我问，辛亥革命比戊戌变法强在了哪？
他说，戊戌变法是一小撮人觉醒了，而辛亥革命呢？则是一个阶层的人觉醒了，有点类似精英群体的自嗨，对广大老百姓毫无影响力。
我说，书上说，辛亥革命失败的根本原因是：资本主义的建国方案在那时是行不通的。
他说，算是一种尝试吧，毕竟在我党出线之前，没人知道到底用什么办法才能旧中国，大家都是在试错，这就如同无数科学家一辈子的研究成果只是四个字：此路不通，这个结果对于整个科学界也是一种奠基贡献。
我问，那后来验证的终极答案是什么？
他说，答案就是辛亥革命和辛亥革命之前的一些革命失败的一个主要原因就是没有广泛发动人民群众，走精英路线这条道路永远不会成功。
我说，要走群众路线，所以我一直都觉得“为人民服务”这五个字是太传神了。
他说，群众被动员起来了，有革命意识，与群众没有被启蒙过，依然认命顺从不修今生修来世，天壤之别。最直观的差别，人力资源有着数量级的差别吧？最关键的一点，这是中国的基本盘，基本盘从内心深处认可了你，天自然就亮了。所以，我党最注重的是什么？群众自发，你看一点，解放前土改，有人提议让工作组代劳，上层坚决反对，一定要发动群众，形成群众自发，否则即便是分了天帝，也不算成功的土改。
我说，鲁迅其实也是这个观点，试图唤醒民众，鲁迅也看到了辛亥革命的这点弊病，放弃了全民总动员，完全把底层当空气，只是依靠少数派，注定走入邪路。
他说，鲁迅的唤醒，门槛还太高，没有一定的文学修养读不懂鲁迅。土改时的唤醒是什么？走街串巷，用最直白的标语去启蒙。
他说，戊戌变法是一小撮人觉醒了，而辛亥革命呢？则是一个阶层的人觉醒了，有点类似精英群体的自嗨，对广大老百姓毫无影响力。
我说，书上说，辛亥革命失败的根本原因是：资本主义的建国方案在那时是行不通的。
他说，算是一种尝试吧，毕竟在我党出线之前，没人知道到底用什么办法才能旧中国，大家都是在试错，这就如同无数科学家一辈子的研究成果只是四个字：此路不通，这个结果对于整个科学界也是一种奠基贡献。
我问，那后来验证的终极答案是什么？
他说，答案就是辛亥革命和辛亥革命之前的一些革命失败的一个主要原因就是没有广泛发动人民群众，走精英路线这条道路永远不会成功。
我说，要走群众路线，所以我一直都觉得“为人民服务”这五个字是太传神了。
他说，群众被动员起来了，有革命意识，与群众没有被启蒙过，依然认命顺从不修今生修来世，天壤之别。最直观的差别，人力资源有着数量级的差别吧？最关键的一点，这是中国的基本盘，基本盘从内心深处认可了你，天自然就亮了。所以，我党最注重的是什么？群众自发，你看一点，解放前土改，有人提议让工作组代劳，上层坚决反对，一定要发动群众，形成群众自发，否则即便是分了天帝，也不算成功的土改。
我说，鲁迅其实也是这个观点，试图唤醒民众，鲁迅也看到了辛亥革命的这点弊病，放弃了全民总动员，完全把底层当空气，只是依靠少数派，注定走入邪路。
他说，鲁迅的唤醒，门槛还太高，没有一定的文学修养读不懂鲁迅。土改时的唤醒是什么？走街串巷，用最直白的标语去启蒙。
就是所有人其实都是在不断的试错，不断的反思，而不是一开始就找到了答案，与大家共勉，不要总是试图找到答案，我问，辛亥革命比戊戌变法强在了哪？
他说，戊戌变法是一小撮人觉醒了，而辛亥革命呢？则是一个阶层的人觉醒了，什么阶层呢？精英群体。
我说，书上说，辛亥革命失败的根本原因是：资本主义的建国方案在那时是行不通的。
他说，算是一种尝试吧，毕竟在我党出现之前，没人知道到底用什么办法才能救中国，大家都是在试错，这就如同无数科学家一辈子的研究成果只是四个字：此路不通，这个结果对于整个科学界也是一种奠基贡献。
我问，那后来验证的终极答案是什么？
他说，答案就是辛亥革命和辛亥革命之前的一些革命失败的一个主要原因就是没有广泛发动人民群众，走精英路线这条道路永远不会成功。
他说，戊戌变法是一小撮人觉醒了，而辛亥革命呢？则是一个阶层的人觉醒了，什么阶层呢？精英群体。
我说，书上说，辛亥革命失败的根本原因是：资本主义的建国方案在那时是行不通的。
他说，算是一种尝试吧，毕竟在我党出现之前，没人知道到底用什么办法才能救中国，大家都是在试错，这就如同无数科学家一辈子的研究成果只是四个字：此路不通，这个结果对于整个科学界也是一种奠基贡献。
我问，那后来验证的终极答案是什么？
他说，答案就是辛亥革命和辛亥革命之前的一些革命失败的一个主要原因就是没有广泛发动人民群众，走精英路线这条道路永远不会成功。
如其本来。活在无限/自性中，活在纯真里。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱，只需放下见解分别，万事安然。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
超越人类两难的困境。让所有的一切以它自身的方式揭示。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年YESU在旷野中与SADAN辩论，就是为他成为牧者做准备。FOTUO们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，但它也同时可以打开进入更大的未知大门，你的生命将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。 法的关系的真正的基石，就是与那份奥秘的关系、与我们自身的关系。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
真正的神是就是「真实」，就是那个精华、那个总合。从最小的到最大的，从没意思的到有意思的，从小孩的哭声到卡比儿的诗句。
觉醒而了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。你所看到的，感觉到的，一切都是祂的表达。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
“ 你说过你不懂心要吗？」「实际上没有什么好知道的，」仁波切淡淡地说，「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到寺里的狗叫声吗？」「听到。」，大圆满就是这样，如此而已。」
「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，完整地体悟“见”你可以转化对一切事物的看法。我愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使我们无法经常简单地处在绝对状态之中。
你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉的广大怀抱里。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
圆满的心。无处不在的敞开。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。放下了你的投射或既定计划，可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
从我们本质的立足点来看，没什么要厌弃的。真正的你内在所了知的，将会变得更宽广，一切的显化，无论那是什么，都是神性的绽放与流露。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。完全拥抱生命能量和它所有的元素。
旅程开始的真正地方。而在这个过程当中，你将从亲身体验当中得知你是谁，并体会到生命的浩瀚。知道那是一道通往壮阔与无限的门。所有经验都突然对你打开门。而且他们还继续打开…一道道的门…
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，并且不断地经历二元对立的困扰。而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着“一”意识（整体）的无限知识、无量喜乐。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱，只需放下见解分别，万事安然。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
超越人类两难的困境。让所有的一切以它自身的方式揭示。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年YESU在旷野中与SADAN辩论，就是为他成为牧者做准备。FOTUO们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，但它也同时可以打开进入更大的未知大门，你的生命将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。 法的关系的真正的基石，就是与那份奥秘的关系、与我们自身的关系。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
真正的神是就是「真实」，就是那个精华、那个总合。从最小的到最大的，从没意思的到有意思的，从小孩的哭声到卡比儿的诗句。
觉醒而了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。你所看到的，感觉到的，一切都是祂的表达。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
“ 你说过你不懂心要吗？」「实际上没有什么好知道的，」仁波切淡淡地说，「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到寺里的狗叫声吗？」「听到。」，大圆满就是这样，如此而已。」
「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，完整地体悟“见”你可以转化对一切事物的看法。我愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使我们无法经常简单地处在绝对状态之中。
你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉的广大怀抱里。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
圆满的心。无处不在的敞开。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。放下了你的投射或既定计划，可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
从我们本质的立足点来看，没什么要厌弃的。真正的你内在所了知的，将会变得更宽广，一切的显化，无论那是什么，都是神性的绽放与流露。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。完全拥抱生命能量和它所有的元素。
旅程开始的真正地方。而在这个过程当中，你将从亲身体验当中得知你是谁，并体会到生命的浩瀚。知道那是一道通往壮阔与无限的门。所有经验都突然对你打开门。而且他们还继续打开…一道道的门…
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，并且不断地经历二元对立的困扰。而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着“一”意识（整体）的无限知识、无量喜乐。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
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