#城市追击-香港# 【#立法会选举｜新界北（二）点改善新界北地区？# 】今次立法会换届选举不论是地区直选、各功能界别以至选举委员会界别都出现竞争，其中新界北地区直选更有四人参选，战情可谓相当激烈。对于新界北发展，以至如何改善社区，他们又有何想法？
元朗区议会主席沉豪杰指出，政府理应「基建先行」，例如落实「北环线」、「港深西部铁路」和「十一号干线」；现时新界北及西北部交通负荷的主要原因是缺乏当区就业，近八成居民需要外出市区工作；而未来「都会区」若成功发展金融、创科、服务等行业，提供优质的工作机会，相信能够促进当区就业，有助舒缓主要交通网络压力。此外，沉豪杰还特别指出违法泊车亦是造成交通挤塞的原因，他建议透过重新规划，参考国外智能地下停车场建设，善用地底空间解决路面泊车难等问题。
「香港新方向」执委张欣宇则认为，「北部都会区」须清晰定位、规划重点，让不同区域发挥各自功能，「不能什么都想要」，防止执行时混乱；例如《施政报告》提出兴建连接洪水桥及深圳前海的港深西部跨境铁路，张欣宇认为若洪水桥的规划无法配合前海这一高端服务区，则该铁路将无法发挥功能，希望洪水桥一带的规划理应是建造宜居的高端服务为主的商住区；而新田及河套地区是天然的创科基地，可以建设工业园等高端生产；打鼓岭及沙头角一带的优势是面积广阔，张欣宇建议在当区兴建房屋解决住房问题、开设高校培养人才等。
另一位候选人、家庭主妇曾丽文，未如其他候选人一样大力支持发展「北部都会区」，主要原因在于政府欠缺人口推算数字；她续指，社区应该要平衡地发展，例如新界北有不少历史遗物、庙宇等，如果要发展起来，文化、古迹等旅游相信是一个方向。谈论到当区的交通问题，曾丽文表示以她所知，当区（主要为上水、粉岭）的交通本来还好一点，但在东铁因为信号系统或其他原因将12卡车变成9卡车后，就「出事」了，她认为应该有人要出来解释事件。
至于第六届立法会议员、服务新界北地区多年的刘国勋，则指出香港并非土地不足，而是缺乏规划，他支持以「基建先行」形式发展新都会，除了铁路建设外，他要求政府尽快研究建设从新界北到市区的新干线，减少交通阻塞，「北部都会区将使香港与深圳乃至整个粤港澳大湾区的联系更加紧密，政府必须要有完善的人口政策，在发展同时，确保有足够的数据及机制，处理及减少矛盾产生」。#香港##港闻# （点新闻）
元朗区议会主席沉豪杰指出，政府理应「基建先行」，例如落实「北环线」、「港深西部铁路」和「十一号干线」；现时新界北及西北部交通负荷的主要原因是缺乏当区就业，近八成居民需要外出市区工作；而未来「都会区」若成功发展金融、创科、服务等行业，提供优质的工作机会，相信能够促进当区就业，有助舒缓主要交通网络压力。此外，沉豪杰还特别指出违法泊车亦是造成交通挤塞的原因，他建议透过重新规划，参考国外智能地下停车场建设，善用地底空间解决路面泊车难等问题。
「香港新方向」执委张欣宇则认为，「北部都会区」须清晰定位、规划重点，让不同区域发挥各自功能，「不能什么都想要」，防止执行时混乱；例如《施政报告》提出兴建连接洪水桥及深圳前海的港深西部跨境铁路，张欣宇认为若洪水桥的规划无法配合前海这一高端服务区，则该铁路将无法发挥功能，希望洪水桥一带的规划理应是建造宜居的高端服务为主的商住区；而新田及河套地区是天然的创科基地，可以建设工业园等高端生产；打鼓岭及沙头角一带的优势是面积广阔，张欣宇建议在当区兴建房屋解决住房问题、开设高校培养人才等。
另一位候选人、家庭主妇曾丽文，未如其他候选人一样大力支持发展「北部都会区」，主要原因在于政府欠缺人口推算数字；她续指，社区应该要平衡地发展，例如新界北有不少历史遗物、庙宇等，如果要发展起来，文化、古迹等旅游相信是一个方向。谈论到当区的交通问题，曾丽文表示以她所知，当区（主要为上水、粉岭）的交通本来还好一点，但在东铁因为信号系统或其他原因将12卡车变成9卡车后，就「出事」了，她认为应该有人要出来解释事件。
至于第六届立法会议员、服务新界北地区多年的刘国勋，则指出香港并非土地不足，而是缺乏规划，他支持以「基建先行」形式发展新都会，除了铁路建设外，他要求政府尽快研究建设从新界北到市区的新干线，减少交通阻塞，「北部都会区将使香港与深圳乃至整个粤港澳大湾区的联系更加紧密，政府必须要有完善的人口政策，在发展同时，确保有足够的数据及机制，处理及减少矛盾产生」。#香港##港闻# （点新闻）
#测算趣谈#
司马季主论卜
《古文观止》中有一篇文章，是元末明初文学家刘基写的，题目叫《司马季主论卜》，这是一篇很有人生哲理的文章。
文章大意为：一个人生失意的人，认为人在一种不舒服的状态中待久了，便会想要转化到相反的状态。但他对这个道理不能深究，便去找一个占卜的人请教。占卜者给他讲了一番道理，其大意为：首先，人要相信自己；其次，世间万物，尤其那些看起来完全两极的状态，其实是一回事，它们只不过是互相变化或成就的结果。如果看明白了这点，人生还有什么刻意要改变，或急着要改变的呢？一切本自一回事，迟早会互相转化。
这些思想，与《老子》所倡导的智慧，颇有异曲同工之妙。《老子》里说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。看起来相反的两端，其实是紧紧地连在一起，互相变化而来，彼此是对方的基础与前身。
《司马季主论卜》中，发问者，也就是迷惑者，其本身对于人生有着基本的认识。他认为，人在一种痛苦的状态里待久了，就会想要改变。在这种认识之上，他又有改变的积极欲望与心态，想知道更明白易懂的道理，从而指导自己的人生。
首先，这种态度就是非常可贵、可爱与可取的。
不论何朝、何代、何年月，人都会遇到痛苦与艰难。抱着对痛苦与人生探究的心，就不会被痛苦打倒，就会在迷茫或挣扎中，逐渐清晰，逐渐迎回生命的力量，寻找到未来的路与方向。生命得以在这种希望中过活、发展与提升，并获得充实、圆满与深刻。
大多数的人，痛苦时都想要改变。但思想的念头太多，缠绕混乱，理不清头绪。如果自己理不清，找一些智慧的人请教明白，或通过看一些书琢磨明白，真是一种非常积极的人生态度。
占卜者首先对于问卜者关于万物过则思变的认识给予了高度认可。认为对方对于人生的道理已经很明白了，其实不需要再问了。但他还是非常认真地，对求卜者讲了一番道理，认对方更加清晰。
占卜者是运用蓍草和龟甲为人占卜命运的，但他心中却秉持着“人，自己，才是自己命运的绝对把握、了解与掌握者”的理念。
也许，占卜只是他的谋生手段。同时，也有些人需要通过占卜获得心理的力量。故而，他借此做一些善巧方便、救度众生的工作吧。
占卜者开宗明义地指出：人们不需要依赖鬼神的启示，因为鬼神是因人而灵验的。人们也不需要依赖蓍草和龟甲这些物质的启示，因为人比物更加有灵性。人，为什么相信鬼神、物品，却不相信自己呢？人其实不需要向鬼神或物品问卦求卜，只需要问自己的心，就可以知道一切智慧与答案。
特别欣赏作者的一点就是，在六百多年前，他就有了这种超越鬼神力量的思想。在当时人们的心目中，其实就是在现在很多人心中，仍然认为：鬼神，或一些不可知的力量，仍然是高于人的力量的。很多人宁肯求神问鬼，或跑到一些有神通的人那里，或跑到一些宗教场所，求神问卜，祈祷求福，也不愿回到自己内心去寻找力量与答案。在这一点上，这篇文章已给到我们极大的震憾和启示。
在相信自己、听自己这个大宗旨之后，作者借占卜者之口，举了很多自然界与现象界的例子，非常形象地展示了“万物不过在两极间相互变化”的道理。叫人一看就明白，从而获得了浅显却深刻的启发。
占卜者说：
现在你看到的断墙碎瓦，曾是以前的歌楼舞榭；朽木枯枝，曾是以前的浓荫碧树；风露中蚕和蝉的鸣叫，就是以前的凤笙和龙笛的节律；坟墓中的鬼磷火光和夜晚萤火虫的光，就是过去金碧辉煌的灯光和美丽的烛光；春秋天最普通的野菜，就是过去骆驼做成的美味佳肴；野地里的红枫和水边的白荻，就是过去成都的织锦和山东的丝锦。
这些东西都是人们日常所知的。它们在现在呈现着一种状态，但岁移时更，这些东西就悄悄地、不知不觉地，改变了模样，变成了另一种样子和状态。这就是自然万物与宇宙人生的真相。
因此，占卜者说：过去没有的，今天有了也不过分；过去有的，今天没有了也不叫不足。因为万物就是这样互相变化的。所以，花开必有花谢，万物有荣有枯。高高的湍流之下，一定有深深的潭水；高高的山峰下面，一定有深深的山谷。万物就是这样一体的。
占卜者讲的道理真可谓深而浅矣！它清晰地点明了一个智慧，那就是：我们今天身处怎样的处境都不怕，都不是绝境。因为，一切必将变化到相反的状态，并不断变化，以至无穷。
也因此，今天有的，不必过分欢喜，不用长久紧抓不放，不要担心失去，因为明天，这些东西可能就自然变化与失去了。
今天没有的、失去的，也不要悲伤难过，因为也许明天就有了。自然万物，人生一世，都是如此。有什么可忧、可喜、可急、可悲、可盼的呢？
明了人生的智慧，顺应这种智慧，静静地生活，就足矣。
本文有一个特别有意思的问题，就是：求卜者明明知道万物与状态是互相变化的，但为什么他还是心中有疑惑，不知怎么做呢？
这就是像现在人们常说的一句话：道理明白了一大堆，可为什么还是过不好这一生？
在知道和做到之间，真的是有着世界上最遥远的距离。或者也可以说，如果我们做不到，是因为我们知道的还不够。所以难以知行合一。
一方面，我们要加深知道的内涵，对道理与智慧越清晰越好。另一方面，要敢于在生活中尝试与突破。改变一定会打破舒适区，让人感觉不安全、不确定、不舒服。但体验过这个阶段，很快就会进入新的舒适区，并品尝到改变的好处与乐趣。对于生命，我们需要更敞开一些，勇敢一些。
《司马季主论卜》这篇文章，篇幅短小，其旨意却简而深刻，是传统文化中非常精美的一篇。很有打开天窗，醍醐灌顶、点亮心灯、豁然开朗的感觉。读之令人久久品味，滋养心灵。
司马季主论卜
《古文观止》中有一篇文章，是元末明初文学家刘基写的，题目叫《司马季主论卜》，这是一篇很有人生哲理的文章。
文章大意为：一个人生失意的人，认为人在一种不舒服的状态中待久了，便会想要转化到相反的状态。但他对这个道理不能深究，便去找一个占卜的人请教。占卜者给他讲了一番道理，其大意为：首先，人要相信自己；其次，世间万物，尤其那些看起来完全两极的状态，其实是一回事，它们只不过是互相变化或成就的结果。如果看明白了这点，人生还有什么刻意要改变，或急着要改变的呢？一切本自一回事，迟早会互相转化。
这些思想，与《老子》所倡导的智慧，颇有异曲同工之妙。《老子》里说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。看起来相反的两端，其实是紧紧地连在一起，互相变化而来，彼此是对方的基础与前身。
《司马季主论卜》中，发问者，也就是迷惑者，其本身对于人生有着基本的认识。他认为，人在一种痛苦的状态里待久了，就会想要改变。在这种认识之上，他又有改变的积极欲望与心态，想知道更明白易懂的道理，从而指导自己的人生。
首先，这种态度就是非常可贵、可爱与可取的。
不论何朝、何代、何年月，人都会遇到痛苦与艰难。抱着对痛苦与人生探究的心，就不会被痛苦打倒，就会在迷茫或挣扎中，逐渐清晰，逐渐迎回生命的力量，寻找到未来的路与方向。生命得以在这种希望中过活、发展与提升，并获得充实、圆满与深刻。
大多数的人，痛苦时都想要改变。但思想的念头太多，缠绕混乱，理不清头绪。如果自己理不清，找一些智慧的人请教明白，或通过看一些书琢磨明白，真是一种非常积极的人生态度。
占卜者首先对于问卜者关于万物过则思变的认识给予了高度认可。认为对方对于人生的道理已经很明白了，其实不需要再问了。但他还是非常认真地，对求卜者讲了一番道理，认对方更加清晰。
占卜者是运用蓍草和龟甲为人占卜命运的，但他心中却秉持着“人，自己，才是自己命运的绝对把握、了解与掌握者”的理念。
也许，占卜只是他的谋生手段。同时，也有些人需要通过占卜获得心理的力量。故而，他借此做一些善巧方便、救度众生的工作吧。
占卜者开宗明义地指出：人们不需要依赖鬼神的启示，因为鬼神是因人而灵验的。人们也不需要依赖蓍草和龟甲这些物质的启示，因为人比物更加有灵性。人，为什么相信鬼神、物品，却不相信自己呢？人其实不需要向鬼神或物品问卦求卜，只需要问自己的心，就可以知道一切智慧与答案。
特别欣赏作者的一点就是，在六百多年前，他就有了这种超越鬼神力量的思想。在当时人们的心目中，其实就是在现在很多人心中，仍然认为：鬼神，或一些不可知的力量，仍然是高于人的力量的。很多人宁肯求神问鬼，或跑到一些有神通的人那里，或跑到一些宗教场所，求神问卜，祈祷求福，也不愿回到自己内心去寻找力量与答案。在这一点上，这篇文章已给到我们极大的震憾和启示。
在相信自己、听自己这个大宗旨之后，作者借占卜者之口，举了很多自然界与现象界的例子，非常形象地展示了“万物不过在两极间相互变化”的道理。叫人一看就明白，从而获得了浅显却深刻的启发。
占卜者说：
现在你看到的断墙碎瓦，曾是以前的歌楼舞榭；朽木枯枝，曾是以前的浓荫碧树；风露中蚕和蝉的鸣叫，就是以前的凤笙和龙笛的节律；坟墓中的鬼磷火光和夜晚萤火虫的光，就是过去金碧辉煌的灯光和美丽的烛光；春秋天最普通的野菜，就是过去骆驼做成的美味佳肴；野地里的红枫和水边的白荻，就是过去成都的织锦和山东的丝锦。
这些东西都是人们日常所知的。它们在现在呈现着一种状态，但岁移时更，这些东西就悄悄地、不知不觉地，改变了模样，变成了另一种样子和状态。这就是自然万物与宇宙人生的真相。
因此，占卜者说：过去没有的，今天有了也不过分；过去有的，今天没有了也不叫不足。因为万物就是这样互相变化的。所以，花开必有花谢，万物有荣有枯。高高的湍流之下，一定有深深的潭水；高高的山峰下面，一定有深深的山谷。万物就是这样一体的。
占卜者讲的道理真可谓深而浅矣！它清晰地点明了一个智慧，那就是：我们今天身处怎样的处境都不怕，都不是绝境。因为，一切必将变化到相反的状态，并不断变化，以至无穷。
也因此，今天有的，不必过分欢喜，不用长久紧抓不放，不要担心失去，因为明天，这些东西可能就自然变化与失去了。
今天没有的、失去的，也不要悲伤难过，因为也许明天就有了。自然万物，人生一世，都是如此。有什么可忧、可喜、可急、可悲、可盼的呢？
明了人生的智慧，顺应这种智慧，静静地生活，就足矣。
本文有一个特别有意思的问题，就是：求卜者明明知道万物与状态是互相变化的，但为什么他还是心中有疑惑，不知怎么做呢？
这就是像现在人们常说的一句话：道理明白了一大堆，可为什么还是过不好这一生？
在知道和做到之间，真的是有着世界上最遥远的距离。或者也可以说，如果我们做不到，是因为我们知道的还不够。所以难以知行合一。
一方面，我们要加深知道的内涵，对道理与智慧越清晰越好。另一方面，要敢于在生活中尝试与突破。改变一定会打破舒适区，让人感觉不安全、不确定、不舒服。但体验过这个阶段，很快就会进入新的舒适区，并品尝到改变的好处与乐趣。对于生命，我们需要更敞开一些，勇敢一些。
《司马季主论卜》这篇文章，篇幅短小，其旨意却简而深刻，是传统文化中非常精美的一篇。很有打开天窗，醍醐灌顶、点亮心灯、豁然开朗的感觉。读之令人久久品味，滋养心灵。
不明白何以至今天这步田地？我想大抵因为：1. 拖拉，不到最后一刻不动手。2.贪安逸，一旦走进舒适区就不想出来。3.畏难，不愿意下笨功夫和死工夫。4.效率低，做甲事打开电脑变成乙事，上网后又变成丙事，最终忘记自己真正想做的事。5.没有恒心和毅力，想一出是一出，开了很多头，然后都不了了之。6.没有一个整体的目标，并且分解成小目标，总是茫无头绪，特别容易跑偏。7.热情不够，对生活向往不足，没有动力。希望有个主要目标，一切围绕这个目标走。 https://t.cn/RyhTrwr
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