永明大师《四料简》

有禅有净土　犹如戴角虎
现世为人师　来生作佛祖
无禅有净土　万修万人去
若得见弥陀　何愁不开悟
有禅无净土　十人九蹉路
阴境若现前　瞥尔随他去
无禅无净土　铁床并铜柱
万劫与千生　没个人依怙

【浅释】

１、不到大彻大悟，不名有禅。有禅，即明心见性大彻大悟者。对已经彻悟之人而言“有净土”，是指明心见性大彻大悟后，专志以净土法门信愿念佛为正行。这样的人，就像戴角虎一样，威猛无比。所以“现世为人师，来生作佛祖。”

２、无禅，即指没有明心见性大彻大悟者。这样的人如果有净土，专志以净土法门信愿念佛为正行，则“万修万人去”，果真信真愿切持佛名号，往生西方不漏一人。不必去惦记“开悟”，如果能往生西方见阿弥陀佛，又何秋不开悟呢？

３、有禅无净土，是指明心见性大彻大悟者没有致力于净土法门信愿念佛为正行，因见思烦恼未有断尽，所以十人有九人耽搁在半途了，不能了生死。“阴境若现前，瞥尔随他去。”此句胡说八道者说“阴境”是指“五阴魔”。明心见性大彻大悟的人怎么会着魔发狂呢？着魔发狂的人是指那些专志自学成才，不知教理，盲目瞎练，而增上慢者。这里的“阴”是覆盖义。阴境指业力覆盖了真性，则眨眼就随他去了。

４、无禅无净土是指既没有大彻大悟，又不志求往生西方，悠悠泛泛，瞎学瞎练，耽著五欲，广造恶业，恶报难逃。故无禅无净土，则定有铁床并铜柱。感叹这样的人万劫千生，没个人依怙啊！♥转发自淡墨枯竹大菩萨！ https://t.cn/z8b5VyV

【媒体评《隐入尘烟》：“不忍心”批评，却还是忍不住问些“为什么”】

北青艺评：很多人认为《隐入尘烟》是一部现实主义作品，这恐怕是一种误解。现实主义创作不仅强调细节的真实性和形象的典型性，更注重描写方式的客观性，既不一味地偏爱某一两个角色，也不刻意地把其他人塑造成主要角色的反面。

但在《隐入尘烟》中，创作者对主角赋予了过多的美德与爱，对其他人则基本都置于反面，或是一笔带过、面目模糊，整部片子缺少主角之外鲜活多元的立体群像。回想全片，村里其他人几乎都是面无表情的工具人，只有两位主角浓墨重彩，像是两个纤毫毕露的彩色油画肖像，和一群粗描淡写的黑白素描群像搭在一起，缺少彼此间的社会性支撑与复杂连接。

与之相反，这两天正在全网刷屏的短片《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，以仅仅11分钟的片长，生动风趣地讲述了二舅初中时因为发烧误治而导致终身残疾，却自学成才，成为一个出色的木匠和啥都会修的人，也成为村里最受欢迎的人，他和邻居已婚妇女之间相互支撑的地下恋情也令人唏嘘。同样是贫困地区的乡村题材，同样是身有残疾的底层人物，同样有苦有爱，但这样一部拍摄手法简单、毫无矫饰的短视频，却以精神层面的温度和质朴俘获人心。

文艺片的创作，最大的困境往往并不是大众的不接受或资本的不青睐，而是创作者过多沉缅于自我感动和某种梦想，忽略了在影像设计和理想拼图背后的深层结构和现实逻辑。这种创作上的自我陶醉，有时候可以靠“剧本医生”在前期介入而避免，有时候可以靠创作团队在实战过程中以开放式的讨论来实现纠偏，创作者也要避免因为占据了“情怀”的至高点而不太听得到批评的声音，以至于失去在下一次创作中改进的机会。从这点上来说，“不忍心”批评，对于创作者而言，并不是什么好事情。

心念草原：

文|杜德春

我爬到山巅，看着霞光染红天边白云，看着在夕阳中血染的红石岩，看着炊烟升起，看着那耀眼的喇嘛庙，看着朝圣的人虔诚的身影。

这时候，秃鹫、乌鸦在天空中徘徊，耳边好像有喇嘛咏经的声音。

内心翻涌，浮想联翩，浅浅的欲望，纯纯的快乐，神的恩赐，生命轮回。

这不仅是一个怡静的乌珠穆沁草原，更是灵魂的栖息地。

当车子渐渐消失在草原上，我不得不和草原上牛羊、盛开的果子花、朵朵白云挥别，回到我的时间里。还未离开，我已经开始怀念这片高原。

从草原深处回来，朋友说我、眼睛里有巴拉格尔河流水蹁跹的影子。

有一次我读到英国作家罗伯特.史蒂文森的文字：

“室内的夜晚何等单调乏味，而在含芳凝露、繁星满天的旷野，黑夜轻盈地流逝，大自然的面貌时时都在变化。

寓居室内者，在四壁包围的帷帐中憋闷致极，觉得夜似乎是短暂的死亡，露宿野外者，则弛然而卧，进入轻松怡适、充满生机的梦境。他能彻夜听见大自然深沉酣畅的呼唤”。

不由心念那片草原，于是、我就常常开始怀念乌珠穆沁草原上、巴拉格尔河与锡林河的汩汩马头琴的呼麦.

原野随笔/杜德春（中国作家协会.诗人与散文家；自学成才；具有深邃文学造诣.以笔名原野或原野随笔耕耘文字，《意林》、《读者》特约作家），文、水墨丹青《人民日报》、《青年文学》等。

文学造诣/擅长：诗歌、散文、随笔、写作；

音乐造诣/擅长：吉他、钢琴、抒情歌曲【中音】、作词作曲；

美食沙龙/擅长：焙烤工艺、baking、DIY baking、DIY烹饪、营养工程、食品工程；

其它方面：基督、爬山、摄影、茶禅。