一心不乱执持，只限日夜二十四小时内
《阿弥陀经》中“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”。“若”：或许、或者、有的。这里的“日”，指的是二十四小时。有“若”，就不是说这七日是相连的，必须要一下子念七天。佛教给我们的这一法，是七日之内必须能成就之法，或者说是七次成就之法。“若一日，若二日……”，不是说，我们每个人要满足这么七次才能成。“七”是一个周数，只要这么念七次，总会有一次成熟的，而一次就够了。
支谦法师和支娄迦谶法师翻译的《无量寿经》原译本，讲得很清楚：“虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善。专精行道。十日十夜者殊使不能。念自思惟熟校计。欲度脱身者。下当绝念去忧。勿念家事。莫与妇人同床。自端正身心。断于爱欲。一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。寿终皆往生其国”。说世间极忙之人，必须抽出空闲时间，斋戒清净，端心系念一日一夜，这人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。假如这人业力现前，眼不能见佛，佛以神通加持令他见到佛。假如这人心颠倒，佛以神通加持令他不颠倒。条件是，经历了一日一夜，圆满了一日一夜。
“斋戒清净”，“斋”是不非食时；“戒”是不动欲念。这样端心系念，念满二十四小时，一次就够了。然后佛承诺，临命终时佛就来了。
有人问：一日一夜圆满之后，不念了，佛还能来接吗？这是愚人说痴话。看看照德，就念了两次，现在没人逼他。因为佛有这个愿力，依此愿已克定成佛，这就成为法，叫实相法。只要能满足这个愿，佛加持你，再也不会退转。
大家不要急，努力就可以。大家能这么做，我随喜赞叹。但不要强撑，一定要稳稳当当，这是《阿弥陀经》“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”这一法。不要解偏了，说必须要七次。有人一次就成功，有人两次可能就圆成了，也有人七次也圆不成。为什么？因缘不具备，因缘现前才能成。任何一法，都需因缘和合才成。
我们为什么打佛七？凡夫福报不够，昼夜不睡觉做不到，所以这叫方便七。“若一日，若二日……”，昼夜二十四小时这么念，要因缘现前时，这一法才能圆满。
这一日要怎么念？“一心不乱”。不是念成“一心不乱”，而是要一心不乱来念。说念佛要达到“一心不乱”，这不是净土义。若能念到一心不乱，就可以自力成就了。凡夫决定不能一心不乱，以散乱心念佛怎么能达到一心不乱？所以不是靠功夫，净土法门是靠愿力成就的。
“一心不乱”来念，是怎么个念法？守心在意，不故意去想别的，这一个日夜里就这么念。凡夫是妄心，不可能不生妄念。生起妄念，立刻把佛号提起。妄念虽生，念佛的线还在、没断，还是一心。故意去想东想西，线已断。印祖说：“除念佛外，不起别念”，这叫“一心不乱”。“若或妄念一起，当下就要教他消灭”。妄念不由自己，不可能不冒。妄念不是你想的，就自己冒出来了，那立刻：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……接起来就可以了。如此随起妄念，随提起佛号。
值得注意的是，不要人为地把线割断。比如脚疼了，就想：我怎么这么缺德，不好好念佛，念它干啥？作意去想这些，好像是在忏悔，自责自己，这就把念头转掉了，这就叫断了，把念佛的心切断了。什么是不理？不随着妄念续下去，立刻把佛号提起来。冒出妄念是凡夫的正常事，凡夫的别称是散乱心，若没有杂念就不叫凡夫。
“一心不乱”来念，不是指平时。是在作这一法时，念一日一夜时。有好多人糊涂，说现在还不行，念佛总出妄想。你是谁呀？谁没妄想？没有妄想就不叫凡夫。所以平时念佛，不要求必须像一日一夜那样，要没有妄想。那是苛求，决定不符合自己的根机。而作一日一夜法时，也不可当作平常，那就轻忽这一法了，就不能圆成。201401《阿弥陀经》要义正宗分
《阿弥陀经》中“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”。“若”：或许、或者、有的。这里的“日”，指的是二十四小时。有“若”，就不是说这七日是相连的，必须要一下子念七天。佛教给我们的这一法，是七日之内必须能成就之法，或者说是七次成就之法。“若一日，若二日……”，不是说，我们每个人要满足这么七次才能成。“七”是一个周数，只要这么念七次，总会有一次成熟的，而一次就够了。
支谦法师和支娄迦谶法师翻译的《无量寿经》原译本，讲得很清楚：“虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善。专精行道。十日十夜者殊使不能。念自思惟熟校计。欲度脱身者。下当绝念去忧。勿念家事。莫与妇人同床。自端正身心。断于爱欲。一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。寿终皆往生其国”。说世间极忙之人，必须抽出空闲时间，斋戒清净，端心系念一日一夜，这人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。假如这人业力现前，眼不能见佛，佛以神通加持令他见到佛。假如这人心颠倒，佛以神通加持令他不颠倒。条件是，经历了一日一夜，圆满了一日一夜。
“斋戒清净”，“斋”是不非食时；“戒”是不动欲念。这样端心系念，念满二十四小时，一次就够了。然后佛承诺，临命终时佛就来了。
有人问：一日一夜圆满之后，不念了，佛还能来接吗？这是愚人说痴话。看看照德，就念了两次，现在没人逼他。因为佛有这个愿力，依此愿已克定成佛，这就成为法，叫实相法。只要能满足这个愿，佛加持你，再也不会退转。
大家不要急，努力就可以。大家能这么做，我随喜赞叹。但不要强撑，一定要稳稳当当，这是《阿弥陀经》“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”这一法。不要解偏了，说必须要七次。有人一次就成功，有人两次可能就圆成了，也有人七次也圆不成。为什么？因缘不具备，因缘现前才能成。任何一法，都需因缘和合才成。
我们为什么打佛七？凡夫福报不够，昼夜不睡觉做不到，所以这叫方便七。“若一日，若二日……”，昼夜二十四小时这么念，要因缘现前时，这一法才能圆满。
这一日要怎么念？“一心不乱”。不是念成“一心不乱”，而是要一心不乱来念。说念佛要达到“一心不乱”，这不是净土义。若能念到一心不乱，就可以自力成就了。凡夫决定不能一心不乱，以散乱心念佛怎么能达到一心不乱？所以不是靠功夫，净土法门是靠愿力成就的。
“一心不乱”来念，是怎么个念法？守心在意，不故意去想别的，这一个日夜里就这么念。凡夫是妄心，不可能不生妄念。生起妄念，立刻把佛号提起。妄念虽生，念佛的线还在、没断，还是一心。故意去想东想西，线已断。印祖说：“除念佛外，不起别念”，这叫“一心不乱”。“若或妄念一起，当下就要教他消灭”。妄念不由自己，不可能不冒。妄念不是你想的，就自己冒出来了，那立刻：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……接起来就可以了。如此随起妄念，随提起佛号。
值得注意的是，不要人为地把线割断。比如脚疼了，就想：我怎么这么缺德，不好好念佛，念它干啥？作意去想这些，好像是在忏悔，自责自己，这就把念头转掉了，这就叫断了，把念佛的心切断了。什么是不理？不随着妄念续下去，立刻把佛号提起来。冒出妄念是凡夫的正常事，凡夫的别称是散乱心，若没有杂念就不叫凡夫。
“一心不乱”来念，不是指平时。是在作这一法时，念一日一夜时。有好多人糊涂，说现在还不行，念佛总出妄想。你是谁呀？谁没妄想？没有妄想就不叫凡夫。所以平时念佛，不要求必须像一日一夜那样，要没有妄想。那是苛求，决定不符合自己的根机。而作一日一夜法时，也不可当作平常，那就轻忽这一法了，就不能圆成。201401《阿弥陀经》要义正宗分
淫欲心来了怎么化解？用一招最管用
中医告诉我们：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”
如果一个年青人，气血充满，不漏掉，而能把精化气，气化神，神化光，这样3个月，或者100天，就能“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠”。
这个时候，他就出现了'精气神'三丰，真气自动运转。真气护体，会怎样呢?骨髓充满了，冬天穿单衣也不冷，夏天穿棉衣也不热——身体冬暖夏凉，自身调节达到最高点。而且，精气神充足，就是三阳开泰，好运气也会跟着来。为什么?
因为厄运是黑暗的，精气神是光明的。精气神充足了，光明能照破黑暗，所以那些倒霉事找都找不到你。只有一路顺风，而且莫名其妙地好运连连。
3个月不漏(漏指的是：女子的高潮，男子的射精)，保持精气神的不泄，年青人这样攒上3个月是不得了，甚至可以开天眼。为什么呢?
精气神化成光了!开始是闭着眼也感觉有闪电什么一亮一亮的、慢慢在黑暗中也如同大白天一样看世间一清二楚，还能看到7种颜色的光在流转，这其实都是精气神充足后化成的光，每个人都可以看见。
现在如果我们没达到精气神充满，看见的光非常小，像个小星星一点点。怎样看见呢?
我们体会一下，聚一下气，人人都能看见。来试试，闭上眼，吸一口气，憋住，到极限后再呼出。这样反复数次，你就把自己的精气神聚集了一部分了，眼前不是纯粹的黑暗了，会看见一个小亮点一闪而过。
为什么这么小？因为我们精气神不足。充足了就是一道闪电，是一轮明月，乃至是一个金灿灿的太阳。
每天不要漏，把精气神攒起来，就会看到眼前那个光点是越来越大的。这个光点在佛教里叫做“自性光明”，在道家里叫做“内丹”。这是非常好的东西，是精气神的化现。
而且，戒色的话，还会出现“内触妙乐”。就是不需要跟别人怎样，自己也不用做什么，精气神充满的过程中，自动出现的一种“高潮”的快感。身体像过电一样，浑身非常舒适。
其实就坐在那里没动。体内的阳气上升(身体变暖和)，阴气下降(口水多)，阴阳相交，自然发生的现象。这个快感比色那个事情要更强，而且还能补足精气神，使我们不怕冷，不觉得饿，精力十足不犯困。
那么，怎样不漏呢?介绍一个小办法。
每次性欲来了无法克制，就用十指梳头，用力梳，不停地梳。这个阳气，就被引导上来了，上头顶上了，会觉得头顶清凉，身体舒适，也不想色了。
肾藏精，就像装水的瓶子。一瓶水不满时，总想装满，那个淫欲心反而很重，很想要。但肾气足，精满了以后，就像一瓶水装满了，反而没有欲望，不需要向外去找，也没有淫欲了。
所以，越是肾虚的人，欲求越大，能力还越差。越是肾气足的人，清净无欲(但是有阳举，无欲而刚的)，甚至可以交而不射。
记得这个方法啊——性欲来了就十指梳头，直到头顶清凉！
附录：在有境界的修行人那里，性欲摆放位置很低了。虽然美貌对任何人来说都有吸引力，但是不能改变修行人的行动。因为修行人精气神有旺盛，周身精气在运转，足底精气涌动，如同风火轮，中脉畅通，睁眼闭眼没有黑夜，白昼当空。在精气的运转下，肉体似有似无，天地似我，我似天地，而妙感从心而起，在妙乐境界。也就是美貌能沟通修行人，但是动摇不了修行人的性欲，因为不需要这种交媾的快乐。快乐，妙乐，极乐就在修行人的每时每刻，他的快乐不需要借助交媾。
在禅定境界里，或者就在日常生活当中，有境界的修行人所看到的与普通人所看到的有所不同。恰似小孩做什么都是快乐的，修行人见到任何东西都是愉悦的。一堵墙，在俗人看来就是一堵墙，在修行人看来，似有似无。似有，因为他还是人，似无，因为精气充沛，肉身转化，与墙壁没有障碍。所以修行人捧起沙子，如同水，也似光点，也同烟雾。
一切都是幻觉，真修行人来到了心的根，一切化成了云烟，成了真。
中医告诉我们：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”
如果一个年青人，气血充满，不漏掉，而能把精化气，气化神，神化光，这样3个月，或者100天，就能“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠”。
这个时候，他就出现了'精气神'三丰，真气自动运转。真气护体，会怎样呢?骨髓充满了，冬天穿单衣也不冷，夏天穿棉衣也不热——身体冬暖夏凉，自身调节达到最高点。而且，精气神充足，就是三阳开泰，好运气也会跟着来。为什么?
因为厄运是黑暗的，精气神是光明的。精气神充足了，光明能照破黑暗，所以那些倒霉事找都找不到你。只有一路顺风，而且莫名其妙地好运连连。
3个月不漏(漏指的是：女子的高潮，男子的射精)，保持精气神的不泄，年青人这样攒上3个月是不得了，甚至可以开天眼。为什么呢?
精气神化成光了!开始是闭着眼也感觉有闪电什么一亮一亮的、慢慢在黑暗中也如同大白天一样看世间一清二楚，还能看到7种颜色的光在流转，这其实都是精气神充足后化成的光，每个人都可以看见。
现在如果我们没达到精气神充满，看见的光非常小，像个小星星一点点。怎样看见呢?
我们体会一下，聚一下气，人人都能看见。来试试，闭上眼，吸一口气，憋住，到极限后再呼出。这样反复数次，你就把自己的精气神聚集了一部分了，眼前不是纯粹的黑暗了，会看见一个小亮点一闪而过。
为什么这么小？因为我们精气神不足。充足了就是一道闪电，是一轮明月，乃至是一个金灿灿的太阳。
每天不要漏，把精气神攒起来，就会看到眼前那个光点是越来越大的。这个光点在佛教里叫做“自性光明”，在道家里叫做“内丹”。这是非常好的东西，是精气神的化现。
而且，戒色的话，还会出现“内触妙乐”。就是不需要跟别人怎样，自己也不用做什么，精气神充满的过程中，自动出现的一种“高潮”的快感。身体像过电一样，浑身非常舒适。
其实就坐在那里没动。体内的阳气上升(身体变暖和)，阴气下降(口水多)，阴阳相交，自然发生的现象。这个快感比色那个事情要更强，而且还能补足精气神，使我们不怕冷，不觉得饿，精力十足不犯困。
那么，怎样不漏呢?介绍一个小办法。
每次性欲来了无法克制，就用十指梳头，用力梳，不停地梳。这个阳气，就被引导上来了，上头顶上了，会觉得头顶清凉，身体舒适，也不想色了。
肾藏精，就像装水的瓶子。一瓶水不满时，总想装满，那个淫欲心反而很重，很想要。但肾气足，精满了以后，就像一瓶水装满了，反而没有欲望，不需要向外去找，也没有淫欲了。
所以，越是肾虚的人，欲求越大，能力还越差。越是肾气足的人，清净无欲(但是有阳举，无欲而刚的)，甚至可以交而不射。
记得这个方法啊——性欲来了就十指梳头，直到头顶清凉！
附录：在有境界的修行人那里，性欲摆放位置很低了。虽然美貌对任何人来说都有吸引力，但是不能改变修行人的行动。因为修行人精气神有旺盛，周身精气在运转，足底精气涌动，如同风火轮，中脉畅通，睁眼闭眼没有黑夜，白昼当空。在精气的运转下，肉体似有似无，天地似我，我似天地，而妙感从心而起，在妙乐境界。也就是美貌能沟通修行人，但是动摇不了修行人的性欲，因为不需要这种交媾的快乐。快乐，妙乐，极乐就在修行人的每时每刻，他的快乐不需要借助交媾。
在禅定境界里，或者就在日常生活当中，有境界的修行人所看到的与普通人所看到的有所不同。恰似小孩做什么都是快乐的，修行人见到任何东西都是愉悦的。一堵墙，在俗人看来就是一堵墙，在修行人看来，似有似无。似有，因为他还是人，似无，因为精气充沛，肉身转化，与墙壁没有障碍。所以修行人捧起沙子，如同水，也似光点，也同烟雾。
一切都是幻觉，真修行人来到了心的根，一切化成了云烟，成了真。
《欢迎光临》鲶鱼精孙经理是受观众喜欢的配角之一，他是典型的外冷内热，善于观察员工，知道员工的能力上限，会鼓励有潜力的员工勇敢往上爬。然而这样一个有魅力的角色却落得了一个肝癌的下场。这让不少观众都表示难以接受。
孙经理患肝癌其实已经有铺垫。就是在张光正引错客人而遭到投诉那一集，有一个镜头是下属问孙经理吃什么药，孙经理只是淡淡表示老了，得补充维生素。只是这样的镜头只有一个，当时也没有引起观众的注意，直到预告出来了，观众才明白当初那个镜头的深意。
虽然孙经理患肝癌有铺垫，但依旧不能缓解观众内心的情绪，为什么这样的角色却不得善终？
原小说里，孙经理直到最后一章还出现，而且占的篇幅也大。内容是张光正哥仨跟他较劲。张光正跟酒店领导提议让门童站在门内，免得夏热冬寒搞坏了身体还顺便把病毒传给顾客。酒店领导同意张光正的提议，然而孙经理却规划了时间段，各个时间段都是高峰期，所以都得在外面站着，剩下的时间才能够在门内，等于几乎一天都要在外面站着。
这让原本争取到权益的张光正十分不满，准备揍他一顿，但被其余两人拦住了，结果孙经理嘴碎，彻底激怒了哥仨，于是被他们绑了，嘴里被塞了王牛郎的鞋子。即使这样，孙经理也懒得跟他们生气。孙经理当过门童，他太懂门童经历过得辛酸，正因为如此，他才不断往上爬，也看不起只想要在门里当门童的张光正。人要是自身不努力，光得一时的好处一点用都没有。小说的最后一章，作者把孙经理这个角色发挥到了极致，直到张光正通过了酒店的测验，孙经理也是给他建议，让他好好把口语练练。之后小说也就差不多结局了。
而在剧中，孙经理的人格魅力跟小说有区别，但不是很大。剧中的孙经理更加鲜活些，对待工作认真，就事论事，有时候看起来不近人情，但实际上他并不会计较那么多。
他知道张光正和豆子都是有能力的人，所以一心鼓励他们，他也知道王牛郎和陈精典的性子，一个志气不高，只求有稳定的工作，所以当了很多年的门童都不见升职，一个则是志气过高，自以为考过研就能够挂嘴边，一心也不在门童这份工作上，时不时都有离开酒店的可能，所以他并没有费心思去鼓励这两个，而是鼓励前面两个。但是他也很清楚王牛郎有些本事，所以给他机会上闪光一刻讲课。
孙经理不但识人，也懂得护人，当自家员工提出跳舞的建议被否决时，他还是会多为员工说几句，当员工捅娄子，他还得负责收拾烂摊子，当听到后员工私下议论他，不管好坏，他都没有什么太多的举动，更不会借机报仇。有这样的领导，员工不得不服。可就这样一个有魅力的角色，结果却落得肝癌的结局，让人为其鸣不平。
孙经理患肝癌其实已经有铺垫。就是在张光正引错客人而遭到投诉那一集，有一个镜头是下属问孙经理吃什么药，孙经理只是淡淡表示老了，得补充维生素。只是这样的镜头只有一个，当时也没有引起观众的注意，直到预告出来了，观众才明白当初那个镜头的深意。
虽然孙经理患肝癌有铺垫，但依旧不能缓解观众内心的情绪，为什么这样的角色却不得善终？
原小说里，孙经理直到最后一章还出现，而且占的篇幅也大。内容是张光正哥仨跟他较劲。张光正跟酒店领导提议让门童站在门内，免得夏热冬寒搞坏了身体还顺便把病毒传给顾客。酒店领导同意张光正的提议，然而孙经理却规划了时间段，各个时间段都是高峰期，所以都得在外面站着，剩下的时间才能够在门内，等于几乎一天都要在外面站着。
这让原本争取到权益的张光正十分不满，准备揍他一顿，但被其余两人拦住了，结果孙经理嘴碎，彻底激怒了哥仨，于是被他们绑了，嘴里被塞了王牛郎的鞋子。即使这样，孙经理也懒得跟他们生气。孙经理当过门童，他太懂门童经历过得辛酸，正因为如此，他才不断往上爬，也看不起只想要在门里当门童的张光正。人要是自身不努力，光得一时的好处一点用都没有。小说的最后一章，作者把孙经理这个角色发挥到了极致，直到张光正通过了酒店的测验，孙经理也是给他建议，让他好好把口语练练。之后小说也就差不多结局了。
而在剧中，孙经理的人格魅力跟小说有区别，但不是很大。剧中的孙经理更加鲜活些，对待工作认真，就事论事，有时候看起来不近人情，但实际上他并不会计较那么多。
他知道张光正和豆子都是有能力的人，所以一心鼓励他们，他也知道王牛郎和陈精典的性子，一个志气不高，只求有稳定的工作，所以当了很多年的门童都不见升职，一个则是志气过高，自以为考过研就能够挂嘴边，一心也不在门童这份工作上，时不时都有离开酒店的可能，所以他并没有费心思去鼓励这两个，而是鼓励前面两个。但是他也很清楚王牛郎有些本事，所以给他机会上闪光一刻讲课。
孙经理不但识人，也懂得护人，当自家员工提出跳舞的建议被否决时，他还是会多为员工说几句，当员工捅娄子，他还得负责收拾烂摊子，当听到后员工私下议论他，不管好坏，他都没有什么太多的举动，更不会借机报仇。有这样的领导，员工不得不服。可就这样一个有魅力的角色，结果却落得肝癌的结局，让人为其鸣不平。
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