#春风社学堂[超话]#《素书》30节:令与心乖者废，后令谬前者毁。心口不一，举止行为不能始终如一，主要是无信的体现，人与人之间交流是需要真诚的，一个人表达想法的时候不是只看嘴巴怎么说，还有其他的诸如眼神、体态、外在表现的内涵气质，高手看一眼就能够判断一个人说话是不是心口如一，是否言不由衷。

说话办事要讲信用啊，一口唾沫一个钉，这边刚说完还没喘口气呢，那边又改了，不能一以贯之，如果是个领导那么会造成下属很迷惑，慢慢滴就是去了威严，作为下属如果这样，会让人感觉这人不厚道、不实诚，怎么会放心把事交给你去办呢？

毁掉自己的不是别人，只有自己，讲诚信、讲信用是一个人德行的重要体现，德行厚重的人往往得到运势的眷恋，这边钱没了，那边又有生财的机会，当自己感觉自己快被毁了的时候先检讨自己，是不是自己毁了自己。

#春风社学堂[超话]#素书30课，令与心乖者废，后令缪前者毁。

我们所遇好的或者不好的人和事都是我们自己的心所造。一定要真诚，心口如一，前后一致，不贪小便宜，自然就能够表现得自信稳重敦厚，这才能让更多的人相信和放心。我们自己也要做到相信别人，哪怕是吃过亏上过当，我们也依然要相信这世间是美好的！

今天是春风社的生日，祝愿老师和同学们身体健康，我们春风社越做越好，帮助更多的任走出迷茫。也希望我们都能够在老师的带领下找到我们人生的使命！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。