是每天念念就算了。課誦本將普賢十願列入課誦的經文，每天都在讀誦，天天要念，念完了就完了，它不起作用。第一願「禮敬諸佛」，你天天念，你對人是不是有禮敬？沒有做到，念一輩子都做不到。第一條做不到，後面全都沒有了。六度十願都有次第的，後後勝於前前；換句話說，沒有前面這一條，絕對沒有後面一條。像蓋房子一樣，沒有第一層，哪來的第二層？一層一層往上蓋的。沒有禮敬決定就不會有讚歎，就不可能有供養；沒有布施，持戒忍辱就談不上。
聖人的教誨他有次第的、有層次的，我們不能夠錯亂。普賢的弘願每一願末後都說：「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。」虛空界乃至煩惱無有盡故，所以菩薩的願也無窮盡。末後說得更好，「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」，完全落實了。現在落實在我們身上是個什麼樣子？這個最重要。我自己一定想到，我現在是什麼身分？我現在幹的是哪個行業？人貴自知之明，人要不自知，他就是個糊塗人，糊塗人就是凡夫。人有自知之明，這個人覺悟了，是明白人，明白人叫菩薩，轉凡成聖就在這裡。
我們現在的身分，是出家的身分；我們從事的行業，是佛陀教育，是多元文化的教學。我們從事這個行業，我有沒有盡心盡力把這個行業做好？像菩薩所說的，「身語意業無有疲厭」，這從事上說的；「念念相續無有間斷」，是從心上講的。這就是世間人常常說的敬業，普賢菩薩第一願「禮敬諸佛」。我們這個「敬」，如何用在「業」上？用在業上，生活、工作行為，敬業，我一定要把這個事情做好，把這一樁事情做好。我們的總題目，「學為人師，行為世範」，這個總題目把所有一切不同的身分、不同的行業，全都包括在其中了，那是總說。別說，我們現在是出家身分，我們從事教學這個行業，我每天是不是很認真努力去讀誦經典，這是自行，是上求佛道。我所讀的、我所理解的、我所學到的，是不是落實在我日常生活當中？這就是「身語意業無有疲厭」；我做到了，有人來問，我也說清楚了，我也說明白了。
「意」就是「念念相續無有間斷」，這是屬於意業，念念都是幫助一切眾生。幫助一切眾生，三樁事情我們都要做，但是三樁事情裡有一個重點，重點是幫助眾生破迷開悟。因為我們這個工作是教學，教學是幫助人破迷開悟，其他的是附帶的。這是我們主要的，主修跟助修要分得清楚。這一切的一切，全都屬於「忍力成就」。我們不能夠不明瞭，不能不清楚，一定要認真努力修學。佛家常說：「人身難得，佛法難聞。」佛在經上講的理很深，事也講得很多，在六道輪迴當中，得人身非常非常難得，這個機率太少了。佛說的話我們能相信嗎？只要細心去思惟去觀察，然後就會覺得佛的話可以相信。
佛給我們講，得人身具備的條件是五戒十善。我們想一想，我們這一天從早到晚，起心動念、言語造作，是十惡多、還是十善多？冷靜去想一想就曉得，我們惡的念頭多過善的念頭，惡的言語多過善的言語，惡的行為多過善的行為，那這好了，人身就得不到了。要得人身，確實善決定多過惡，十分裡七、八分是善，二、三分是惡，無論是起心動念、言語造作，要有這樣一個比例，那你就很寬心了，來生還能夠保住人身。如果說，我的善跟惡是一半一半，非常不保險，總要到七、八成，這才靠得住，不至於失人身。我們從這個地方冷靜去觀察思惟，就曉得佛所講的話有道理，值得我們相信。
得人身，佛說人得人身可貴。可貴在哪裡？可貴在開悟，可貴在超越六道輪迴。要想開悟、要想超越六道輪迴，那就只有佛法。聞佛法的機會不多，新加坡得人身的將近四百萬人，幾個人聞到佛法？不成比例。得人身者聞法是大幸；如果得人身而不能聞佛法，依舊起心動念都在造惡業，這個人身有什麼可貴？轉眼之間三途去了，這不可貴。我們現在確實值得慶幸，我們得人身、聞佛法，實在是不容易。我們這一生有沒有能力超越三界？有沒有能力過佛菩薩智慧的生活？那就完全看自己的「忍力成就」。學佛要有耐心，沒有耐心不能成就；而且這個耐心，一天都不能放鬆。我們來到這個世間，這一生當中，什麼是我第一大事？學佛是第一大事，才能有成就，這要沒有相當的忍力，不會成功的。
初學的時候，往往是日以繼夜。過去在台中跟老師學講經，那個時候年輕有體力，每天晚上三點鐘睡覺沒有問題，第二天照樣工作。所以幹什麼都要年少才容易成就，中年以上難了，體力不行了；縱然有願心，體力不許可。三天三夜不睡覺，你還有精神嗎？我在二十多歲的時候，三天三夜不睡覺完全正常，什麼工作照辦，絕對沒有疲倦的狀況，有體力，可是現在就不行了。所以必須要把握著機緣，要把握時間，決定要有個成就，一切都要靠忍耐
聖人的教誨他有次第的、有層次的，我們不能夠錯亂。普賢的弘願每一願末後都說：「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。」虛空界乃至煩惱無有盡故，所以菩薩的願也無窮盡。末後說得更好，「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」，完全落實了。現在落實在我們身上是個什麼樣子？這個最重要。我自己一定想到，我現在是什麼身分？我現在幹的是哪個行業？人貴自知之明，人要不自知，他就是個糊塗人，糊塗人就是凡夫。人有自知之明，這個人覺悟了，是明白人，明白人叫菩薩，轉凡成聖就在這裡。
我們現在的身分，是出家的身分；我們從事的行業，是佛陀教育，是多元文化的教學。我們從事這個行業，我有沒有盡心盡力把這個行業做好？像菩薩所說的，「身語意業無有疲厭」，這從事上說的；「念念相續無有間斷」，是從心上講的。這就是世間人常常說的敬業，普賢菩薩第一願「禮敬諸佛」。我們這個「敬」，如何用在「業」上？用在業上，生活、工作行為，敬業，我一定要把這個事情做好，把這一樁事情做好。我們的總題目，「學為人師，行為世範」，這個總題目把所有一切不同的身分、不同的行業，全都包括在其中了，那是總說。別說，我們現在是出家身分，我們從事教學這個行業，我每天是不是很認真努力去讀誦經典，這是自行，是上求佛道。我所讀的、我所理解的、我所學到的，是不是落實在我日常生活當中？這就是「身語意業無有疲厭」；我做到了，有人來問，我也說清楚了，我也說明白了。
「意」就是「念念相續無有間斷」，這是屬於意業，念念都是幫助一切眾生。幫助一切眾生，三樁事情我們都要做，但是三樁事情裡有一個重點，重點是幫助眾生破迷開悟。因為我們這個工作是教學，教學是幫助人破迷開悟，其他的是附帶的。這是我們主要的，主修跟助修要分得清楚。這一切的一切，全都屬於「忍力成就」。我們不能夠不明瞭，不能不清楚，一定要認真努力修學。佛家常說：「人身難得，佛法難聞。」佛在經上講的理很深，事也講得很多，在六道輪迴當中，得人身非常非常難得，這個機率太少了。佛說的話我們能相信嗎？只要細心去思惟去觀察，然後就會覺得佛的話可以相信。
佛給我們講，得人身具備的條件是五戒十善。我們想一想，我們這一天從早到晚，起心動念、言語造作，是十惡多、還是十善多？冷靜去想一想就曉得，我們惡的念頭多過善的念頭，惡的言語多過善的言語，惡的行為多過善的行為，那這好了，人身就得不到了。要得人身，確實善決定多過惡，十分裡七、八分是善，二、三分是惡，無論是起心動念、言語造作，要有這樣一個比例，那你就很寬心了，來生還能夠保住人身。如果說，我的善跟惡是一半一半，非常不保險，總要到七、八成，這才靠得住，不至於失人身。我們從這個地方冷靜去觀察思惟，就曉得佛所講的話有道理，值得我們相信。
得人身，佛說人得人身可貴。可貴在哪裡？可貴在開悟，可貴在超越六道輪迴。要想開悟、要想超越六道輪迴，那就只有佛法。聞佛法的機會不多，新加坡得人身的將近四百萬人，幾個人聞到佛法？不成比例。得人身者聞法是大幸；如果得人身而不能聞佛法，依舊起心動念都在造惡業，這個人身有什麼可貴？轉眼之間三途去了，這不可貴。我們現在確實值得慶幸，我們得人身、聞佛法，實在是不容易。我們這一生有沒有能力超越三界？有沒有能力過佛菩薩智慧的生活？那就完全看自己的「忍力成就」。學佛要有耐心，沒有耐心不能成就；而且這個耐心，一天都不能放鬆。我們來到這個世間，這一生當中，什麼是我第一大事？學佛是第一大事，才能有成就，這要沒有相當的忍力，不會成功的。
初學的時候，往往是日以繼夜。過去在台中跟老師學講經，那個時候年輕有體力，每天晚上三點鐘睡覺沒有問題，第二天照樣工作。所以幹什麼都要年少才容易成就，中年以上難了，體力不行了；縱然有願心，體力不許可。三天三夜不睡覺，你還有精神嗎？我在二十多歲的時候，三天三夜不睡覺完全正常，什麼工作照辦，絕對沒有疲倦的狀況，有體力，可是現在就不行了。所以必須要把握著機緣，要把握時間，決定要有個成就，一切都要靠忍耐
《我的前半生》告诉了所有女人，挣钱不是女人的责任，但绝对是尊严！也许你并不缺钱，也许有人愿意养你，但一份工作带给你的不是钱，更是独立的人格！远大的眼界独立的人生，才是智慧女人的首选。长得漂亮是优势，活得精彩是本事，能独立的女人才是最美丽的女人！记住，婚姻并不是保险箱，男人也不是你永久的饭票，女人也要展翅飞翔。[微笑][微笑][微笑]一一一一一致奋斗中的女人们
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