#晚安#
[送花花]内心湛然，则无往而不乐。书中自有一片湛然[月亮]
来自于“为你读诗”
如果要做比喻的话，相比于香甜的果实，绚烂的花朵，好的书或许更像是充满着生命力的种子，扎根于你的内心，那么纸页即便“化作灰尘”，也是“使灵魂结果的养分”。
我在想
思想是不是像天气一样的东西呢
书生把书放在阳光下
长长地嗅着幸福的气味
——萩原朔太郎
作家门罗说：“生活的要义，就是满怀兴趣地活在这个世界上。”书本就是我们的任意门吧，在生活厚重的围墙上开了一个个小门，每一扇后面都是生机勃勃的世界。
#愿倪安好[超话]##为你读诗#
[送花花]内心湛然，则无往而不乐。书中自有一片湛然[月亮]
来自于“为你读诗”
如果要做比喻的话，相比于香甜的果实，绚烂的花朵，好的书或许更像是充满着生命力的种子，扎根于你的内心，那么纸页即便“化作灰尘”，也是“使灵魂结果的养分”。
我在想
思想是不是像天气一样的东西呢
书生把书放在阳光下
长长地嗅着幸福的气味
——萩原朔太郎
作家门罗说：“生活的要义，就是满怀兴趣地活在这个世界上。”书本就是我们的任意门吧，在生活厚重的围墙上开了一个个小门，每一扇后面都是生机勃勃的世界。
#愿倪安好[超话]##为你读诗#
#十堰# 【今年3月以来，已出现两次局地冰雹，十堰的冰雹有何规律？】今年3月以来，由于冷暖空气激烈交汇，我市部分地区出现了雷雨大风等强对流天气，甚至局部地区还出现了冰雹。那么，冰雹这个来去匆匆又极具破坏力的家伙，有没有什么规律可循呢？十堰哪些地方容易出现冰雹呢？
冰雹偏爱高海拔地区
如果将天气比喻成战争，强对流打的就是“游击战”，作为强对流家族的重要成员，冰雹“来去匆匆”的特点尤为明显。往往，一次冰雹过程持续时间仅为2分钟至10分钟左右，影响范围多为几十米至几千米左右，冰雹持续时间短，局地性也很强。
今年3月14日凌晨，我市多地出现了降水，并伴随着雷电、大风，部分地区还出现了冰雹。14日清晨5时许，在海拔1000米、武当山景区内琼台附近的本来民宿，冰雹从空中砸下。伴着闪电大雨，冰雹砸得屋顶砰砰作响，整个过程持续了约20分钟。当日清晨7时许，冰雹已逐渐融化，没有造成人员伤亡。据本来民宿老板介绍，冰雹大的如同玻璃弹珠，小的有蚕豆大。当日，我市气象部门今年首次发布冰雹橙色预警信号，提醒市民注意防范冰雹天气。
4月12日，我市局部地区又出现了冰雹。当日早晨6点10分至6点25分，郧阳区子胥湖附近下起了冰雹。从网友拍摄到的视频看，弹珠般的冰雹落在地上，砰砰作响。当日，气象部门再次发布冰雹预警信号。
粗略算来，在不到一个月的时间里，我市已经两次出现局地冰雹。这个概率是不是很高？来自中国气象局的数据显示，我国出现冰雹概率最高的地区在青藏高原，青海南部、西藏北部、川西高原部分地区等地，年均日数超过10天，最高可达15至30天；云贵高原、华北中北部等地年均日数也有3至5天；东部平原地区相对较低，大部分地区年均日数低于1天。
此外，中国天气网研究了1981年至2010年的气象数据发现，“神出鬼没”的冰雹还是有一些规律可循，比如高原、山地为冰雹最常出没的地方，而且地形越复杂，冰雹越容易发生。
对于十堰来说，冰雹出现的足迹也有规律可循。十堰市气象台高级工程师姚道强介绍，十堰容易出现冰雹的地方包括：郧西的东北部和西北部，竹山的北部和南部，房县的东南部，以及郧阳区的北部和西南部。这些地区有一个共同特点，那就是海拔比较高，这也是冰雹最喜欢出没的地区。
冰雹偏爱春夏时节“出没”
我国幅员辽阔，全年12个月皆有可能出现冰雹，总体来说具有明显的季节差异，春夏为高发期，冬季极少发生。由于冰雹形成条件较为复杂，它在不同地区的高发时间也不尽相同。1月至2月，冰雹高发区域主要集中在云贵高原和江南西部；从3月开始，降冰雹的区域扩大，江南大部、华南、西南都进入冰雹高发期；4月，冰雹高发区域北扩至长江流域、淮河流域，华北、东北的部分地区也会出现冰雹；5月至9月，北方大部和西南地区成为降冰雹的主要阵地；到了10月，东北、华北一带的降冰雹区域明显缩减，虽然青藏高原地区大部仍有冰雹出现，不过降冰雹频率也明显降低。
来自中国气象局的数据显示，从全国省会级城市的平均情况来看，5-9月为我国主要的降冰雹时段，占比超过70%，尤以5-6月为高峰期，占比超过35%；而11月至次年1月，各地极少降冰雹。此外，一天之中，我国各地的降冰雹时段一般集中在午后到傍晚，约70%出现在13至19时，其中14至16时最多。
那么，十堰哪个季节容易出现冰雹呢？姚道强介绍，我市3至5月出现冰雹的概率比较大，7至8月也有冰雹出现。从概率上看，十堰的冰雹最容易出现在春季。另外，从冰雹出现的时间上看，十堰的冰雹多出现在傍晚到上半夜这个时间段。
雹核似滚雪球越滚越大
对于冰雹大小的形容，曾有诗人这样描绘：“京师连雨雹，小者如弹，大者如拳。”人们常见的冰雹有的大如鸡蛋，有的小如黄豆。比如，今年我市出现的两次局地冰雹中，冰雹大的如弹珠，小的如黄豆。
那么，为什么冰雹大小有差异呢？专家表示，冰雹来自积雨云，积雨云在0℃以下区域是水滴，0℃以上是过冷水滴、冰晶和雪花。当云中的雨滴遇到猛烈上升的气流，被带到0℃层以上的高空时，过冷水滴、冰晶迅速冻结，成为雹核。雹核在积雨云中不断翻滚，似滚雪球一样越滚越大，时间越久，冰雹越大。而当冰雹的重量超过上升气流所能托住的重量时，冰雹便下坠至地面。因此，上升气流越强大，冰雹在云中翻滚的时间也会越长，最后形成的冰雹就越大。
气象数据显示，我国出现的冰雹大多为直径2厘米以下，5厘米以上的冰雹较为罕见，一般直径2至5厘米的就算大冰雹了。相对来说，我国西藏和青海冰雹出现次数最多，但多为小冰雹；而在平原地区，虽然发生冰雹的概率比高原地区低很多，但容易形成大冰雹。
冰雹“杀伤力”到底有多大？
今年，在这两次局地冰雹过程中，不少网友反映，冰雹砸在车上、屋顶上砰砰作响，甚至有的冰雹把树枝、庄稼都砸坏了。那么，小小的冰雹，到底有多大的“杀伤力”呢？
专家介绍，冰雹一旦砸下来，冲击力是不小的。一般来说，直径5厘米左右的冰雹，重量差不多30克左右。根据能量守恒定律，当它从1000米高空落到地面时，它的重力势能就转变为动能。这个能量有多大呢？相当于3公斤物体从10米左右高度下落，也就差不多等于从3层楼高的地方丢下一个带土的花盆。需要注意的是，这只是一个冰雹，如果人们在户外遭遇冰雹，可能是若干个“花盆”从天而降。
那么，人们一旦在户外突遇冰雹，应该如何躲避呢？专家介绍，首先，要迅速寻找遮挡物。突然遇到冰雹的袭击，一定要迅速进入室内或到坚固的遮挡物下躲避。如果附近没有合适的遮挡物，那么背着风蹲下，双手抱头，全力保护头部不受到袭击。如果随身携带有包、文件夹，可以放在头顶，使危害减少到最低。其次，要远离易碎品。躲避时要观察四周是否有容易掉落的危险物品，如果有的话应立即转移地方，以免被砸到。同时注意远离窗户等玻璃制品，因为冰雹可能会砸碎玻璃。最后，要谨防触电。躲避时要远离照明线路、高压电线和变压器。
3月21日，武当山金顶屋檐挂满冰柱（资料图片）。
3月14日，武当山下了大冰雹（资料图片）。
冰雹偏爱高海拔地区
如果将天气比喻成战争，强对流打的就是“游击战”，作为强对流家族的重要成员，冰雹“来去匆匆”的特点尤为明显。往往，一次冰雹过程持续时间仅为2分钟至10分钟左右，影响范围多为几十米至几千米左右，冰雹持续时间短，局地性也很强。
今年3月14日凌晨，我市多地出现了降水，并伴随着雷电、大风，部分地区还出现了冰雹。14日清晨5时许，在海拔1000米、武当山景区内琼台附近的本来民宿，冰雹从空中砸下。伴着闪电大雨，冰雹砸得屋顶砰砰作响，整个过程持续了约20分钟。当日清晨7时许，冰雹已逐渐融化，没有造成人员伤亡。据本来民宿老板介绍，冰雹大的如同玻璃弹珠，小的有蚕豆大。当日，我市气象部门今年首次发布冰雹橙色预警信号，提醒市民注意防范冰雹天气。
4月12日，我市局部地区又出现了冰雹。当日早晨6点10分至6点25分，郧阳区子胥湖附近下起了冰雹。从网友拍摄到的视频看，弹珠般的冰雹落在地上，砰砰作响。当日，气象部门再次发布冰雹预警信号。
粗略算来，在不到一个月的时间里，我市已经两次出现局地冰雹。这个概率是不是很高？来自中国气象局的数据显示，我国出现冰雹概率最高的地区在青藏高原，青海南部、西藏北部、川西高原部分地区等地，年均日数超过10天，最高可达15至30天；云贵高原、华北中北部等地年均日数也有3至5天；东部平原地区相对较低，大部分地区年均日数低于1天。
此外，中国天气网研究了1981年至2010年的气象数据发现，“神出鬼没”的冰雹还是有一些规律可循，比如高原、山地为冰雹最常出没的地方，而且地形越复杂，冰雹越容易发生。
对于十堰来说，冰雹出现的足迹也有规律可循。十堰市气象台高级工程师姚道强介绍，十堰容易出现冰雹的地方包括：郧西的东北部和西北部，竹山的北部和南部，房县的东南部，以及郧阳区的北部和西南部。这些地区有一个共同特点，那就是海拔比较高，这也是冰雹最喜欢出没的地区。
冰雹偏爱春夏时节“出没”
我国幅员辽阔，全年12个月皆有可能出现冰雹，总体来说具有明显的季节差异，春夏为高发期，冬季极少发生。由于冰雹形成条件较为复杂，它在不同地区的高发时间也不尽相同。1月至2月，冰雹高发区域主要集中在云贵高原和江南西部；从3月开始，降冰雹的区域扩大，江南大部、华南、西南都进入冰雹高发期；4月，冰雹高发区域北扩至长江流域、淮河流域，华北、东北的部分地区也会出现冰雹；5月至9月，北方大部和西南地区成为降冰雹的主要阵地；到了10月，东北、华北一带的降冰雹区域明显缩减，虽然青藏高原地区大部仍有冰雹出现，不过降冰雹频率也明显降低。
来自中国气象局的数据显示，从全国省会级城市的平均情况来看，5-9月为我国主要的降冰雹时段，占比超过70%，尤以5-6月为高峰期，占比超过35%；而11月至次年1月，各地极少降冰雹。此外，一天之中，我国各地的降冰雹时段一般集中在午后到傍晚，约70%出现在13至19时，其中14至16时最多。
那么，十堰哪个季节容易出现冰雹呢？姚道强介绍，我市3至5月出现冰雹的概率比较大，7至8月也有冰雹出现。从概率上看，十堰的冰雹最容易出现在春季。另外，从冰雹出现的时间上看，十堰的冰雹多出现在傍晚到上半夜这个时间段。
雹核似滚雪球越滚越大
对于冰雹大小的形容，曾有诗人这样描绘：“京师连雨雹，小者如弹，大者如拳。”人们常见的冰雹有的大如鸡蛋，有的小如黄豆。比如，今年我市出现的两次局地冰雹中，冰雹大的如弹珠，小的如黄豆。
那么，为什么冰雹大小有差异呢？专家表示，冰雹来自积雨云，积雨云在0℃以下区域是水滴，0℃以上是过冷水滴、冰晶和雪花。当云中的雨滴遇到猛烈上升的气流，被带到0℃层以上的高空时，过冷水滴、冰晶迅速冻结，成为雹核。雹核在积雨云中不断翻滚，似滚雪球一样越滚越大，时间越久，冰雹越大。而当冰雹的重量超过上升气流所能托住的重量时，冰雹便下坠至地面。因此，上升气流越强大，冰雹在云中翻滚的时间也会越长，最后形成的冰雹就越大。
气象数据显示，我国出现的冰雹大多为直径2厘米以下，5厘米以上的冰雹较为罕见，一般直径2至5厘米的就算大冰雹了。相对来说，我国西藏和青海冰雹出现次数最多，但多为小冰雹；而在平原地区，虽然发生冰雹的概率比高原地区低很多，但容易形成大冰雹。
冰雹“杀伤力”到底有多大？
今年，在这两次局地冰雹过程中，不少网友反映，冰雹砸在车上、屋顶上砰砰作响，甚至有的冰雹把树枝、庄稼都砸坏了。那么，小小的冰雹，到底有多大的“杀伤力”呢？
专家介绍，冰雹一旦砸下来，冲击力是不小的。一般来说，直径5厘米左右的冰雹，重量差不多30克左右。根据能量守恒定律，当它从1000米高空落到地面时，它的重力势能就转变为动能。这个能量有多大呢？相当于3公斤物体从10米左右高度下落，也就差不多等于从3层楼高的地方丢下一个带土的花盆。需要注意的是，这只是一个冰雹，如果人们在户外遭遇冰雹，可能是若干个“花盆”从天而降。
那么，人们一旦在户外突遇冰雹，应该如何躲避呢？专家介绍，首先，要迅速寻找遮挡物。突然遇到冰雹的袭击，一定要迅速进入室内或到坚固的遮挡物下躲避。如果附近没有合适的遮挡物，那么背着风蹲下，双手抱头，全力保护头部不受到袭击。如果随身携带有包、文件夹，可以放在头顶，使危害减少到最低。其次，要远离易碎品。躲避时要观察四周是否有容易掉落的危险物品，如果有的话应立即转移地方，以免被砸到。同时注意远离窗户等玻璃制品，因为冰雹可能会砸碎玻璃。最后，要谨防触电。躲避时要远离照明线路、高压电线和变压器。
3月21日，武当山金顶屋檐挂满冰柱（资料图片）。
3月14日，武当山下了大冰雹（资料图片）。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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