【一天一句《法华经》1009】
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
公案里记载，有一个比丘尼看到一队强盗来了，自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号，结果那一伙强人看都没有看她就走了。还有一位商人带了一车货，前面有土匪拦路抢劫，要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说：「来，我帮你赶车。」后来过了那个地方以后，商人问他你是什么人啊？他说叫「阿逝孕」，猛然想起「大悲咒」上是不是有「阿逝孕」啊？所以受持观世音菩萨名号，能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候，能给对方造成一种心电干扰，怨贼当时生不起恶念来。
这是讲这个恶报之难，通于欲界，这些具体的外来的贼难、鬼难这是恶报。那么这恶怨之难呢？遍于三界。恶怨就是比喻我们种种的心魔烦恼，在《楞严经》把六根说为「内贼」，六尘说为「外贼」，六种意识心说为什么贼啊？「贼媒」。这三种贼一直在伤害我们的法身慧命，我们却不自知，迷于其中，这是最可怕的。明火执仗的强贼我们能感应到，那么烦恼贼呢？一直通到等觉菩萨、九法界。等觉菩萨都还有生相无明没有破，这也是烦恼贼。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
公案里记载，有一个比丘尼看到一队强盗来了，自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号，结果那一伙强人看都没有看她就走了。还有一位商人带了一车货，前面有土匪拦路抢劫，要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说：「来，我帮你赶车。」后来过了那个地方以后，商人问他你是什么人啊？他说叫「阿逝孕」，猛然想起「大悲咒」上是不是有「阿逝孕」啊？所以受持观世音菩萨名号，能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候，能给对方造成一种心电干扰，怨贼当时生不起恶念来。
这是讲这个恶报之难，通于欲界，这些具体的外来的贼难、鬼难这是恶报。那么这恶怨之难呢？遍于三界。恶怨就是比喻我们种种的心魔烦恼，在《楞严经》把六根说为「内贼」，六尘说为「外贼」，六种意识心说为什么贼啊？「贼媒」。这三种贼一直在伤害我们的法身慧命，我们却不自知，迷于其中，这是最可怕的。明火执仗的强贼我们能感应到，那么烦恼贼呢？一直通到等觉菩萨、九法界。等觉菩萨都还有生相无明没有破，这也是烦恼贼。
上师之四种传承来源
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
在佛法当中，十分注重「传承」，只有拥有传承，才能传法，教法，皈依收徒。
所以所有的人在进入密宗修行时，宜十分注意自己的皈依 上师，是否具有上师的传承与资格的认定、认证。
一般而言，上师的传承分为「文字传承、心意传承、声音传承、法界传承」等四种。
一种密宗的行者，经非常多年的修学，于此教门的布坛、修法等方法一一熟练，经自己的上师的考验、观察过关，认为足以为人之师，此上师（仁波切），就被「授予文字上的传承证书、法本，称为文字传承」。
弟子在上师的调教下，的确曾确实地行徳，尤其行师之德，护师之教，尊师之训，有卓越的事迹；并经「考验，绝对坚定，不退初心」，致 上师在「心意」上，十分欢喜地给予认定，他能具足 上师的传承地位，称为「心意传承」。
有的 上师虽有文字传承，但只要在接受传承后，德行有亏，上师心中实有不满，即失去心意传承与根本传承。唯有得到心意传承，在传法之时心中才笃实确定。无有根本心意传承的上师，只要一开示，一传法，都出自自己的意思，并未具足「传承的功德」，终究为本尊护法所摒弃。同时 上师的弟子，如对自己的 上师有微言、毁谤说是非者，则也失去 上师传法给弟子，修法持咒的传承力量。因此为弟子者，应当谨慎不犯因果。
一切密法都要有根本传承。而除了文字与心意传承之外，尚需有「声音的传承」，也就是来自根本 上师不断地，由衷地赞叹，宣称此弟子的德行，以表达根本上师欢喜承受的心声。同时，也要有来自教界，同门与弟子的赞叹，赞叹：某人的确不愧为某位上师的根本弟子。某位上师因此弟子而荣耀起来；某位弟子的确将他的上师的交待、指示、期望均一一纳受，并一一完成，做到。这称为「声音传承」。
至于法界传承则是来自「法界的赞叹、承认、认定」。一般而言，一位根本上师要传给一位弟子当上师，得在「德行上接受法界神圣的监督」；所有法界的神圣，都已欢喜认定此位弟子，在身口意的德行上，已经冰清玉洁，而且卓有事迹，人天共赞，一再催促其根本上师，授予传承，其根本上师再授予「传承证书」。也就是：声音传承与法界传承在先，再得心意传承，最后才得到文字传承。则得此传承的弟子，才能承佛慧命，续佛法脉，利益众生，师范人天。
总之，要得到根本 上师非常欢喜，非常诚意的根本传承，其根据必须有「德」，只有有德能为上师办事，上师才会非常的感动，非常的珍爱，而将传承的心意交给此弟子。并不是弟子凭自己的力量，仗恃某种权谋而得。所有欲得传承的弟子要考虑好，并且要行事镇静、稳重；「自始至终，以德为依归」。不可一时胡涂、大意，自己走自己的路，否则以后即使后悔也来不及了。
注：世人时常误解「上师」一词之义，认为此「上」比佛还大，还要贡高。因此在不明道理以及了解的情况之下，而任意多加毁谤，实是造业造罪，因果甚重也。
其实「上师」的意思是指：能够当师父的资格与认定，是由他「上面的师」来给于的，才能当「师父」，始可有资格登法座讲经说法，并皈依收徒与传法灌顶，也因此才称为「上师」。
所以上师的上面有上师，上面的上面也称上师，上推到释迦牟尼佛，代代相传一脉相连不曾间断，这样称为「传承上师」。也就是这个上师的「上」字是指上面传下来的意思，而不是指比佛还更上更尊贵的说法。如果上面的师没有认定与传承法脉，则都不能当师来指导大家，以及皈依收徒，所以就不能称为「上师」。
另外，上师也是指「以德为上之师的人」。也就是上师自己的身行、口说、心想，所有一切全部都要「以德为上」，并来严戒自己不犯过失，同时利益一切有情，大慈大悲，这样就是「上师之义」。
以上请大众参考，同时了解 上师一词的由来，以及密宗弘法度众之「严谨的态度」。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
在佛法当中，十分注重「传承」，只有拥有传承，才能传法，教法，皈依收徒。
所以所有的人在进入密宗修行时，宜十分注意自己的皈依 上师，是否具有上师的传承与资格的认定、认证。
一般而言，上师的传承分为「文字传承、心意传承、声音传承、法界传承」等四种。
一种密宗的行者，经非常多年的修学，于此教门的布坛、修法等方法一一熟练，经自己的上师的考验、观察过关，认为足以为人之师，此上师（仁波切），就被「授予文字上的传承证书、法本，称为文字传承」。
弟子在上师的调教下，的确曾确实地行徳，尤其行师之德，护师之教，尊师之训，有卓越的事迹；并经「考验，绝对坚定，不退初心」，致 上师在「心意」上，十分欢喜地给予认定，他能具足 上师的传承地位，称为「心意传承」。
有的 上师虽有文字传承，但只要在接受传承后，德行有亏，上师心中实有不满，即失去心意传承与根本传承。唯有得到心意传承，在传法之时心中才笃实确定。无有根本心意传承的上师，只要一开示，一传法，都出自自己的意思，并未具足「传承的功德」，终究为本尊护法所摒弃。同时 上师的弟子，如对自己的 上师有微言、毁谤说是非者，则也失去 上师传法给弟子，修法持咒的传承力量。因此为弟子者，应当谨慎不犯因果。
一切密法都要有根本传承。而除了文字与心意传承之外，尚需有「声音的传承」，也就是来自根本 上师不断地，由衷地赞叹，宣称此弟子的德行，以表达根本上师欢喜承受的心声。同时，也要有来自教界，同门与弟子的赞叹，赞叹：某人的确不愧为某位上师的根本弟子。某位上师因此弟子而荣耀起来；某位弟子的确将他的上师的交待、指示、期望均一一纳受，并一一完成，做到。这称为「声音传承」。
至于法界传承则是来自「法界的赞叹、承认、认定」。一般而言，一位根本上师要传给一位弟子当上师，得在「德行上接受法界神圣的监督」；所有法界的神圣，都已欢喜认定此位弟子，在身口意的德行上，已经冰清玉洁，而且卓有事迹，人天共赞，一再催促其根本上师，授予传承，其根本上师再授予「传承证书」。也就是：声音传承与法界传承在先，再得心意传承，最后才得到文字传承。则得此传承的弟子，才能承佛慧命，续佛法脉，利益众生，师范人天。
总之，要得到根本 上师非常欢喜，非常诚意的根本传承，其根据必须有「德」，只有有德能为上师办事，上师才会非常的感动，非常的珍爱，而将传承的心意交给此弟子。并不是弟子凭自己的力量，仗恃某种权谋而得。所有欲得传承的弟子要考虑好，并且要行事镇静、稳重；「自始至终，以德为依归」。不可一时胡涂、大意，自己走自己的路，否则以后即使后悔也来不及了。
注：世人时常误解「上师」一词之义，认为此「上」比佛还大，还要贡高。因此在不明道理以及了解的情况之下，而任意多加毁谤，实是造业造罪，因果甚重也。
其实「上师」的意思是指：能够当师父的资格与认定，是由他「上面的师」来给于的，才能当「师父」，始可有资格登法座讲经说法，并皈依收徒与传法灌顶，也因此才称为「上师」。
所以上师的上面有上师，上面的上面也称上师，上推到释迦牟尼佛，代代相传一脉相连不曾间断，这样称为「传承上师」。也就是这个上师的「上」字是指上面传下来的意思，而不是指比佛还更上更尊贵的说法。如果上面的师没有认定与传承法脉，则都不能当师来指导大家，以及皈依收徒，所以就不能称为「上师」。
另外，上师也是指「以德为上之师的人」。也就是上师自己的身行、口说、心想，所有一切全部都要「以德为上」，并来严戒自己不犯过失，同时利益一切有情，大慈大悲，这样就是「上师之义」。
以上请大众参考，同时了解 上师一词的由来，以及密宗弘法度众之「严谨的态度」。
发布者：无畏洲上师
我躺在沙发上发呆，想着那些我做过的事情，对的错的，遗憾的，还有我错过的，好像做了很多错事，又好像什么都没做错，所以什么才是答案我想了很久。
我经常不敢相信自己已经二十多岁了，看着身边的人都在向前走，变得成熟稳重，变得理智清醒，变得考虑现实未来和以后。有时候我也会很认真的思考，我这一辈子到底要成为怎样的人，过什么样的生活，又或许还是太过于年轻了，太理想主义了，以为很多事情都有答案，然而有些问题根本没有答案。
或天真，或无畏，千言难诉，沉浮后得以彻悟，故祝顺。 https://t.cn/R2Wxoj6
我经常不敢相信自己已经二十多岁了，看着身边的人都在向前走，变得成熟稳重，变得理智清醒，变得考虑现实未来和以后。有时候我也会很认真的思考，我这一辈子到底要成为怎样的人，过什么样的生活，又或许还是太过于年轻了，太理想主义了，以为很多事情都有答案，然而有些问题根本没有答案。
或天真，或无畏，千言难诉，沉浮后得以彻悟，故祝顺。 https://t.cn/R2Wxoj6
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