《犍陀罗_百度百科》犍陀罗国，是公元前6世纪已经存在的南亚次大陆国家，为列国时代十六大国之一，其国名为梵文गन्धार（拉丁文转音：Gandhara、Gandhāra、Gandha-vati等）的音译，其他音译还有：乾陀罗、犍陀卫国（《佛国记》）、健驮逻国（《大唐西域记》）、健驼逻、健陀罗、干陀卫、干陀等；意译为香行、香遍、香风国等。犍陀罗国的核心区域包括今巴基斯坦东北部和阿富汗东部，其地处兴都库什山脉，人口多居于喀布尔河、斯瓦特河、印度河等河流冲击形成的山谷地区。这里不仅是印度大陆文明发源地之一，而且由于地处欧亚大陆连接点上，也在世界文明发展史上有着重要作用。古犍陀罗（Gandhara）佛教造像艺术，即为典范。自佛像艺术之起源，古犍陀罗（Gandhara）佛教雕塑具古希腊、古罗马之写实典雅，熔古印度之慈悲神圣，大气而兼优美，崇高不失精致。论其身相，则肃穆与灵动并存；考其精神，则亲近与高远俱足；究其意旨，则实https://t.cn/A6aj7U1q

【为什么佛像两侧塑狮子？鹿野苑和敦煌的答案不同】
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世上有什么能不着一声，而震撼心灵？

狮子大概要首当其冲，作为百兽之王，在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。那么，我们就来探索一下狮子在宗教、皇室及民间的意义吧。

从公元一世纪左右，在犍陀罗（Gandhāra）出现最早的佛像，已是一佛与一对狮子在两旁为组合。

公元前四千年的古埃及和美索不达米亚艺术文化中，已有运用狮子形象来象征皇者风范。

在亚洲的古文化中，狮子塑像见于波斯（伊朗）及古印度两个亚洲狮的栖息地。

在古印度，狮子像首先出现于印度教中的神袛左右，后出现在佛教艺术中。

其中最具代表性的是出土于鹿野苑（Sārnāth）的狮子柱头，这是古代印度雕刻家们在本土民族固有传统雕刻技艺基础上，吸纳了希腊、波斯等地的艺术成分的杰作，洋溢着印度雕刻技艺的精湛和活力，为佛教艺术的先河。

佛教入华经历了三国（208-280）、魏晋南北朝（220-589）的传播，法师们除了透过讲经弘法和法会唱诵外，同时亦透过视像表达来「无言说法」。

佛教与中国本土文化融合，各处广设寺院，其中以敦煌莫高窟最有代表性，它距今有1650年历史，连贯各朝代风格，集中于一地，数量和质量皆丰富而优异。

敦煌莫高窟第275窟建于北凉（421-439）时期，是莫高窟现存其最古老的三个洞窟之一。洞窟不大，却在主墙前有具一3.4米高的未来佛——弥勒（Maitreya）菩萨像，他面如满月，神情祥和，交脚而坐。菩萨座两侧塑狮子，狮子形态并不像真，但仍能见其昂首威猛而立。

敦煌莫高窟第303窟建于隋代（581-618），窟内中心塔柱下绘画上一对生动的狮子像。

这些在敦煌以壁画、经卷画、塑像等不同表现形态出现于不同朝代的狮子像，珍贵且独特地展示了狮子图像于中国佛教文化中的演变和演绎。

从这些佛教艺术中平面的画或立体的狮子塑像中，我们可见其中摄心的力量，令观者能安静心定，轻安愉悦，心生欢喜，令人生向上、向善的心。

M23.11 卍善夜经陀罗尼卍
tadyathā bhini bharaṇi bandha madaṇe maḍini ṭiṭi ṭiṭi gori gandhāri caṇḍali mātaṅgi sara mara nte mahu raṇi capari cakra vake śavari mahā śavari bhuji gaṇi nimi nime gaṇi kṛtani svāhā saṃ yathīnaṃ ara gate dra gate paṅsu kapāye kapū tka pāye tpū na nde svāhā
它打呀它哈~ 备黑内 巴哈 ra内 巴那打哈 吗打尼衣 吗dei内 忒忒 忒忒 苟瑞 嘎那打哈~瑞 擦那打类 吗~它内给 萨ra 吗ra 尼梯衣 吗乎 ra内 擦趴瑞 擦卡ra 哇ki衣 夏哇瑞 吗哈~ 夏哇瑞 不乎jei 嘎内 内枚 内咪衣 嘎内 ki瑞它内 萨哇~哈~ 萨母 呀 忒黑~那母 阿ra 嘎梯衣 打ra 嘎梯衣 趴奴苏 卡趴~衣~ 卡扑~ 它卡 趴~衣~ 突扑~ 那 尼地衣 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十三第11咒。
——《房山明咒集》L3.169.26-L3.172.12，L4.459-L4.460。
——尔时世尊为欲利益一切众生。令于长夜得安隐乐离诸障恼。于生生处增长善根。常遇三宝不堕恶趣。复更说此陀罗尼曰。
若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦及余善男子善女人等。于此善夜经中。若一伽他若一句咒。读诵受持供养尊重。明解其义为他演说。当知是人于一切时无诸灾厄。亦无抂横及诸衰恼。能知过去七生之事。亦不忘失大菩提心。决定能趣涅槃正道。若有善男子善女人。受持读诵此善夜经者。于未来世所生之处。必定当得宿住之智。常受尊贵安隐快乐。复说颂曰。此人一切时，无有枉横事，由造顺时业，永离非时死，拥护诸众生，令离病忧怖，不祥及恶梦，险路常安隐，若男子女人，戴持此经者，具相人敬重，所愿皆圆满，若于身语意，所有诸不善，由此经威力，终无有恶报，若水火王贼，雷电毒害等，怨家战诤时，念经皆得脱，又复有明咒，若能读诵者，于一切时中，长善灭诸恶。《No. 1362佛说善夜经(1卷)》〖 唐 义净译〗