写给我的网友
文章……来源于网络
活在尘世，或对事或对人，一定会有所在意。有所在意，说明你还真实的活着。只是在意多了，纠结就多了，就会有许多烦恼无端端的找上门来，最终你想撇都撇不下它。网络空间也是如此。
在网络空间，行走是为了寻求一份惬意，驻足是为了安享一份闲适。只是，多数时候因了在意二字，于是心情就有了起伏，心境也有了明暗。世事无常，随缘长安，若能以平常心看，不以物喜，不为人忙，只求安放心中的一份闲情与欢喜，则无时不是风平浪静，天高云淡。很多事，你真的不必太在意。
拒加不必太在意。
每个人都有自己的择友标准，无论出于什么原因，似乎都与品德无关。正如你未必会接纳所有人为好友一样，也不是所有人都会愿意与你为友。有时你突然发现自己只是对方的单向好友，其实也不必心生不被尊重的感觉，毕竟你加好友只是出于欣赏对方的空间，而越是值得欣赏的空间却越是聚集越多的好友，好友数量毕竟有限。所以，又何必因此心怀芥蒂。或许你心气较高，那么，离去便是，不必责备，更不必因此心有不甘，怒火中烧。
离散不必太在意。
常言道：花无百日红，人无百日好，再好的朋友或许都有走散的一天。删或被删本就是网络空间常见的事，如果仅仅是陌生网友，一般不会添堵，而多数情况下，删或被删的往往却是曾经走近的，所以，删或被删后都会心存怨意。缘有深浅长短，缘来是福，缘去何尝不是福，纵然有一天分离，也不必耿耿于怀。散就散了，不必再去纠结个中缘由，无论如何，干净利落，最好。惟愿，尽管桑田沧海，却不因此结下仇怨，但记相逢曾一笑，相离别相害，用宽容与豁达，去对待曾经相近、而今陌路的每一个好友。
是非不必太在意。
有人的地方就是江湖，是江湖就必定有是非。有人喜欢杜撰是非，有人喜欢传播是非，因了是非，一些熟悉好友有时就渐渐疏远，甚至反目成仇。是非无法阻止，也无从解释，但你可以选择不去信不去传，不因你再扩散是非。如果你自己无意中成了被是非的主角，也大可不必去纠结去急着厘清，更不必奔波四处想还自己一个清白，远离这些小人就行。所谓清者自清，是朋友，自然不会相信这些是是非非，时间更会还清一切。是非一笑过，放飞心情，给自己多一些惬意。
冷暖不必太在意。
有时你突然发现，在你空间渐少身影的，却在你介绍认识的好友空间热闹非常，于是有了被过河拆桥的感觉；有时你突然发现，在你空间表情文字亲热近乎的，却在众多的好友空间也是如此，本来心中欢喜的你，或许就有了原来只是这样的感觉，…….太多的突然，你在空间是不是起了淡念。其实不必在意，好友之间的亲疏不在文字表情上，就如端杯饮水，冷暖自知吧。有时，这些文字表情不过是一块布帘，把它撩起，其实里面什么都不是。或许，帘子内外的人，其实自己也知道，只是不对常人说道罢了。
人气不必太在意。
人气这东西有人喜欢，有人无所谓，也有人根本不喜欢。人气不是个坏东西，但是，倘若仅仅为了博取人气，甚至成为人气的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。倘若你真的混出了一点名气，门庭若市，赞声阵阵，实在也不值得洋洋自得，甚至因此目中无人，否则只会自贬其尊，自嫡其位。人气过眼云烟而已，看淡了，行也安然，坐也安然。一空间一山水，都有值得让人欣赏的地方，都会聚集与你投缘的好友。很多时候，其实不需要多热闹，能有三五好友席地闲谈，围炉品茶，更是一件美事。
网络空间，别去在意的事还有很多，难以一一尽数。只是，别太在意却并不意味事事都不必在意，有些事还是应该要在意的，比如为人的尊严，做人的道德，待人的真诚等等。如果连这些也根本都不在意，那就失去了一个做人的操守底线，也枉顶着一个人头在空间行走与驻足了。
世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。如果能够做到身在网中，心在网外，把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点，任由世事变迁，宠辱皆不惊，则一切皆无挂碍了。惟愿你我都能拥有一颗安闲自在的心，在和他人相处交往时，总能让他人感受到春暖花开，岁月静好，淡定而从容。
— 转摘
文章……来源于网络
活在尘世，或对事或对人，一定会有所在意。有所在意，说明你还真实的活着。只是在意多了，纠结就多了，就会有许多烦恼无端端的找上门来，最终你想撇都撇不下它。网络空间也是如此。
在网络空间，行走是为了寻求一份惬意，驻足是为了安享一份闲适。只是，多数时候因了在意二字，于是心情就有了起伏，心境也有了明暗。世事无常，随缘长安，若能以平常心看，不以物喜，不为人忙，只求安放心中的一份闲情与欢喜，则无时不是风平浪静，天高云淡。很多事，你真的不必太在意。
拒加不必太在意。
每个人都有自己的择友标准，无论出于什么原因，似乎都与品德无关。正如你未必会接纳所有人为好友一样，也不是所有人都会愿意与你为友。有时你突然发现自己只是对方的单向好友，其实也不必心生不被尊重的感觉，毕竟你加好友只是出于欣赏对方的空间，而越是值得欣赏的空间却越是聚集越多的好友，好友数量毕竟有限。所以，又何必因此心怀芥蒂。或许你心气较高，那么，离去便是，不必责备，更不必因此心有不甘，怒火中烧。
离散不必太在意。
常言道：花无百日红，人无百日好，再好的朋友或许都有走散的一天。删或被删本就是网络空间常见的事，如果仅仅是陌生网友，一般不会添堵，而多数情况下，删或被删的往往却是曾经走近的，所以，删或被删后都会心存怨意。缘有深浅长短，缘来是福，缘去何尝不是福，纵然有一天分离，也不必耿耿于怀。散就散了，不必再去纠结个中缘由，无论如何，干净利落，最好。惟愿，尽管桑田沧海，却不因此结下仇怨，但记相逢曾一笑，相离别相害，用宽容与豁达，去对待曾经相近、而今陌路的每一个好友。
是非不必太在意。
有人的地方就是江湖，是江湖就必定有是非。有人喜欢杜撰是非，有人喜欢传播是非，因了是非，一些熟悉好友有时就渐渐疏远，甚至反目成仇。是非无法阻止，也无从解释，但你可以选择不去信不去传，不因你再扩散是非。如果你自己无意中成了被是非的主角，也大可不必去纠结去急着厘清，更不必奔波四处想还自己一个清白，远离这些小人就行。所谓清者自清，是朋友，自然不会相信这些是是非非，时间更会还清一切。是非一笑过，放飞心情，给自己多一些惬意。
冷暖不必太在意。
有时你突然发现，在你空间渐少身影的，却在你介绍认识的好友空间热闹非常，于是有了被过河拆桥的感觉；有时你突然发现，在你空间表情文字亲热近乎的，却在众多的好友空间也是如此，本来心中欢喜的你，或许就有了原来只是这样的感觉，…….太多的突然，你在空间是不是起了淡念。其实不必在意，好友之间的亲疏不在文字表情上，就如端杯饮水，冷暖自知吧。有时，这些文字表情不过是一块布帘，把它撩起，其实里面什么都不是。或许，帘子内外的人，其实自己也知道，只是不对常人说道罢了。
人气不必太在意。
人气这东西有人喜欢，有人无所谓，也有人根本不喜欢。人气不是个坏东西，但是，倘若仅仅为了博取人气，甚至成为人气的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。倘若你真的混出了一点名气，门庭若市，赞声阵阵，实在也不值得洋洋自得，甚至因此目中无人，否则只会自贬其尊，自嫡其位。人气过眼云烟而已，看淡了，行也安然，坐也安然。一空间一山水，都有值得让人欣赏的地方，都会聚集与你投缘的好友。很多时候，其实不需要多热闹，能有三五好友席地闲谈，围炉品茶，更是一件美事。
网络空间，别去在意的事还有很多，难以一一尽数。只是，别太在意却并不意味事事都不必在意，有些事还是应该要在意的，比如为人的尊严，做人的道德，待人的真诚等等。如果连这些也根本都不在意，那就失去了一个做人的操守底线，也枉顶着一个人头在空间行走与驻足了。
世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。如果能够做到身在网中，心在网外，把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点，任由世事变迁，宠辱皆不惊，则一切皆无挂碍了。惟愿你我都能拥有一颗安闲自在的心，在和他人相处交往时，总能让他人感受到春暖花开，岁月静好，淡定而从容。
— 转摘
此刻你入睡了没？
如果上班不是必须，赚钱不是目的
那我们理想中的“人生”，图个什么？
小时候，好奇又贪心地许过许多愿……
也许是，其中一个误打误撞中了“头彩”
让我在青春缓缓褪色的时候，遇见你俩
重燃了无与伦比的、纯粹而自在的快乐
说是灵魂焕然一新，多少有点夸张了[跪了]
但朴实真切的喜欢，从没掺杂一点别的
从怦然心动那一天，到梦被封存的一年
蓦然回首阑珊处……素不相识的朋友们
都藏了一片冰心在玉壶——等你回来
等真正的你回来，等你真正地回来
看你俩像无数次携手并肩那样，相视而笑……
看命运轨迹相交的我们，度过漫长平淡一生
看相爱的人白头到老，看抓光的人也成为光
斯人若彩虹，遇上方知有
披星戴月的夏天，明天见
如果上班不是必须，赚钱不是目的
那我们理想中的“人生”，图个什么？
小时候，好奇又贪心地许过许多愿……
也许是，其中一个误打误撞中了“头彩”
让我在青春缓缓褪色的时候，遇见你俩
重燃了无与伦比的、纯粹而自在的快乐
说是灵魂焕然一新，多少有点夸张了[跪了]
但朴实真切的喜欢，从没掺杂一点别的
从怦然心动那一天，到梦被封存的一年
蓦然回首阑珊处……素不相识的朋友们
都藏了一片冰心在玉壶——等你回来
等真正的你回来，等你真正地回来
看你俩像无数次携手并肩那样，相视而笑……
看命运轨迹相交的我们，度过漫长平淡一生
看相爱的人白头到老，看抓光的人也成为光
斯人若彩虹，遇上方知有
披星戴月的夏天，明天见
《管子·内业》
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
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