【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
更多“荐书、灵性成长、心理学“相关文章请关注公众号“默拾趣”（Mo-shiqu）。我是媄仪，一枚成长中的心理咨询师，身心灵疗愈者。陪你一起慢慢走，了解自己，理解自己，成为你自己
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
更多“荐书、灵性成长、心理学“相关文章请关注公众号“默拾趣”（Mo-shiqu）。我是媄仪，一枚成长中的心理咨询师，身心灵疗愈者。陪你一起慢慢走，了解自己，理解自己，成为你自己
今天分享一个网友的小故事:
小猫有点懵:怎么自己正在晒太阳，就被一一个男人抱回了家，回家前还去恐怖的地方洗了澡，强迫吃了药，脖子上还疼了一下。
现在，面前的小碗里放着- 个小干,男人笑眯眯的说:“小猫咪，以后你再也不用流浪了，这是你的家。
呦呵，奇怪的人类。
小猫试探性的咬了一口小鱼干,还真好吃。男人又说:“你以后，就叫，黄豆好不好?”“咪~”小猫不满。
“哈， 你同意啦，那就叫黄豆!“男人似乎很开心
我同意个鬼哦，这是什么名字。小猫不满的想
黄豆已经在这生活了一-段日子,倒也不错，吃喝不愁，再也不用淋雨挨冻，日子很是悠哉。男人早出晚归，回来总会抱抱它:“家里有你在等我,真好。”
谁等你了，我是等罐头吃，我要自己会开就不用你了，自作多情的人类。黄豆想。
男人总会跟它念叨一些事，工作的辛苦，自己的压力，末，会加上一句:“也不知道你听不听得懂呢。
我当然听的懂，就是懒得理你,不过是你听不懂我的语言。愚蠢的人类。
黄豆虽然这么想，但是每天还是会在男人差不多回家的时间，蹲在门口等他。
这段日子，男人频繁的提起一一个女人, 他新来的同事，每次跟黄豆讲起她，眼睛都亮亮的。有一天，男人兴高采烈的回来,给黄豆带了好多小鱼干:黄豆!她答应做我女友了!下周末来咱家吃饭!我得收拾- -下! ”
黄豆看了眼这男，人乱糟糟的单身公寓，心想:虚伪的人类。
一周后， 果然来了个笑起来可爱的姑娘，黄豆挺喜欢她，比那个傻了吧唧的男人看着可爱。就是这一晚上男人都特别拘谨，紧张的结结巴巴。
没用的人类，还得靠老子。
黄豆跳_上桌子，碰掉了遥控器，俩人都下意识的去捡，手,碰到了一起。
姑娘有点脸红,男人也是傻乎乎的嘿笑着。
这么过了有两年，男人和姑娘结婚了。婚礼当天，他们给黄豆带了个蝴蝶结，黄豆很不喜欢，但是这俩人笑嘻嘻的各种和黄豆自拍。行吧。今天你们开心就好，幼稚的人类。
他们带着黄豆搬到了一个大一 点的房子里 。又过了很长的一段时间，姑娘肚子隆起了。她这是吃了多少东西?黄豆想。
再后来，姑娘生了娃娃。
人类的幼患烦死了。自打那小娃娃会爬，黄豆就没安生过，小娃娃总是“嘿嘿嘿”的爬过来,一头栽在黄豆身上， 拿脸蹭它。
时间过得很快，小娃娃已经能跌跌撞撞的走路了，有一天，男人刚做煮了咖啡，正巧电话响，顺手把滚烫的咖啡壶放在桌子边，去接电话了。小娃娃好奇的走过去，伸着短短的小胳膊，试图够到桌子边上的咖啡壶。人类的幼崽笨死了!
黄豆跑过去，用尾巴勾了小娃娃的腿，小娃娃被黄豆吸引，“嘿嘿嘿’的，見悠悠的来追黄豆。
糊涂的人类啊，我这是出卖色相救你的幼崽，今晚至少五个小鱼干!
一转眼， 小娃娃都上小学了。
黄豆也老了。小鱼干也吃不动了,整天就是趴在窗边晒太阳。
它知道自己大限将至，开始四处躲藏。男人每次都能找到它:”黄 豆不怕, 这是你的家，这很安全。”家?唉，有家真好啊。
这天，黄豆饭也不吃了，也没力气动了，就趴在角落里，静静的。
男人心疼的抱起黄豆，黄豆看着哭红了眼睛的男人想:真是脆弱的人类啊。
“黄豆，下辈子我们还会见面对不对?你告诉我个再见面的暗号好不好?”
黄豆突然挣扎出男人的怀抱，用尽全部力气走到昨晚小娃娃给它的牛奶饼干旁边，张口咬掉一块, 就倒在地上,再也没有起来。
黄豆死了有一个月零七天了。男人还是没有从这个悲伤中走出来。小娃娃也是不懂，怎么自已上个学，回家以后黄豆就没了。一家三口这些天都没有好好吃饭，大家都陷入悲伤。但是生活还得继续，男人努力调整好情绪，爬起来.上班。
上班途中，突然有一个小毛球挡住了他的去路。“咪~”
是一只白色的小奶猫，只不过背上有一块黑色的毛，那形状，就像.就像黄豆临死前咬掉的那块饼干!
这个清晨，路上的行人行色匆匆，有些路过的人很不明白，为什么一个看着很汉子的男人，蹲在路旁，抱着一个白色带黑花的小猫，哭得这么伤心。
他们不懂，那是重逢的喜极而泣。
小猫有点懵:怎么自己正在晒太阳，就被一一个男人抱回了家，回家前还去恐怖的地方洗了澡，强迫吃了药，脖子上还疼了一下。
现在，面前的小碗里放着- 个小干,男人笑眯眯的说:“小猫咪，以后你再也不用流浪了，这是你的家。
呦呵，奇怪的人类。
小猫试探性的咬了一口小鱼干,还真好吃。男人又说:“你以后，就叫，黄豆好不好?”“咪~”小猫不满。
“哈， 你同意啦，那就叫黄豆!“男人似乎很开心
我同意个鬼哦，这是什么名字。小猫不满的想
黄豆已经在这生活了一-段日子,倒也不错，吃喝不愁，再也不用淋雨挨冻，日子很是悠哉。男人早出晚归，回来总会抱抱它:“家里有你在等我,真好。”
谁等你了，我是等罐头吃，我要自己会开就不用你了，自作多情的人类。黄豆想。
男人总会跟它念叨一些事，工作的辛苦，自己的压力，末，会加上一句:“也不知道你听不听得懂呢。
我当然听的懂，就是懒得理你,不过是你听不懂我的语言。愚蠢的人类。
黄豆虽然这么想，但是每天还是会在男人差不多回家的时间，蹲在门口等他。
这段日子，男人频繁的提起一一个女人, 他新来的同事，每次跟黄豆讲起她，眼睛都亮亮的。有一天，男人兴高采烈的回来,给黄豆带了好多小鱼干:黄豆!她答应做我女友了!下周末来咱家吃饭!我得收拾- -下! ”
黄豆看了眼这男，人乱糟糟的单身公寓，心想:虚伪的人类。
一周后， 果然来了个笑起来可爱的姑娘，黄豆挺喜欢她，比那个傻了吧唧的男人看着可爱。就是这一晚上男人都特别拘谨，紧张的结结巴巴。
没用的人类，还得靠老子。
黄豆跳_上桌子，碰掉了遥控器，俩人都下意识的去捡，手,碰到了一起。
姑娘有点脸红,男人也是傻乎乎的嘿笑着。
这么过了有两年，男人和姑娘结婚了。婚礼当天，他们给黄豆带了个蝴蝶结，黄豆很不喜欢，但是这俩人笑嘻嘻的各种和黄豆自拍。行吧。今天你们开心就好，幼稚的人类。
他们带着黄豆搬到了一个大一 点的房子里 。又过了很长的一段时间，姑娘肚子隆起了。她这是吃了多少东西?黄豆想。
再后来，姑娘生了娃娃。
人类的幼患烦死了。自打那小娃娃会爬，黄豆就没安生过，小娃娃总是“嘿嘿嘿”的爬过来,一头栽在黄豆身上， 拿脸蹭它。
时间过得很快，小娃娃已经能跌跌撞撞的走路了，有一天，男人刚做煮了咖啡，正巧电话响，顺手把滚烫的咖啡壶放在桌子边，去接电话了。小娃娃好奇的走过去，伸着短短的小胳膊，试图够到桌子边上的咖啡壶。人类的幼崽笨死了!
黄豆跑过去，用尾巴勾了小娃娃的腿，小娃娃被黄豆吸引，“嘿嘿嘿’的，見悠悠的来追黄豆。
糊涂的人类啊，我这是出卖色相救你的幼崽，今晚至少五个小鱼干!
一转眼， 小娃娃都上小学了。
黄豆也老了。小鱼干也吃不动了,整天就是趴在窗边晒太阳。
它知道自己大限将至，开始四处躲藏。男人每次都能找到它:”黄 豆不怕, 这是你的家，这很安全。”家?唉，有家真好啊。
这天，黄豆饭也不吃了，也没力气动了，就趴在角落里，静静的。
男人心疼的抱起黄豆，黄豆看着哭红了眼睛的男人想:真是脆弱的人类啊。
“黄豆，下辈子我们还会见面对不对?你告诉我个再见面的暗号好不好?”
黄豆突然挣扎出男人的怀抱，用尽全部力气走到昨晚小娃娃给它的牛奶饼干旁边，张口咬掉一块, 就倒在地上,再也没有起来。
黄豆死了有一个月零七天了。男人还是没有从这个悲伤中走出来。小娃娃也是不懂，怎么自已上个学，回家以后黄豆就没了。一家三口这些天都没有好好吃饭，大家都陷入悲伤。但是生活还得继续，男人努力调整好情绪，爬起来.上班。
上班途中，突然有一个小毛球挡住了他的去路。“咪~”
是一只白色的小奶猫，只不过背上有一块黑色的毛，那形状，就像.就像黄豆临死前咬掉的那块饼干!
这个清晨，路上的行人行色匆匆，有些路过的人很不明白，为什么一个看着很汉子的男人，蹲在路旁，抱着一个白色带黑花的小猫，哭得这么伤心。
他们不懂，那是重逢的喜极而泣。
#曼辛之星•客人翡翠赌石分享#
客人胆大入手一块蒙头料，开窗满绿，没下手切直接雕刻，这招绝了！
说起蒙头料我们并不陌生，是指没有开过窗的翡翠原石，外头被一层表皮包裹，看不见内部情况，赌性极大，即使是在赌石圈混了几十年，经验老到的赌石人也不敢随意下手，所谓“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布”，最是贴切的。
不过，翡翠圈里最不缺乏的便是“冒险精神”；赌石人入手蒙头料，先外开一窗，若开的好，便是一块很适合创作的材料，不过玉雕创作从来不是易事，想要将原石变成一件独特的艺术品，还需要一个能唤醒它“伯乐”。
如图，一块开窗蒙头料，很绿，但皮层厚，风险很大，类似的料，很多老师看过不少达摩作品，做点巧雕、设计，这是常规的处理，一个蝉蜕，“破茧而生”的故事。
设计主体：蝉蜕，呼之欲出，尾部稚嫩。
蝉粗雕成形：精雕，开窗部分创作完成。
到这里，仍不见出彩之处，似乎只是雕了一只常见的蝉。但，接下来巧用皮壳的创作却是点睛之笔，让整件作品活了起来，堪称经典。
皮壳该如何用，如何雕，他开始便心中有数，雕完主体，没设计就开始雕刻皮壳，创作过程很顺利，没任何阻碍。
图八、九，成品欣赏
美妙的蝉鸣，你听到了吗？
蝉蜕的过程，你看到了吗？
纹路精细，线条柔和如水，这样的作品，有没有惊艳到你的心。
客人胆大入手一块蒙头料，开窗满绿，没下手切直接雕刻，这招绝了！
说起蒙头料我们并不陌生，是指没有开过窗的翡翠原石，外头被一层表皮包裹，看不见内部情况，赌性极大，即使是在赌石圈混了几十年，经验老到的赌石人也不敢随意下手，所谓“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布”，最是贴切的。
不过，翡翠圈里最不缺乏的便是“冒险精神”；赌石人入手蒙头料，先外开一窗，若开的好，便是一块很适合创作的材料，不过玉雕创作从来不是易事，想要将原石变成一件独特的艺术品，还需要一个能唤醒它“伯乐”。
如图，一块开窗蒙头料，很绿，但皮层厚，风险很大，类似的料，很多老师看过不少达摩作品，做点巧雕、设计，这是常规的处理，一个蝉蜕，“破茧而生”的故事。
设计主体：蝉蜕，呼之欲出，尾部稚嫩。
蝉粗雕成形：精雕，开窗部分创作完成。
到这里，仍不见出彩之处，似乎只是雕了一只常见的蝉。但，接下来巧用皮壳的创作却是点睛之笔，让整件作品活了起来，堪称经典。
皮壳该如何用，如何雕，他开始便心中有数，雕完主体，没设计就开始雕刻皮壳，创作过程很顺利，没任何阻碍。
图八、九，成品欣赏
美妙的蝉鸣，你听到了吗？
蝉蜕的过程，你看到了吗？
纹路精细，线条柔和如水，这样的作品，有没有惊艳到你的心。
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