一个对眼睛好的中成药——眼干、疲劳、老花眼、青光眼、假性近视都有改善效果
现在这个时代，眼睛有毛病的人实在太多太多了，我自己就是其中一个。我近视快20年了，现在400多度，摘了眼镜，5米开外的人，一个人都看不清。
前两天，群里有朋友问我：近视该怎么治？我回复他：如果我有办法，我就首先把自己的近视治好了。像我这种20年的真性近视，中医其实也没什么好办法，如果你们谁知道哪里有神医能治，我第一个报名。
眼睛的毛病，大多都不好治。眼睛的毛病，大多都是肝出了问题，因为肝通窍于目。肝，体阴而用阳，眼睛视力的问题，是“肝用”出了问题。换句话说，是用眼过度或者不正当用眼导致的，所以，要想真正解决眼睛的问题，要从"用眼"这个角度去解决，而不是靠吃药。吃药只是辅助，却不是治根的方法。
现在的人，眼睛为什么容易出现问题？我想大家都清楚，是手机电脑这些电子产品惹得祸。现在的人，眼睛离不开手机，眼睛用得过度，眼睛把能量都耗散出去了，自身的能量不足了，就出现了各种各样的毛病。
当然，我们就算知道看手机对眼睛不好，我们还是离不开手机，咱们只能让自己少看手机，减少对眼睛的伤害。除了少看手机，今天还给大家介绍一个方子，这个方子对眼睛恢复很有好处，比如说：青光眼，白内障，眼睛干涩，眼睛容易疲劳，视物模糊，假性近视，迎风流泪，飞蚊症等等大部分眼睛的毛病，都有一定改善作用。
很多朋友或许不相信，中医一个方子能治这么多病？首先我要说明，要根治眼睛毛病是比较难的，这个方子不会保证一定能治好，但，改善症状是非常有机会的。第二，中医治眼睛毛病，治的不是这个病，从广义上看，眼睛的毛病就是肝的毛病，治眼睛就是在调肝和调脾胃，这个方子能调肝能调脾胃，肝脾功能回复，眼睛的功能也跟着恢复。
这个方子到底是谁呢？这个神奇的方子叫做“石斛夜光丸”。从这个方子的名字看得出来，是希望吃了这个方子之后，眼睛在漆黑的夜晚还能发光，像一颗夜明珠一样。发明这个方子的人，叫倪维德，大家对他可能不太熟悉，这位医家是明末元初的人，他一辈子专心研究眼科，这个石斛夜光丸就是他治眼科的代表方子。
来看下石斛夜光丸到底长啥样。
石斛夜光丸：石斛、人参、山药、茯苓、甘草、肉苁蓉、枸杞子、菟丝子、生地黄、熟地黄、五味子、天冬、麦冬、苦杏仁、防风、川芎、枳壳、黄连、牛膝、菊花、蒺藜、青葙子、决明子、水牛角、羚羊角。
这个方子有中成药，直接买中成药服用即可。
这是一个大气磅礴的方子，很多朋友一看这么多药，一下子就搞懵了，没关系，我们一起来看这个方子的核心思路，看它到底是如何搞定眼睛毛病的。
首先，这个方子的核心就是石斛。这个方子以石斛来命名，说明石斛在这个方子里也是最为重要的。石斛是九大仙草之一，它最大的好处就是可以滋阴明目，把阴分滋补到肝脏里面去，补充到眼睛里面去，让眼睛像小孩子一样水汪汪的。
第二梯队，肉苁蓉+枸杞子+菟丝子+生地黄+熟地黄+五味子+天冬+麦冬+牛膝，这9味药来补肝补肾。眼睛的毛病，大多数是虚实夹杂，往往是因为肝虚了，肝血肝阴不足，不能濡养人的眼睛。所以呢，要治眼睛的毛病，首先得补肝。那为什么还要补肾呢？因为肝肾同源，肾水生肝木。这9味药里面，既有补肝肾之阴的，还有补阳的，它们配合在一起把阴阳都补起来，相当于给肝脏肾脏补充能量。
第三梯队，苦杏仁+防风+川芎+枳壳+黄连+菊花+蒺藜+青葙子+决明子+水牛角+羚羊角来泻肝。眼睛的毛病，是一个虚实夹杂之证，虚了就得补，实证就得泻。这个方子有补有泻，才是合理的。肝里面会有什么实邪呢？肝里面最容易藏风邪，最容易生内热，最容易气滞气郁。。。第三梯队的11味药，就是用来祛风，用来清热，用来理气散瘀，总而言之，这11味药就是用来把肝脏里的风邪，热邪，於堵统统给它清理出去。
第四梯队，人参、山药、茯苓、甘草用来调补脾胃。黄帝内经说：九窍不利，皆属于脾胃。眼睛是不是窍道？当然是！眼睛的毛病，跟脾胃有没有关系？当然有！所以，要解决眼睛的毛病，也一定要从脾胃上去治，这4味药就是用来调补脾胃的。懂点中医方剂的朋友，一看就能看出来，这就是一个四君子汤的加减，把四君子里面的白术换成了山药，仅此而已。
好啦，我们再回过头来看这个方子，您还觉得它很复杂吗？其实，这个方子的思路很简单，就是围绕肝肾脾胃来。肝肾虚了，就给它补补；脾胃虚了，也给它补补；肝里面有实邪，就把它们排出去；把脏腑的虚实调整好了，眼睛的症状就会跟着缓解。
石斛夜光丸是一个普罗大众的中成药，把眼睛的各个方面考虑得很周到，所以呢，吃这个中成药不需要太多的辩证，只要是眼睛的毛病，不用管它是什么病名，也不用做太多辩证，先吃上半个月看看是否有改善，如果有改善就接着吃，如果一点改善都没有就不用吃了。
当然，我刚刚说不用辩证，指的是自己不会辩证或者是找不到好中医大夫的前提下，如果是能做到准确辩证，再去对证用方，那样的效果肯定是更胜一筹的。
最后，要特别强调一下：眼睛的毛病，大多数跟“用”有关，治病必求于本，要真正解决眼睛的毛病，一定要减少用眼，平时多做闭眼休息，或者远眺绿色背景，吃药只是辅助，如果你的眼睛还是离不开手机，吃再多药都是无用功。
另外，眼睛的毛病，很多是不可逆转的。所以，不要等到问题很严重了再来治，越早干预越容易恢复。
祝大家有一双明亮清澈的眼睛，永远都能看到美好的一切。
原创 赤脚本人 赤脚说
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
现在这个时代，眼睛有毛病的人实在太多太多了，我自己就是其中一个。我近视快20年了，现在400多度，摘了眼镜，5米开外的人，一个人都看不清。
前两天，群里有朋友问我：近视该怎么治？我回复他：如果我有办法，我就首先把自己的近视治好了。像我这种20年的真性近视，中医其实也没什么好办法，如果你们谁知道哪里有神医能治，我第一个报名。
眼睛的毛病，大多都不好治。眼睛的毛病，大多都是肝出了问题，因为肝通窍于目。肝，体阴而用阳，眼睛视力的问题，是“肝用”出了问题。换句话说，是用眼过度或者不正当用眼导致的，所以，要想真正解决眼睛的问题，要从"用眼"这个角度去解决，而不是靠吃药。吃药只是辅助，却不是治根的方法。
现在的人，眼睛为什么容易出现问题？我想大家都清楚，是手机电脑这些电子产品惹得祸。现在的人，眼睛离不开手机，眼睛用得过度，眼睛把能量都耗散出去了，自身的能量不足了，就出现了各种各样的毛病。
当然，我们就算知道看手机对眼睛不好，我们还是离不开手机，咱们只能让自己少看手机，减少对眼睛的伤害。除了少看手机，今天还给大家介绍一个方子，这个方子对眼睛恢复很有好处，比如说：青光眼，白内障，眼睛干涩，眼睛容易疲劳，视物模糊，假性近视，迎风流泪，飞蚊症等等大部分眼睛的毛病，都有一定改善作用。
很多朋友或许不相信，中医一个方子能治这么多病？首先我要说明，要根治眼睛毛病是比较难的，这个方子不会保证一定能治好，但，改善症状是非常有机会的。第二，中医治眼睛毛病，治的不是这个病，从广义上看，眼睛的毛病就是肝的毛病，治眼睛就是在调肝和调脾胃，这个方子能调肝能调脾胃，肝脾功能回复，眼睛的功能也跟着恢复。
这个方子到底是谁呢？这个神奇的方子叫做“石斛夜光丸”。从这个方子的名字看得出来，是希望吃了这个方子之后，眼睛在漆黑的夜晚还能发光，像一颗夜明珠一样。发明这个方子的人，叫倪维德，大家对他可能不太熟悉，这位医家是明末元初的人，他一辈子专心研究眼科，这个石斛夜光丸就是他治眼科的代表方子。
来看下石斛夜光丸到底长啥样。
石斛夜光丸：石斛、人参、山药、茯苓、甘草、肉苁蓉、枸杞子、菟丝子、生地黄、熟地黄、五味子、天冬、麦冬、苦杏仁、防风、川芎、枳壳、黄连、牛膝、菊花、蒺藜、青葙子、决明子、水牛角、羚羊角。
这个方子有中成药，直接买中成药服用即可。
这是一个大气磅礴的方子，很多朋友一看这么多药，一下子就搞懵了，没关系，我们一起来看这个方子的核心思路，看它到底是如何搞定眼睛毛病的。
首先，这个方子的核心就是石斛。这个方子以石斛来命名，说明石斛在这个方子里也是最为重要的。石斛是九大仙草之一，它最大的好处就是可以滋阴明目，把阴分滋补到肝脏里面去，补充到眼睛里面去，让眼睛像小孩子一样水汪汪的。
第二梯队，肉苁蓉+枸杞子+菟丝子+生地黄+熟地黄+五味子+天冬+麦冬+牛膝，这9味药来补肝补肾。眼睛的毛病，大多数是虚实夹杂，往往是因为肝虚了，肝血肝阴不足，不能濡养人的眼睛。所以呢，要治眼睛的毛病，首先得补肝。那为什么还要补肾呢？因为肝肾同源，肾水生肝木。这9味药里面，既有补肝肾之阴的，还有补阳的，它们配合在一起把阴阳都补起来，相当于给肝脏肾脏补充能量。
第三梯队，苦杏仁+防风+川芎+枳壳+黄连+菊花+蒺藜+青葙子+决明子+水牛角+羚羊角来泻肝。眼睛的毛病，是一个虚实夹杂之证，虚了就得补，实证就得泻。这个方子有补有泻，才是合理的。肝里面会有什么实邪呢？肝里面最容易藏风邪，最容易生内热，最容易气滞气郁。。。第三梯队的11味药，就是用来祛风，用来清热，用来理气散瘀，总而言之，这11味药就是用来把肝脏里的风邪，热邪，於堵统统给它清理出去。
第四梯队，人参、山药、茯苓、甘草用来调补脾胃。黄帝内经说：九窍不利，皆属于脾胃。眼睛是不是窍道？当然是！眼睛的毛病，跟脾胃有没有关系？当然有！所以，要解决眼睛的毛病，也一定要从脾胃上去治，这4味药就是用来调补脾胃的。懂点中医方剂的朋友，一看就能看出来，这就是一个四君子汤的加减，把四君子里面的白术换成了山药，仅此而已。
好啦，我们再回过头来看这个方子，您还觉得它很复杂吗？其实，这个方子的思路很简单，就是围绕肝肾脾胃来。肝肾虚了，就给它补补；脾胃虚了，也给它补补；肝里面有实邪，就把它们排出去；把脏腑的虚实调整好了，眼睛的症状就会跟着缓解。
石斛夜光丸是一个普罗大众的中成药，把眼睛的各个方面考虑得很周到，所以呢，吃这个中成药不需要太多的辩证，只要是眼睛的毛病，不用管它是什么病名，也不用做太多辩证，先吃上半个月看看是否有改善，如果有改善就接着吃，如果一点改善都没有就不用吃了。
当然，我刚刚说不用辩证，指的是自己不会辩证或者是找不到好中医大夫的前提下，如果是能做到准确辩证，再去对证用方，那样的效果肯定是更胜一筹的。
最后，要特别强调一下：眼睛的毛病，大多数跟“用”有关，治病必求于本，要真正解决眼睛的毛病，一定要减少用眼，平时多做闭眼休息，或者远眺绿色背景，吃药只是辅助，如果你的眼睛还是离不开手机，吃再多药都是无用功。
另外，眼睛的毛病，很多是不可逆转的。所以，不要等到问题很严重了再来治，越早干预越容易恢复。
祝大家有一双明亮清澈的眼睛，永远都能看到美好的一切。
原创 赤脚本人 赤脚说
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
天堂享大福，地狱无苦声：道教徒须知的太乙救苦天尊
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
《三官经》言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍。
此即是道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
图片
佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界；我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故东方长生净土法门专司度生度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
现代社会生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，想要成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。
而东极长乐界救苦门庭，即是道教净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫。
图片
道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事，皆要仰仗太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生，得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿。
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，寻声赴感。
图片
太一即无极，即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，物物一太极。一能通天透地，举凡无极界、太极界、三千大千世界、水府、地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊是玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要念诵太乙救苦天尊圣号，自然以心印心，与太乙道力相印，实时感应，万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能与太乙救苦天尊相印，即能清静无染，因心净而国土净；临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，须知道宗门下这一伟大的清修净土法门。
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
《三官经》言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍。
此即是道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
图片
佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界；我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故东方长生净土法门专司度生度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
现代社会生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，想要成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。
而东极长乐界救苦门庭，即是道教净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫。
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道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事，皆要仰仗太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生，得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿。
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，寻声赴感。
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太一即无极，即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，物物一太极。一能通天透地，举凡无极界、太极界、三千大千世界、水府、地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊是玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要念诵太乙救苦天尊圣号，自然以心印心，与太乙道力相印，实时感应，万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能与太乙救苦天尊相印，即能清静无染，因心净而国土净；临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，须知道宗门下这一伟大的清修净土法门。
荆芥
【别名】
假苏、鼠蓂（《本经》），姜苏（《吴普本草》），稳齿菜（《滇南本草》），四棱杆蒿（《中药志》。
【性味归经】
性味辛，温。
①《本经》:"味辛，温。"
②《医学启源》:"气温，味辛苦。"
归经入肺、肝经。
①《纲目》:"入足厥阴经气分。"
②《雷公炮制药性解》:"入肺、肝二经。"
③《本草汇言》:"足厥阴、少阳、阳明经。"
【功能主治】
发表，祛风，理血；炒炭止血。治感冒发热，头痛，咽喉肿痛，中风口噤，吐血，衄血，便血；崩漏，产后血晕；痈肿，疮疥，瘰疬。荆芥穗效用相同，惟发散之力较强。
①《本经》:"主寒热，鼠瘘，瘰疬生疮，破结聚气，下瘀血，除湿痹。"
②《药性论》:"治恶风贼风，口面歪邪，遍身顽痹，心虚忘事，益力添糟。主辟邪毒气，除劳，治丁肿；取一握切，以水五升，煮取二升，冷分二服，主通利血脉，传送五脏不足气，能发汗，除冷风；又捣末和醋封毒肿。"
③孟诜:"产后中风身强直，研末酒服。"
④《食疗本草》:"助脾胃。"
⑤《食性本草》:"主血劳风气壅满，背脊疼痛，虚汗，理丈夫脚气，筋骨烦痛及阴阳毒，伤寒头痛，头旋目眩，手足筋急。"
⑥《日华子本草》:"利五脏，消食下气，醒酒。作菜生热食并煎茶，治头风并汗出；豉汁煎治暴伤寒。"
⑦《本草图经》:"治头风，虚劳，疮疥，妇人血风。"
⑧《滇南本草》:"治跌打损伤，并敷毒疮。治吐血。""荆芥穗，上清头目诸风，止头痛，明目，解肺、肝、咽喉热痛，消肿，除诸毒，发散疮痈。治便血，止女子暴崩，消风热，通肺气鼻窍塞闭。"
⑨《本草纲目》:"散风热，清头目，利咽喉，消疮肿。治项强，目中黑花，及生疮，阴颓，吐血，衄血，下血，血痢，崩中，痔漏。"
【用法用量】
内服:煎汤，1.5～3钱；或入丸、散。外用:捣敷、研末调敷或煎水洗。
【注意】表虚自汗、阴虚头痛忌服。
①《药性论》:"荆芥久服动渴疾。"
②《苇航纪谈》:"凡服荆芥风药，忌食鱼。"
③《本草纲目》:"反驴肉、无鳞鱼。"
④《本草经巯》:"痛人表虚有汗者忌之；血虚寒热而不因于风湿风寒者勿用；阴虚火炎面赤，因而头痛者，慎勿误入。"
【相关论述】
①《本草纲目》:"荆芥，入足厥阴经气分，其功长于祛风邪，散瘀血，破结气，消疮毒。盖厥阴乃风木也，主血而相火寄之。故风病、血病、疮病为要药。"
②《本草经疏》:"假苏，入血分之风药也，故能发汗；其主寒热者，寒热必由邪盛而作，散邪解肌出汗，则寒热自愈。鼠瘘由热结于足少阳、阳明二经火热郁结而成，瘰疬为病亦属二经故也。生疮者，血热有湿也，凉血燥湿，疮自脱矣。破结聚气者，辛温解散之力也。下瘀血入血分，辛以散之，温以行之之功用也。痹者，风寒湿三邪之所致也，祛风爆湿散寒，则湿痹除矣。""荆芥，风药之辛温者也，主升主散，不能降亦不能收。"
③《本草汇言》:"荆芥，轻扬之剂，散风清血之药也。…凡一切风毒之证，已出未出，欲散不散之际，以荆芥之生用，可以清之。…凡一切失血之证，已止未止，欲行不行之势，以荆芥之炒黑，可以止之。大抵辛香可以散风，苦温可以清血，为血中风药也。"
④《本草备要》:"荆芥，功本治风，又兼治血者，以其入风木之脏，即是藏血之地也。李士材曰，风在皮里膜外，荆芥主之，非若防风能入骨肉也。"
⑤张寿颐:"荆芥，治风热在表在上诸症，能泄肺热而达皮毛，风热咳嗽宜之，风热外感头痛寒热，亦是主药。又入血分，清血热，能治咽、喉、口、舌、发颐、大头诸症，亦治疮疡、风疥、瘰疬，吐衄，下血，崩漏，能澈上澈下，散结导瘀，厥功甚多，而亦甚捷，诚风热血热之一大法王，不可以其微贱易得而忽视之。然古法每谓产后中风，口噤发痉，角弓反张，血晕不醒，有豆淋酒法，以防风、羌活、荆芥等药，炒研为末，另以黑大豆妙热，酒淋乘热调药冲服。意谓此是产后猝受外风，故宜风药酒服，温升疏散之法，无论何书，往往称为大效，甚且托名于华元化，称之为华陀愈风散。不知产后噤厥，角弓反张，纯是阴脱于下，阳浮于上，虽曰中风，明是内动之风，上升冲脑，以致知觉运动顿失其常，镇而降之，犹恐不济，妄投风药，加以热酒，是为教猱升木，火上添油，杀之尤逮，安得有效之理，此皆古人误认内风作外风之治法。…惟荆芥炒黑，则轻扬疏散之性已失，而黑能入血，可以止血之妄行，若产后去血过多，阴不涵阳，晕厥昏瞶者，用童便调灌，则又能立定其气血冲脑之变，是为一举两得，却是佳方，此不可与豆淋酒之法作一例观也。"
【别名】
假苏、鼠蓂（《本经》），姜苏（《吴普本草》），稳齿菜（《滇南本草》），四棱杆蒿（《中药志》。
【性味归经】
性味辛，温。
①《本经》:"味辛，温。"
②《医学启源》:"气温，味辛苦。"
归经入肺、肝经。
①《纲目》:"入足厥阴经气分。"
②《雷公炮制药性解》:"入肺、肝二经。"
③《本草汇言》:"足厥阴、少阳、阳明经。"
【功能主治】
发表，祛风，理血；炒炭止血。治感冒发热，头痛，咽喉肿痛，中风口噤，吐血，衄血，便血；崩漏，产后血晕；痈肿，疮疥，瘰疬。荆芥穗效用相同，惟发散之力较强。
①《本经》:"主寒热，鼠瘘，瘰疬生疮，破结聚气，下瘀血，除湿痹。"
②《药性论》:"治恶风贼风，口面歪邪，遍身顽痹，心虚忘事，益力添糟。主辟邪毒气，除劳，治丁肿；取一握切，以水五升，煮取二升，冷分二服，主通利血脉，传送五脏不足气，能发汗，除冷风；又捣末和醋封毒肿。"
③孟诜:"产后中风身强直，研末酒服。"
④《食疗本草》:"助脾胃。"
⑤《食性本草》:"主血劳风气壅满，背脊疼痛，虚汗，理丈夫脚气，筋骨烦痛及阴阳毒，伤寒头痛，头旋目眩，手足筋急。"
⑥《日华子本草》:"利五脏，消食下气，醒酒。作菜生热食并煎茶，治头风并汗出；豉汁煎治暴伤寒。"
⑦《本草图经》:"治头风，虚劳，疮疥，妇人血风。"
⑧《滇南本草》:"治跌打损伤，并敷毒疮。治吐血。""荆芥穗，上清头目诸风，止头痛，明目，解肺、肝、咽喉热痛，消肿，除诸毒，发散疮痈。治便血，止女子暴崩，消风热，通肺气鼻窍塞闭。"
⑨《本草纲目》:"散风热，清头目，利咽喉，消疮肿。治项强，目中黑花，及生疮，阴颓，吐血，衄血，下血，血痢，崩中，痔漏。"
【用法用量】
内服:煎汤，1.5～3钱；或入丸、散。外用:捣敷、研末调敷或煎水洗。
【注意】表虚自汗、阴虚头痛忌服。
①《药性论》:"荆芥久服动渴疾。"
②《苇航纪谈》:"凡服荆芥风药，忌食鱼。"
③《本草纲目》:"反驴肉、无鳞鱼。"
④《本草经巯》:"痛人表虚有汗者忌之；血虚寒热而不因于风湿风寒者勿用；阴虚火炎面赤，因而头痛者，慎勿误入。"
【相关论述】
①《本草纲目》:"荆芥，入足厥阴经气分，其功长于祛风邪，散瘀血，破结气，消疮毒。盖厥阴乃风木也，主血而相火寄之。故风病、血病、疮病为要药。"
②《本草经疏》:"假苏，入血分之风药也，故能发汗；其主寒热者，寒热必由邪盛而作，散邪解肌出汗，则寒热自愈。鼠瘘由热结于足少阳、阳明二经火热郁结而成，瘰疬为病亦属二经故也。生疮者，血热有湿也，凉血燥湿，疮自脱矣。破结聚气者，辛温解散之力也。下瘀血入血分，辛以散之，温以行之之功用也。痹者，风寒湿三邪之所致也，祛风爆湿散寒，则湿痹除矣。""荆芥，风药之辛温者也，主升主散，不能降亦不能收。"
③《本草汇言》:"荆芥，轻扬之剂，散风清血之药也。…凡一切风毒之证，已出未出，欲散不散之际，以荆芥之生用，可以清之。…凡一切失血之证，已止未止，欲行不行之势，以荆芥之炒黑，可以止之。大抵辛香可以散风，苦温可以清血，为血中风药也。"
④《本草备要》:"荆芥，功本治风，又兼治血者，以其入风木之脏，即是藏血之地也。李士材曰，风在皮里膜外，荆芥主之，非若防风能入骨肉也。"
⑤张寿颐:"荆芥，治风热在表在上诸症，能泄肺热而达皮毛，风热咳嗽宜之，风热外感头痛寒热，亦是主药。又入血分，清血热，能治咽、喉、口、舌、发颐、大头诸症，亦治疮疡、风疥、瘰疬，吐衄，下血，崩漏，能澈上澈下，散结导瘀，厥功甚多，而亦甚捷，诚风热血热之一大法王，不可以其微贱易得而忽视之。然古法每谓产后中风，口噤发痉，角弓反张，血晕不醒，有豆淋酒法，以防风、羌活、荆芥等药，炒研为末，另以黑大豆妙热，酒淋乘热调药冲服。意谓此是产后猝受外风，故宜风药酒服，温升疏散之法，无论何书，往往称为大效，甚且托名于华元化，称之为华陀愈风散。不知产后噤厥，角弓反张，纯是阴脱于下，阳浮于上，虽曰中风，明是内动之风，上升冲脑，以致知觉运动顿失其常，镇而降之，犹恐不济，妄投风药，加以热酒，是为教猱升木，火上添油，杀之尤逮，安得有效之理，此皆古人误认内风作外风之治法。…惟荆芥炒黑，则轻扬疏散之性已失，而黑能入血，可以止血之妄行，若产后去血过多，阴不涵阳，晕厥昏瞶者，用童便调灌，则又能立定其气血冲脑之变，是为一举两得，却是佳方，此不可与豆淋酒之法作一例观也。"
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