日常相处中男友有这些甜蜜小细节说明他值得你嫁
生活和恋爱都是自己的，别人只是建议，自己才是掌握着决定权的人。
1、见到你会顺手接过你拎的东西。
2、买水先拧开递给你等你喝完再喝。
3、吃火锅烤肉他不会光顾着自己吃。
4、你准备扫码的时候，发现他已经把账结了。
5、“站在那别动我去找你。”
6、买东西总是会想到给你买一份。
7、你故意气他都不会冲你发火~
8、视频或者电话他会等你先挂。
9、忽然来了一阵风刮起很多尘土，你的本能反应是捂住自己的脸，他的第一反应却是捂住你的脸。
10、天冷的时候会多带1件外套。
11、拒绝与其他女生暧昧。
12、你给他发了好多消息，他忙完后会一条条的回复，而不是只回一条。
13、会注意到你打字后面有没有标点符号，语气有没有变。
14、半夜emo的长篇大论会得到回应，而不是第二天敷衍的早安。
15、你细微的一个情绪、一句话、一个表情动作他都能懂。
16、跟你父母一样，会担心你晚上出门安全问题。
17、他最好的朋友告诉过你说：“你不知道他有多爱你。”
#恋爱##相亲##单身#
生活和恋爱都是自己的，别人只是建议，自己才是掌握着决定权的人。
1、见到你会顺手接过你拎的东西。
2、买水先拧开递给你等你喝完再喝。
3、吃火锅烤肉他不会光顾着自己吃。
4、你准备扫码的时候，发现他已经把账结了。
5、“站在那别动我去找你。”
6、买东西总是会想到给你买一份。
7、你故意气他都不会冲你发火~
8、视频或者电话他会等你先挂。
9、忽然来了一阵风刮起很多尘土，你的本能反应是捂住自己的脸，他的第一反应却是捂住你的脸。
10、天冷的时候会多带1件外套。
11、拒绝与其他女生暧昧。
12、你给他发了好多消息，他忙完后会一条条的回复，而不是只回一条。
13、会注意到你打字后面有没有标点符号，语气有没有变。
14、半夜emo的长篇大论会得到回应，而不是第二天敷衍的早安。
15、你细微的一个情绪、一句话、一个表情动作他都能懂。
16、跟你父母一样，会担心你晚上出门安全问题。
17、他最好的朋友告诉过你说：“你不知道他有多爱你。”
#恋爱##相亲##单身#
虽然有心理准备，但到后面还是看不下去了，窒息。我们对孩子的教育就是有问题，我亲眼见到过一个小学一年级的男孩子，老实巴交的，但是他妈妈自从他上学开始有意无意看一些校园暴力的新闻，然后教育他，有人打他“一定要打回去”
这孩子有一次打架，把别人打得流鼻血，问原因竟然是因为他从他旁边跑过去时撞了他。还有一次跟一个性格特别随和的小孩吵架了，他把人家打哭，虽然没出血啥的，但是被打的孩子也挺伤心。问原因竟然是人家跟他闹着玩儿拍了他。
我发现他根本分不清什么叫玩儿什么叫伤害，反正一个劲儿还手打人，出手还很重。我在想是不是他妈妈教他打人要打得狠才行。这我不知道，但能肯定的是他出手重。别人拍一下，他得给人家好几拳，还是重拳。前一秒还乐呵呵跟他玩儿，后一秒就被打哭。
孩子他本身挺老实的，话也少。硬生生被父母教成暴力倾向，我真的无语。
他母亲的意思是“他太老实，怕被欺负”，我真的要吐血。
什么叫老实？？？你是指他话少沟通能力差吗？？那就培养他的沟通能力啊，
你是认为他观察能力差？？那就培养观察能力啊
你认为他太内向朋友少？？那就教他怎么交朋友啊，不用太多，有一两个稳定的朋友，他也就不孤单了啊
如果真的怕校园暴力，那就教给孩子怎么求助啊，教给孩子好好观察啊，远离那些暴力的人啊，向老师反应情况啊等
再说了，如果真的出现被围殴悲惨情况，他一个人真能对抗吗？？？
不能吧？？？如果真到了那个时候，还真不是还手能解决的啊，
应该教给孩子更多的智慧，智慧可能更管用一些吧，
我的意思是，你为了预防围殴事件的发生，反而伤害其他人。你教的难道没问题吗？？？
因为一些原因，接触了很多男孩子及他们的父母，我发现教“一定要打回去”的家长真的不少。
你如果跟人家沟通，人家说得头头是道，你根本没办法反驳。甚至有时候你会觉得她们说得也挺对的，你教人家孩子不要还手，万一孩子真吃亏，吃大亏，怎么办呢？？你负责得了吗？？？
呵，有时候在回忆，我们小时候有没有吃亏？没有，为啥，因为常常听到长辈教训哥哥们，不许欺负妹妹们，邻居家的妹妹更不可以欺负，吵架都不行。大人们有一种警觉性，大孩子可能会欺负小孩子，所以所有大人，不管是不是冤枉大孩子了，一直在念叨，让他们不要欺负小孩子。明明没欺负也会被念叨。就是打人是特别不对，而且是耻辱的事。
男孩子念叨不要欺负女孩子，更不能相互打架。
现在呢？？没人教育“不要打架”，都教育“被人打了，就一定打回去”，这就先入为主给孩子建立了一种概念：首先有人会打你，然后你要还手。
这跟培养打手有什么区别？？
而且，你不知道的是，你的孩子根本分辨不出任何情况，只知道重拳出击。
你不应该教一教他分辨事情吗？？什么情况是故意打你，什么情况是虽疼但是闹着玩，什么是人家生气了，什么是不生气了，什么是假装生气，什么是假装不生气，但可能有预谋（预谋这个针对高年级）等等
别看高年级是大孩子似的，你不教，他也永远不懂。就算懂，你教一下会怎么样呢？？不是为了预防悲惨事件吗？？不值得吗？？提一下你就能知道他对这件事情的了解程度，如果他懂，就别再教了，如果不太懂，再细致入微地教一教，这才是预防悲剧的更恰当的做法吧？？
你不教，不会教，行，理解。别人教的时候还一副不服气的样子，是什么原因呢？？背地里还依然我行我素地教孩子打人，又是什么心理呢？？真的是，真的气吐血
这还只是讨论“还手”的问题，有些小孩真就无缘无故自发性的打人，气死人，没法说。
他们根本没有“打人是耻辱的”这个概念。他们以为平常得很。太气人……算了算了，我气死了都没人知道咋回事儿，可能还会说“听说那个人日子过得不好，气死了……” 呵
还是那句话，别气了，惜命一些吧，好好活着才是硬道理。
这孩子有一次打架，把别人打得流鼻血，问原因竟然是因为他从他旁边跑过去时撞了他。还有一次跟一个性格特别随和的小孩吵架了，他把人家打哭，虽然没出血啥的，但是被打的孩子也挺伤心。问原因竟然是人家跟他闹着玩儿拍了他。
我发现他根本分不清什么叫玩儿什么叫伤害，反正一个劲儿还手打人，出手还很重。我在想是不是他妈妈教他打人要打得狠才行。这我不知道，但能肯定的是他出手重。别人拍一下，他得给人家好几拳，还是重拳。前一秒还乐呵呵跟他玩儿，后一秒就被打哭。
孩子他本身挺老实的，话也少。硬生生被父母教成暴力倾向，我真的无语。
他母亲的意思是“他太老实，怕被欺负”，我真的要吐血。
什么叫老实？？？你是指他话少沟通能力差吗？？那就培养他的沟通能力啊，
你是认为他观察能力差？？那就培养观察能力啊
你认为他太内向朋友少？？那就教他怎么交朋友啊，不用太多，有一两个稳定的朋友，他也就不孤单了啊
如果真的怕校园暴力，那就教给孩子怎么求助啊，教给孩子好好观察啊，远离那些暴力的人啊，向老师反应情况啊等
再说了，如果真的出现被围殴悲惨情况，他一个人真能对抗吗？？？
不能吧？？？如果真到了那个时候，还真不是还手能解决的啊，
应该教给孩子更多的智慧，智慧可能更管用一些吧，
我的意思是，你为了预防围殴事件的发生，反而伤害其他人。你教的难道没问题吗？？？
因为一些原因，接触了很多男孩子及他们的父母，我发现教“一定要打回去”的家长真的不少。
你如果跟人家沟通，人家说得头头是道，你根本没办法反驳。甚至有时候你会觉得她们说得也挺对的，你教人家孩子不要还手，万一孩子真吃亏，吃大亏，怎么办呢？？你负责得了吗？？？
呵，有时候在回忆，我们小时候有没有吃亏？没有，为啥，因为常常听到长辈教训哥哥们，不许欺负妹妹们，邻居家的妹妹更不可以欺负，吵架都不行。大人们有一种警觉性，大孩子可能会欺负小孩子，所以所有大人，不管是不是冤枉大孩子了，一直在念叨，让他们不要欺负小孩子。明明没欺负也会被念叨。就是打人是特别不对，而且是耻辱的事。
男孩子念叨不要欺负女孩子，更不能相互打架。
现在呢？？没人教育“不要打架”，都教育“被人打了，就一定打回去”，这就先入为主给孩子建立了一种概念：首先有人会打你，然后你要还手。
这跟培养打手有什么区别？？
而且，你不知道的是，你的孩子根本分辨不出任何情况，只知道重拳出击。
你不应该教一教他分辨事情吗？？什么情况是故意打你，什么情况是虽疼但是闹着玩，什么是人家生气了，什么是不生气了，什么是假装生气，什么是假装不生气，但可能有预谋（预谋这个针对高年级）等等
别看高年级是大孩子似的，你不教，他也永远不懂。就算懂，你教一下会怎么样呢？？不是为了预防悲惨事件吗？？不值得吗？？提一下你就能知道他对这件事情的了解程度，如果他懂，就别再教了，如果不太懂，再细致入微地教一教，这才是预防悲剧的更恰当的做法吧？？
你不教，不会教，行，理解。别人教的时候还一副不服气的样子，是什么原因呢？？背地里还依然我行我素地教孩子打人，又是什么心理呢？？真的是，真的气吐血
这还只是讨论“还手”的问题，有些小孩真就无缘无故自发性的打人，气死人，没法说。
他们根本没有“打人是耻辱的”这个概念。他们以为平常得很。太气人……算了算了，我气死了都没人知道咋回事儿，可能还会说“听说那个人日子过得不好，气死了……” 呵
还是那句话，别气了，惜命一些吧，好好活着才是硬道理。
六祖大师告诉你，什么是真正“禅定”（宣化上人）
真正的禅定
节选自《六祖法宝坛经浅释》
◎宣化上人 讲述
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【 善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
真正的禅定
节选自《六祖法宝坛经浅释》
◎宣化上人 讲述
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【 善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
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