优秀的作者和其作品一样，宽广而深邃，精致而淡雅，形表以外，质潜于内，启人之思，醍醐灌顶。身坠黑暗之渊能见喷薄旭日，翘盼娇春之盛能窥深秋硕果。
见之如酌美酒，谈之似开鸿蒙。藏天地之机，蕴宇宙之智。观之如遇钟期，动之如遇伊人。无藤蔓相绕，恢弘似江河浩浩荡荡，不做机巧奸诈，细流奔出如璎珞震颤心房。
皓月之下，缤纷夺目。风暴之上，风轻云淡。解焦愁苦闷，舒万丈雄心。流恋恰如桑梓，游八荒系于苍穹。冥冥然于世长存，傲傲然羽化成仙。溅俗犹如帝王，超凡恰似上帝。
书与人和，人与义和，浑然天成，世人嗟叹，可谓巧夺天工。谁人当之？大千世界，万丈洪流不过两三良子。今人不配，后人未可知矣。

#带着微博去旅行##北武当玄帝观# 天地浑浊如鸡子，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。（三国徐整《三五历纪》）
 
天地鸿蒙，萌芽滋生，遂分天地，肇立乾坤，起阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人世。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土；发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽；身之储宏，因风所感，化为黎甿。（三国徐整《五运历年纪》）

道生一，一生二，二生三，三生万物，道教的宇宙观也是一个从无到有的过程。《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”《枕中书》中也说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形，天地目月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”即是从上古太无，化生为元始大道的过程。