#虚空济[超话]#
实修篇-不知不觉的,虚空老师的某些语录我都会运用了,感恩老师开示
不怕念起,就怕觉迟。当我们的情绪来了。能看到它,不跟随,提醒自己:情绪不是我,我不是情绪,情绪只是一个无明的念头,我是那个内在光明的我,情绪只是灰尘,吹吹便走了,关注在呼吸上回到当下的如如不动。佛本是觉者的意思,只停留在理论上不实修我们何时见光明?不断实践知行合一,遇见本来的自己[心][春游家族][春游家族][春游家族]
实修篇-不知不觉的,虚空老师的某些语录我都会运用了,感恩老师开示
不怕念起,就怕觉迟。当我们的情绪来了。能看到它,不跟随,提醒自己:情绪不是我,我不是情绪,情绪只是一个无明的念头,我是那个内在光明的我,情绪只是灰尘,吹吹便走了,关注在呼吸上回到当下的如如不动。佛本是觉者的意思,只停留在理论上不实修我们何时见光明?不断实践知行合一,遇见本来的自己[心][春游家族][春游家族][春游家族]
#为然——2017[超话]##修行[超话]##禅心慧语# 不怕念起,就怕觉迟。修禅定,如如不动还本静[鲜花][心][赞啊]
训练自心的要点在于,当念头、感受和情绪生起时,我们只需要单纯地安住在心的清明本质中。
如果我们能觉察自己惯性的念头和感官知觉,而不是被它们牵着走,那么它们对我们的影响就会逐渐削减,我们会逐渐地认识到,困扰我们的那些念头和情绪,其实是脆弱且刹那即逝的,同时我们也会认识到,执著于小问题只会把小问题变成大问题。
念头的来去只不过是心的自然作用,就如同波浪在海面或湖面上自然荡漾。只要单纯地观照自心,确实可以改变心的状态。 https://t.cn/z8AUNSy
训练自心的要点在于,当念头、感受和情绪生起时,我们只需要单纯地安住在心的清明本质中。
如果我们能觉察自己惯性的念头和感官知觉,而不是被它们牵着走,那么它们对我们的影响就会逐渐削减,我们会逐渐地认识到,困扰我们的那些念头和情绪,其实是脆弱且刹那即逝的,同时我们也会认识到,执著于小问题只会把小问题变成大问题。
念头的来去只不过是心的自然作用,就如同波浪在海面或湖面上自然荡漾。只要单纯地观照自心,确实可以改变心的状态。 https://t.cn/z8AUNSy
元神之光修炼法:扫除周身阴邪,使阴尽而成纯阳之体!
一、
脑中无念之正觉,是谓元神。古代丹家常把元神叫做性,以它为生命活动的主宰。五脏精华皆聚于目,而人的一身皆属阴,惟有两眼属阳。因此,练内丹功时先练双目的神光。仰仗这点真阳,方能不被群阴所剥。古人云:要得谷神长不死,须从玄牝立根基。
这就是说,借空洞的玄牝,养虚灵的元神,能养得元神长不死,自能长生不老,却病延年。在我练功实践中,无论采取交姤、烹炼、温养、结丹,无不靠元神之光观照之功。昔人云:目之所至,心亦至焉;心之所至,气亦至焉。
元神之光的用处,实有助于扫除周身阴邪,使阴尽而成纯阳之体。那么,元神之光怎样练呢?笔者认为,初练功时,使二目合并视正中,不用意力的看祖窍穴外边的光,观到双目中心发胀,或者目前模糊不清时,就是神和气集中的现相。
再闭目转眼珠,聚成神气元形,沿眼眶周围按顺时针转圆圈,转9圈后,开眼吸天光入脑,再闭目转圈,如此4次后:睁眼转眼珠,转6圈后,闭目观祖窍穴,再睁眼转圈,如此4次。再闭目返光,内视祖窍穴内虚空境界,等待口中津液充满时,会同祖窍内之气,咽入脐下气穴中。用目光内视气穴10分钟,收功坐下。这样练百日之后,觉祖窍穴内含有小气丘,就是元神的初光。
只觉有虚灵的元气,而不显光,用它照视气穴,及生精、采药、炼药、结丹、运通大小周天。在运转大周天过程中,入静的程度达到小定境界,不觉鼻息出入,只有内气细微缓慢活动的现象,此为胎息产生的露象。此时元神之光悬照当空。如果心念稍动,元神即化为识神,入定的佳境即受到破坏。
二、
因胎息是修养元神的动力,必须特别注意。胎息达到化境,好像周身似有气机包住,浑如与太空同体。发展到这种佳境时,要进行静养元神的丹胎功。因元神本来性体,万象空空,一念不起,六根大定。所以要灭动心,不灭照心。无论在虚极静笃,混混沌沌,或恍惚杳冥之中,这个觉照之心,总是起着主宰的作用。
在练静养元神丹胎功中,以灭动心为主。其练法是:入坐之后,把神光放到中下二田的虚境中,永照虚空不散,若一起动心,急速灭之。做到经常守中致虚,先存后忘,神自凝,息自定,达到入小定。练到祖窍穴出现跳动,遍及全身跳动,如同炒豆粒一样,从此全身毛窍都开,先天气充满全身,神气静定,元神日旺。这就是古人说:真空炼形,达到妄念不生,情意不起,内不见身心,外不见世界,粉碎形体的境界。在日常生活中,常动常觉,常应常静,不怕万事纷扰,都用元神主宰之。
如是内外养元神,练到心内虚明,昏睡全无,有光从下丹田升到目前如月。一会儿又有日光现出,性命二光合在一块,悬在祖窍穴前边,这是元神的神光显景,急用真意翕聚它,开目仰鼻吸神光入脑,会同口液咽入中丹田收存。
从此感觉祖窍穴里的神光圆大,能照满全身,生出极大智慧,一切洞明,但必须有慧不用,如果玩弄聪明,定伤元神,慧多定少,则发狂慧,要防这种危险。 https://t.cn/Ei2SnkE
一、
脑中无念之正觉,是谓元神。古代丹家常把元神叫做性,以它为生命活动的主宰。五脏精华皆聚于目,而人的一身皆属阴,惟有两眼属阳。因此,练内丹功时先练双目的神光。仰仗这点真阳,方能不被群阴所剥。古人云:要得谷神长不死,须从玄牝立根基。
这就是说,借空洞的玄牝,养虚灵的元神,能养得元神长不死,自能长生不老,却病延年。在我练功实践中,无论采取交姤、烹炼、温养、结丹,无不靠元神之光观照之功。昔人云:目之所至,心亦至焉;心之所至,气亦至焉。
元神之光的用处,实有助于扫除周身阴邪,使阴尽而成纯阳之体。那么,元神之光怎样练呢?笔者认为,初练功时,使二目合并视正中,不用意力的看祖窍穴外边的光,观到双目中心发胀,或者目前模糊不清时,就是神和气集中的现相。
再闭目转眼珠,聚成神气元形,沿眼眶周围按顺时针转圆圈,转9圈后,开眼吸天光入脑,再闭目转圈,如此4次后:睁眼转眼珠,转6圈后,闭目观祖窍穴,再睁眼转圈,如此4次。再闭目返光,内视祖窍穴内虚空境界,等待口中津液充满时,会同祖窍内之气,咽入脐下气穴中。用目光内视气穴10分钟,收功坐下。这样练百日之后,觉祖窍穴内含有小气丘,就是元神的初光。
只觉有虚灵的元气,而不显光,用它照视气穴,及生精、采药、炼药、结丹、运通大小周天。在运转大周天过程中,入静的程度达到小定境界,不觉鼻息出入,只有内气细微缓慢活动的现象,此为胎息产生的露象。此时元神之光悬照当空。如果心念稍动,元神即化为识神,入定的佳境即受到破坏。
二、
因胎息是修养元神的动力,必须特别注意。胎息达到化境,好像周身似有气机包住,浑如与太空同体。发展到这种佳境时,要进行静养元神的丹胎功。因元神本来性体,万象空空,一念不起,六根大定。所以要灭动心,不灭照心。无论在虚极静笃,混混沌沌,或恍惚杳冥之中,这个觉照之心,总是起着主宰的作用。
在练静养元神丹胎功中,以灭动心为主。其练法是:入坐之后,把神光放到中下二田的虚境中,永照虚空不散,若一起动心,急速灭之。做到经常守中致虚,先存后忘,神自凝,息自定,达到入小定。练到祖窍穴出现跳动,遍及全身跳动,如同炒豆粒一样,从此全身毛窍都开,先天气充满全身,神气静定,元神日旺。这就是古人说:真空炼形,达到妄念不生,情意不起,内不见身心,外不见世界,粉碎形体的境界。在日常生活中,常动常觉,常应常静,不怕万事纷扰,都用元神主宰之。
如是内外养元神,练到心内虚明,昏睡全无,有光从下丹田升到目前如月。一会儿又有日光现出,性命二光合在一块,悬在祖窍穴前边,这是元神的神光显景,急用真意翕聚它,开目仰鼻吸神光入脑,会同口液咽入中丹田收存。
从此感觉祖窍穴里的神光圆大,能照满全身,生出极大智慧,一切洞明,但必须有慧不用,如果玩弄聪明,定伤元神,慧多定少,则发狂慧,要防这种危险。 https://t.cn/Ei2SnkE
✋热门推荐