#今天不发朋友圈又得等四年#
这种日子怎么能少了我！～2020的小期待因为居家变得越来越清晰，原来想认真发个票圈那么“才思泉涌”。
解读如下：
- 1.可以理解为加强身体锻炼啦～2019身体免疫力明显下降，每逢出差必感冒～我再也不是幼儿园的健美儿童了
- 2.出国旅游其实如果没有遇上新冠状病毒的话时机也非常成熟了。有自己的积蓄，有想去的国家，一切好像就等着时间空出来就可以出发～但是计划赶不上变化，一切以安全健康为主吧
- 3.外语在工作之后更用不上了，限韩之后连综艺都很少在看了。怀念在大学宿舍在活动中心买一堆零食抱上楼，打开电脑看综艺和刷剧就算不看字幕也能听懂对话的日子……今年目标是学会唱完整版的《平语song》吧～
- 4.5.这两个目标出发点是一样的，巩固一下自己的专业能力。不管以后工作上还有其他什么，至少在所属领域要站稳脚跟，让自己有勇气和底气。
- 6.2019就计划好的广州剧本杀、成都吃火锅、云南泼水节、大连吃海鲜～旅游不易，有一次就开心一次
- 7.阅读已经耽搁很长时间了，词汇储备量变少、语言组织能力变弱、写不出文章。不过根源还是没舍得挤出刷抖音的时间。2020多看几本好书，保持阅读热情。
最后回顾一下2019的造型……2020携空气刘海回归～
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依止善知识之弟子法相（四）应守之三昧耶
撷取自《大图满耳传金刚桥》
三昧耶是密乘的根本，也是修持上师瑜伽法的根本。为什么说它是最根本的呢？成就与不成就的关键就是三昧耶。
你遇到一个清净的善知识，他授予四灌顶，在你心续中种下四身的种子，如果没有持好三昧耶戒的话，加持就会消失。相反，如果持好三昧耶戒的话，种子会一直成长、不断成熟你的相续。因此，增加功德最主要的助缘，就是持好三昧耶。
密乘形容三昧耶就像命根，在修行道上，三昧耶清净的话，命根茁壮，你可以继续行菩萨道，你的功德将日日增长；如果命根断了，就是破了根本誓言，又没有忏悔恢复，就会堕入恶趣；如果命根受损，就是犯了支分誓言，不及时补救的话，也会障碍解脱和成就。正因为三昧耶是密乘之命，也是上师瑜伽法的命，所以仁珍才旺诺布特别提到，在修上师瑜伽法之前，要慎重地讲三昧耶的理趣。
三昧耶戒包括：十四根本堕、八重罪、五部誓言，以及二十五禁行戒等很多种戒律。戒律部分已经有中文翻译，而且我以前也已经讲过，这里不再详细解释，大家可以参考：十四根本堕、《三律论•密乘戒品》、《事师法五十颂》等等。《事师法五十颂》是十四根本堕中第一条戒律的解释，可以多看、多参考。上师瑜伽法最主要的戒律，就是有关上师的戒律，其它各续部虽然有不同的三昧耶，譬如：母续有共通和不共通的戒律，都是依照它的续去讲的。接受相关的灌顶就要遵守，没有接受灌顶的话就没关系，但修上师瑜伽法的时候，最重要的就是有关上师身、口、意的戒律。
《明誓续》云：「一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师。」这里面讲了六种上师：
1. 引导师：引导我们进入佛门的上师，例如传授皈依戒、居士戒、出家戒的上师等等，要像父亲一样看待。
2. 誓言灌顶师：给你灌顶的上师，像自己眼睛一样看待。
3. 酬忏师：我们犯了一些戒律，要常常忏悔，他是我们忏悔的对象，所以要像母亲一样看待。
4. 讲解密续师：跟你解释密续的上师，当成自己的身体一样。
5. 传授口诀师：传你口诀，在心续种下善根，解脱心续的上师，要视为自己的心脏一般。
6. 一般传承师：除了上面任何一种上师之外，自己稍微得过法恩的善知识，也就是得过四句佛法以上的上师，要当成医生一样。
另外，其他地方还提到，如果我们接受了圆满的四灌顶，受了密乘戒之后，从密乘戒的角度而言，要视一切都为上师的化现。尤其是从此之后教我们礼仪，告诉我们做人处事的道理，例如讲《弟子规》、《三字经》、《萨迦格言》等的老师，以及教我们读书、识字，或各种文学的老师，都要当作善知识一样尊重。这就像修金刚萨埵的地方我讲过，倘若一位受了菩萨戒的人杀死一只蚊子，那除了杀生的罪业之外也有杀母的过失，因为菩萨学处最重要的就是视一切有情如自己的母亲。同样，接受上师的灌顶后，就有视一切有情如上师的三昧耶。所以对我们有恩的老师，不管他教的是否与佛法相关，都应当成大恩根本上师的化现，并且尊敬和爱戴他们。依止这些上师的方式和守戒的界限虽然不太一样，但对每一位上师都要尊重。其中讲解密续、赐予灌顶、传授口诀的三恩根本上师是我们最主要的对象，他们是我们的生命，是我们的一切。这三个上师里面，又以直指本性、传授口诀的上师最重要。
戒律的方面分为 : 身的戒律、语的戒律、意的戒律，每个又分根本和支分的戒律：
1、身的根本戒律，譬如，打上师，偷、抢、拐、骗上师的东西，如果上师是在家人的话，抢上师的佛母等等，这些都是身的根本戒律，必定堕入地狱。
身的支分戒律包括恶意捏上师，抓上师，破坏上师的房子和用具，跨越上师以及上师的用具，如鞋子、帽子、衣服、法座等等，这是支分的戒律。
2、语的根本的戒律，包括：骗上师，骂上师，诽谤上师，讲上师和弟子之间的离间语，挑拨这位上师和那位上师之间的关系，不遵守上师讲的严重命令和警告，这是根本戒律。
支分戒律就是不听从上师所讲的话。譬如，不听从上师的交待，让你保密的部分，你却公开；或是上师如果跟你讲了顺序，说哪个先修，哪个后修，或上师告诉你什么时候才可以弘扬这个法，你们看噶陀堪千阿嘎的传记，里面提到巴楚仁波切跟龙德丹比尼玛讲：「你50岁之前不得传讲大圆满法」等等，上师有提时间的话，时间还没到你就传法，就算犯语的支分戒。另外，常常跟上师顶嘴、斗嘴等，也都犯语的支分戒。
3、意的根本戒律，对上师生起邪见、恶念，想偷、抢上师的东西，想害上师等等，这是根本戒律。
支分的戒律包括不尊敬上师，对上师没有清净心，没有胜解信，或有认为自己胜过上师的傲慢心等等，这些都是意的支分戒律。
大圆满的誓言分为钝根者的无守誓言和渐根者的具守界限誓言，其中渐根者的誓言如果分类的话，身、口、意三个都可以分为外、内、密三种，一共九种，每一种又分三个戒律，总共二十七条戒律：
一、身誓言中三种外誓言：
发誓断不与取为外外誓言；
断非梵行为外内誓言；
断除杀生为外密誓言。
身之三种内誓言：
不诋毁父母、道友与自之身体为内外誓言；
不诋毁法与补特迦罗为内内誓言；
不以殴打、苦行、轻侮、折磨自己的身体为内密誓言。
身之三种密誓言：
不殴打或准备殴打金刚道友的身体，
不诋毁其装饰为密外誓言；
不侮辱上师的空行母为密内誓言；
不践踏上师的身影，在其前言行谨慎为密密誓言。
二、语誓言中三种外誓言：
断除妄语，断离间语，断粗语。
三种内誓言：
不诽谤说法者，
不诽谤思维法义者，
不诽谤修持实相者。
三种密誓言：
不轻侮违越金刚道友之语，
不轻侮违越上师手印及侍者之语，
不轻侮违越上师的一切言教。
三、意誓言中三种外誓言：
断除害心，断除嗔心，断除邪见。
三种内誓言：
断除放逸草率的邪行，
断除沉掉歧障的邪修，
断除常断边执的邪见。
三种密誓言：
断除每日每座不作意见修行，
断除不观修本尊，
断除不观想上师瑜伽及对道友不慈心。
这些就是要弟子发誓、承诺遵守的上师誓言，《三律论》云：「尤其前译大圆满，根本誓师身语意，各分九类二十七，支分誓言二十五。」那要怎么守戒呢？后面会提到，要修持正知、正念来管好三门，才能守持清净的戒律。
撷取自《大图满耳传金刚桥》
三昧耶是密乘的根本，也是修持上师瑜伽法的根本。为什么说它是最根本的呢？成就与不成就的关键就是三昧耶。
你遇到一个清净的善知识，他授予四灌顶，在你心续中种下四身的种子，如果没有持好三昧耶戒的话，加持就会消失。相反，如果持好三昧耶戒的话，种子会一直成长、不断成熟你的相续。因此，增加功德最主要的助缘，就是持好三昧耶。
密乘形容三昧耶就像命根，在修行道上，三昧耶清净的话，命根茁壮，你可以继续行菩萨道，你的功德将日日增长；如果命根断了，就是破了根本誓言，又没有忏悔恢复，就会堕入恶趣；如果命根受损，就是犯了支分誓言，不及时补救的话，也会障碍解脱和成就。正因为三昧耶是密乘之命，也是上师瑜伽法的命，所以仁珍才旺诺布特别提到，在修上师瑜伽法之前，要慎重地讲三昧耶的理趣。
三昧耶戒包括：十四根本堕、八重罪、五部誓言，以及二十五禁行戒等很多种戒律。戒律部分已经有中文翻译，而且我以前也已经讲过，这里不再详细解释，大家可以参考：十四根本堕、《三律论•密乘戒品》、《事师法五十颂》等等。《事师法五十颂》是十四根本堕中第一条戒律的解释，可以多看、多参考。上师瑜伽法最主要的戒律，就是有关上师的戒律，其它各续部虽然有不同的三昧耶，譬如：母续有共通和不共通的戒律，都是依照它的续去讲的。接受相关的灌顶就要遵守，没有接受灌顶的话就没关系，但修上师瑜伽法的时候，最重要的就是有关上师身、口、意的戒律。
《明誓续》云：「一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师。」这里面讲了六种上师：
1. 引导师：引导我们进入佛门的上师，例如传授皈依戒、居士戒、出家戒的上师等等，要像父亲一样看待。
2. 誓言灌顶师：给你灌顶的上师，像自己眼睛一样看待。
3. 酬忏师：我们犯了一些戒律，要常常忏悔，他是我们忏悔的对象，所以要像母亲一样看待。
4. 讲解密续师：跟你解释密续的上师，当成自己的身体一样。
5. 传授口诀师：传你口诀，在心续种下善根，解脱心续的上师，要视为自己的心脏一般。
6. 一般传承师：除了上面任何一种上师之外，自己稍微得过法恩的善知识，也就是得过四句佛法以上的上师，要当成医生一样。
另外，其他地方还提到，如果我们接受了圆满的四灌顶，受了密乘戒之后，从密乘戒的角度而言，要视一切都为上师的化现。尤其是从此之后教我们礼仪，告诉我们做人处事的道理，例如讲《弟子规》、《三字经》、《萨迦格言》等的老师，以及教我们读书、识字，或各种文学的老师，都要当作善知识一样尊重。这就像修金刚萨埵的地方我讲过，倘若一位受了菩萨戒的人杀死一只蚊子，那除了杀生的罪业之外也有杀母的过失，因为菩萨学处最重要的就是视一切有情如自己的母亲。同样，接受上师的灌顶后，就有视一切有情如上师的三昧耶。所以对我们有恩的老师，不管他教的是否与佛法相关，都应当成大恩根本上师的化现，并且尊敬和爱戴他们。依止这些上师的方式和守戒的界限虽然不太一样，但对每一位上师都要尊重。其中讲解密续、赐予灌顶、传授口诀的三恩根本上师是我们最主要的对象，他们是我们的生命，是我们的一切。这三个上师里面，又以直指本性、传授口诀的上师最重要。
戒律的方面分为 : 身的戒律、语的戒律、意的戒律，每个又分根本和支分的戒律：
1、身的根本戒律，譬如，打上师，偷、抢、拐、骗上师的东西，如果上师是在家人的话，抢上师的佛母等等，这些都是身的根本戒律，必定堕入地狱。
身的支分戒律包括恶意捏上师，抓上师，破坏上师的房子和用具，跨越上师以及上师的用具，如鞋子、帽子、衣服、法座等等，这是支分的戒律。
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支分戒律就是不听从上师所讲的话。譬如，不听从上师的交待，让你保密的部分，你却公开；或是上师如果跟你讲了顺序，说哪个先修，哪个后修，或上师告诉你什么时候才可以弘扬这个法，你们看噶陀堪千阿嘎的传记，里面提到巴楚仁波切跟龙德丹比尼玛讲：「你50岁之前不得传讲大圆满法」等等，上师有提时间的话，时间还没到你就传法，就算犯语的支分戒。另外，常常跟上师顶嘴、斗嘴等，也都犯语的支分戒。
3、意的根本戒律，对上师生起邪见、恶念，想偷、抢上师的东西，想害上师等等，这是根本戒律。
支分的戒律包括不尊敬上师，对上师没有清净心，没有胜解信，或有认为自己胜过上师的傲慢心等等，这些都是意的支分戒律。
大圆满的誓言分为钝根者的无守誓言和渐根者的具守界限誓言，其中渐根者的誓言如果分类的话，身、口、意三个都可以分为外、内、密三种，一共九种，每一种又分三个戒律，总共二十七条戒律：
一、身誓言中三种外誓言：
发誓断不与取为外外誓言；
断非梵行为外内誓言；
断除杀生为外密誓言。
身之三种内誓言：
不诋毁父母、道友与自之身体为内外誓言；
不诋毁法与补特迦罗为内内誓言；
不以殴打、苦行、轻侮、折磨自己的身体为内密誓言。
身之三种密誓言：
不殴打或准备殴打金刚道友的身体，
不诋毁其装饰为密外誓言；
不侮辱上师的空行母为密内誓言；
不践踏上师的身影，在其前言行谨慎为密密誓言。
二、语誓言中三种外誓言：
断除妄语，断离间语，断粗语。
三种内誓言：
不诽谤说法者，
不诽谤思维法义者，
不诽谤修持实相者。
三种密誓言：
不轻侮违越金刚道友之语，
不轻侮违越上师手印及侍者之语，
不轻侮违越上师的一切言教。
三、意誓言中三种外誓言：
断除害心，断除嗔心，断除邪见。
三种内誓言：
断除放逸草率的邪行，
断除沉掉歧障的邪修，
断除常断边执的邪见。
三种密誓言：
断除每日每座不作意见修行，
断除不观修本尊，
断除不观想上师瑜伽及对道友不慈心。
这些就是要弟子发誓、承诺遵守的上师誓言，《三律论》云：「尤其前译大圆满，根本誓师身语意，各分九类二十七，支分誓言二十五。」那要怎么守戒呢？后面会提到，要修持正知、正念来管好三门，才能守持清净的戒律。
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我只喜欢你，来自一个2015年入坑的贝壳[心][心][心][心]
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