蕅益大师 ：信愿为慧行

印光大师文钞 

 

信愿为慧行，持名为行行。信愿如目，众行如足。往生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅，故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。

       一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师

      

我亦在彼.摄取之中. 烦恼障眼.虽不能见. 大悲无碍.常照我身.

为我现身.为我垂手.

证我发心.灭我宿垢.

醒我愚痴.净我身口.

惠我宝莲.出我险有.

身为我现.手为我垂. 罪容我忏.名许我持. 拔我之苦.觉我之迷. 护我以念.接我以时. 资我法乳.育我莲池. 亲授我记.常为我师.

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

蕅益大师：八苦为八师

印光大师文钞 2021-12-14 07:35

  

         三界之中。无非牢狱。暂时快乐。终归无常。众生燕雀处堂。罕思出离。惟逆境当前。庶几生远离之心。故佛称八苦为八师。非虚语也。公冶长在缧绁而非其罪。圣贤不以为耻。世出世求无忝己躬而已。素患难行乎患难。婆薮仙人在地狱。化无量众狱众。发菩提心。
      遍融达观憨山三大师。坐刑部牢时。劝牢中无量人。归敬三宝。持斋念佛。或藉现生脱苦。或藉永出轮回。恶因缘是好因缘。莫谓囹圄非自利利他地也。      归依三宝。奉持五戒。自念佛。劝他念佛。自断十恶。劝人莫行十恶。自修十善。劝人同修十善。此十善法。虽下品为神因。中品人因。上品天因。而上上品则为罗汉支佛菩萨如来之因。黾勉修持。久而不替。不惟现灾可脱。而无始三界牢狱。亦将从此永离矣。
 
　　 一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师

      得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。---蕅益大师

#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释

全部成佛，一个都不留

在过去无量阿僧祇那由他不可说不可说劫，有一个佛，号一切智成就如来，这个佛：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师和佛、世尊。这是佛的十种名号。

这个佛的寿命是六万劫。

未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。

在没有出家时，他是一个小的国王——国家比较小的吧，就像尼泊尔、赖索托，有的国家特别小，是小国王，不是大国王，大国王是很不同的。

邻居也是有一个小国，两个国王的关系比较好。

同时他们行持十种善法，饶益众生。

其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。

本来邻国国王想行持善法，让国家得到安宁，但邻国造杀盗淫妄，造各种恶业。

其实那时的国王挺了不起的，都是信佛的。两个人继续商量，广设方便——就是发了愿。我看到动画片上，两个国王在所有人面前发大愿。

国王发什么愿的话，民众更不用说了，国王发了愿，民众也会这么做。比如国王想要发菩提心，民众也会喊：“我们也要发菩提心啊~”如果国王说“我要杀害一切众生”的话，下面也会一样……

国王这样发愿，民众也是会这样发愿的。

一王发愿：‘早成佛道，当度是辈，令使无余。’

一个国王发的什么愿呢？他“早成佛道，当度众生一个众生都不剩下。”他要先成佛，度完所有的众生。然后这些众生一个都不剩下。

就像那个乞丐说：“一个都不留。”

有一次我在讲课时课堂上说“一个也不留”，不知道他是自己听课了，还是别人给他说的。本来他是念观音心咒的，看到我时，说：“一个都不留，一个都不留。“以为我喜欢听他说一个都不留。

不过他在走之前，把乞讨的三百块钱全部供养了，说“我要走了。”那个乞丐，现在再也见不到了。

这个国王发愿，要先成佛，然后一个都不留，众生全部成佛。

一王发愿：‘若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。’

还有一个国王发愿：“若不先度苦难的众生获得安宁，得到菩提之前，我终未愿成佛。”

先度完众生，让他们获得安宁、得到菩提。如果众生不获得安宁和获得菩提的话，我一直不成佛，一直等着众生。

文殊菩萨也是这样发愿的。这个愿，下面也讲了。

——索达吉堪布｜地藏菩萨本愿经讲解07