一个人去拜访一位事业有成的学者，他说“你能否告诉我这个世界有没有命运？”学者说：“当然有。”这人问：“既然命运已经注定，我去奋斗又有什么用呢？”这个学者抓起他的手，假装看手相，告诉他身体、事业等情况，然后说：“把你的手现在握起来，你的命运现在在哪里？”这个人才恍然大悟：“原来命运掌握在自己手中。”

学者说：“命运虽然掌握在自己手中，不是在别人嘴巴里，但是很多人一生做错事情就是因为别人说什么他就相信什么，因为别人说他不好他就改变了自己的正确理念，这就是命运没有掌握在自己手中。命运绝大部分掌握在自己手中，还有很多命运线是流出手掌的，部分是人为所不能控制的，就是命；能控制的就是运。”

人的一生能否成功，命占有70%，运占有30%，很多人想拼命改变自己的命非常困难。算命从来不说算命运，运是自己在掌握，想用30%来改变70%的确很累，但是学佛后有菩萨保佑，就能用30%来改变自己的命，这就是学佛改命，学佛人就是可以改变自己的命运。

如果学佛不能改命的话，为什么2500年前佛陀就将佛法带入人间，就是要学佛学法来真正改变自己人生的命运。

极乐世界的现相是永恒的经典上讲，古来祖师大德常说，「自性弥陀」，我们都听得耳熟。「唯心净土」，唯心净土讲极乐世界，极乐世界从哪里来心现的。往生到极乐世界的人，可以说全都已经转识成智，有能力转的自己转，没有能力转的阿弥陀佛帮助你转，因为你生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，他老人家极乐世界的现相是永恒的经典上讲，古来祖师大德常说，「自性弥陀」，我们都听得耳熟。「唯心净土」，唯心净土讲极乐世界，极乐世界从哪里来心现的。往生到极乐世界的人，可以说全都已经转识成智，有能力转的自己转，没有能力转的阿弥陀佛帮助你转，因为你生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，他老人家加持给你，帮助你转。所以极乐世界没有识，就是没有起心动念，分别执着，极乐世界的人没有这个东西。没有这些，它只有现相，它不会变，不会改变，所以极乐世界一切万相它都是永恒的。我们这个世界不行，一切法无论是物质还是精神，它都是刹那在变。为什么它是一种波动的现象，刚才讲了，它的频率是一秒钟一千六百兆次，就是它的振动一秒钟那么多，永远不停。所以我们的现相是一种相似相续相，极乐世界的现相不是相似相续相，它是永恒的，永远不改变的。为什么它没有识，识才会变，已经转识成智，永恒不会变，寿命很长很长，人不会变老。而且相貌的庄严是我们意想不到的，《观经》上说得详细，《观经》告诉我们，阿弥陀佛的相好，身有八万四千千相，每一个相有八万四千好，每一种好里面都会放光，光中化佛，菩萨围绕，非常庄严。在四十八愿我们看到，阿弥陀佛的愿望是希望极乐世界所有的众生人人平等，头一个相貌平等，生到西方极乐世界的人相貌跟阿弥陀佛一样，一个个都是身有八万四千相，相有八万四千好。阿弥陀佛无量寿，因为他没有变化，转识成智，所以凡是生到极乐世界的人也个个都是无量寿，这个事情决定不是假的，不是骗人的。历史上修学这个法门，往生的瑞相记载得很多，我们在这一生学佛当中也亲眼见到过，也亲耳所闻，不是假的。这桩事情我们明了之后，一定要前进。

楞严要解：“舜若多性可销亡，铄迦罗心无动转。”（五）

为了证明自己信心之坚定，愿力坚固，所以阿难最后二句说：

“舜若多性可销亡，铄迦罗心无动转。”

“舜若多”是空性，要佛光照耀才现身，佛光不照耀是没有形象的。“铄迦罗”是坚固心，它不会改变，无法毁坏。他的意思是说，即使这个舜若多性销亡了，我这个坚固的愿心也不会动摇，一定不会退转。我们知道空性根本不可能销亡，因为有东西才可以销亡，空性当体即是佛的身心，这个没有东西的绝对真空怎么能消亡呢？那么纵然这个无可变异的空性也能够销亡，我的铄迦罗心也无动转，这就表示我这个愿力无比坚固，无比深厚，不管遇到什么样的困难和障碍，我决不退失这个菩提心。我们学佛的人都知道要发菩提心，可如果要问什么叫菩提心，有的人就答不上来了。简单地说：上求佛道，下度众生，这就是菩提心。要是展开了讲，就是讲上几天也讲不完。

——摘自《楞严要解》 “第四科、十八界虚妄，本非因缘、非自然性”

八、妙心不灭

元音老人（述）