特别赞同释迦牟尼曾所说的：
人这辈子无论遇见谁，都是你生命中该出现的人。
生命中，人来人往，唯有以心交心方能留住有情人，唯有以心交心，关系才会历久弥坚，才不至于沦为彼此生命中的过客。
人这一辈子，无论你与谁相遇，与谁久伴不离，又或是与谁沦为过客，不懂以心交心，不懂得付出，不学会珍惜，永远也得不到幸福。
没有以真心相待的感情，迟早会分道扬镳。
不管什么样的感情，都离不开真心，任何好的关系，都是以真心为基础的，若总是一味地忽视漠视他人的付出，不以真心相待，注定孤 家寡人一个。
若是辜负他人感情，践踏他人真心，等同于在自损自己的福报。

#每日一善# 与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。​你要抵达山川湖海，把沿途每一帧星芒收进载满痴梦的行囊。重逢之日，最玄妙的不是情话，是夕照孤烟、冰河铁马。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。它扎根在亿万同胞的血肉里，深藏在中华民族伟大复兴的理想里，爱国不是一句口号，而是一种情怀和担当。善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 ​

佛说“人生有三苦”。
一苦是你汲汲营营，却始终求不得；
二苦是你历尽千辛万苦，终于得偿所愿，却发现不过如此；
三苦是你轻言放弃，历尽千帆后，回首发现原来它那么美。
得不到，不满足，不甘心，所以人生才会那般痛苦。
其实归根究底不过是“贪欲”二字罢了。
钱多了还想更多，官大了还想更大，出了名了还想更出名。
人的欲望，就像一个无底洞，怎么也填不满。
烦恼由心起，凡境皆心造。

这一生，若我们一直困在这两个字里，那么注定是无法快乐的。
大千世界，红尘万丈，人是何其的渺小。
这世上总有一些人，一些事，是我们永远也无法得到的。
看淡，放下，人生才会快乐。
就像李商隐所言“世界微尘里，吾宁爱与憎”，这两句出自他的《北青萝》。
全文如下：

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

这是他在入山拜访名僧，顿悟人生后所写的一首诗，应该算是他最有哲理的一首诗了，你可以不会背，但至少要读一遍。
诗歌首联便点明了时间、地点和人物。
夕阳西下，诗人独自一人进入山中，去拜访一位住在茅草屋的高僧。
“茅屋”二字突出了僧人生活的简朴。
而“孤”不是为了突出僧人的“孤独”，而是为了渲染其住地环境的清幽，以及僧人甘于“孤独”、超脱世俗的精神。
虽然还未见到僧人，但从作者笔下不难看出，这定是一位清修苦行的得道高僧。
接着的颔联描写的是他进山路上所见之景。

诗人沿着寒云缭绕的山路盘曲而上，随风飘落的黄叶铺满了山路。
在这幽深的密林中，诗人四处张望，却始终找不到僧人的住处，那曲折的盘山路都不知走了几重。
这里连用两个问句“人何在”、“路几何”，突出了僧人住处的偏僻幽静，与开头的“孤僧”相对应，进一步表明僧人远避红尘的清高形象。
而山路如此崎岖，诗人却迎难而上，也表现了诗人求佛问道之决心。
也许真是遇到了烦恼之事，才会如此不畏艰险吧。
接下来的颈联写的是他历尽千辛万苦，见到僧人的情景。
夜幕降临，终于到达僧人的茅屋前，宁静的夜里传来他独自敲磬诵经的声音。

等他诵经完毕，诗人才进屋与之交谈，只见他倚着一枝藤，闲适而安然。
“初夜”一词点明诗人到达茅屋的时间，他是黄昏进山，而此时已是夜里，再一次强调了高僧住处之幽深。
 在这荒山野岭，高僧独自居住，却仍不忘诵经，他对佛的虔诚可见一斑。
两人交谈了什么，诗人没有说，只是以“闲”和“藤”来突出高僧的那份淡然情态。
“藤”是指藤条做的手杖，僧人的清苦不言而喻，可是这样清苦孤独的生活，他却能安之若素，怡然自得，高僧的形象就此跃然纸上。
最后两句是诗人的感悟。
也许是和僧然交谈后，豁然开朗，也许是为高僧的闲适淡然所折服，诗人最后顿悟人生：大千世界都在微尘里，人又何尝不是呢？
世界何其大，人何其渺小。

既然都是微尘，那么为何要一直纠缠在爱憎之中呢？
这是高僧给李商隐的启发，而李商隐又以诗的形式，启迪了后世无数人，这便是诗词的魅力。 虽然李商隐在这次访友中，顿悟人生，写下一首诗道破人生真谛，但其实他这一生其实都没有真正的放下。
无论是仕途，还是爱情，他一直看不透，放不下，所以才会那般痛苦。
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂”……
这世上很多事情都是说来容易，做来难。
但即使再难，我们也该学会看淡，放下。
人生无需过于执着，选择了，努力了，坚持了，便足够了。
至于结果并不重要，问心无愧就好。
愿我们都能真正做到“世界微尘里，吾宁爱与憎”。

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