今天有个诈骗电话，说我注册了京东金条，要我注销，还是他们操作，然后我拒绝了，挂了电话我就打电话给京东客服了，果真是骗子，我压根就没注册过京东金条，但是骗子能准确说出我的名字和毕业学校什么的，我心里还在疑惑，好在他一说要他帮我注销我就拒绝了，我是觉得凡是我注册的东西，都能在手机上注销，想骗我，没门[酷]
然后我就发个微信给弟弟，让他注意别被骗了，结果他前几天就收到电话了，然后跟骗子聊了两句，笑死我了[嘻嘻] https://t.cn/RyhCohe
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十一、问：当我在思维一个法时，心里却在自言自语说着其它事情，没有说出声。思维的心是哪个心？自言自语的又是哪个心？凡是有语言文字的不管是出声还是默语都是意识的作用吗？
答：能思惟法的识是意识，俗语叫作琢磨、核计，心里自言自语的也是意识，不管有没有语言文字，都是意识。因为意识比较细腻，能分析细节，了解具体情况。第七识不行，只能了解个大概的粗况，具体不知，细节不知。意识可以缘多个尘境，但容易散乱分心，识心分流，注意力就分散。但在定力相当好时，可以应付好几件事，意识完全可以分流，不会受到太大影响。
十二、觉知心，一般来说是指七个识，是觉知六尘的知，特殊情况专门指意识心，因为意识的觉知最强，范围最广。
魂，都是指意识心，能对六尘境界，能了别六尘境界，因为能了别六尘境界，才能被吓而惊慌失措，魂不附体，魂飞魄散，失魂落魄，魂不守舍。意根永远守着身体，不离不失不散，否则身体就成为尸体，第八识更是如此。
十三、细心体会身口意的行为，究竟与哪个识相应，主要体现哪个识的造作。当然所有身口意都离不开意根，也离不开意识，但是里面还有一些差别。身行，是六识的造作，这表面现象已经很明显了，虽然背后有意根的主导作用，也有意根的随从作用，更有第八识的作用。
口行，主要是意识的造作，以意识为主。当然其中还有五识的配合，也有意根的主导作用和随从作用，更有第八识的作用。意行，还有以意根的心行为主，主要体现意根的思想和心性。虽然也有意识的作用，更有第八识的作用，但是意行绝对完全与意根相应，是意根的想法和观念，虽然有意识的督导和调控作用。
十四、不感觉疼痛是否是好事
疼痛，就是身识和意识共同感觉到的触尘，是内相分，都是如来藏变现出来的。一种触尘来自于身体表面的接触，一种触尘来自于身体内部。外道修得神通，能生到最高层天，都免不了生死轮回，修到能忍疼痛，不知疼痛，又算得了什么，解脱是智慧解脱，与一些小神通没有关系。断了我见才能免除三恶道业，而断我见和三缚结都是智慧观行，智慧的结果，与能忍疼痛没有什么关系。
如果不再感觉疼痛，受了伤也不知疼痛，到底伤得怎样了也不知道，病的很重可能要死了也不知道，那就不会想办法救治自己，有可能就死亡了。如果身体得了癌症也不知道疼，到晚期也不知道疼，临终要死也不知道疼，最后的结果就是死亡，无痛苦的死亡。追求身体没有知觉，心里不感受不觉知，是没有益处的。真正的道不是这些，而是大智慧，有智慧就能获得一切，无智慧就能失去一切，无论解脱与成就佛道，都是靠智慧。
十五、意识是因缘所生法，要有尘境、有意根的作意与思、有第八识输送种子，五俱意识还要有五尘境与五识的配合，才能现起意识的功能作用。意识的功能作用包括觉知诸法和觉知五识、觉知意根、觉知第八识的功能作用，也能反观自心。
但意识不能时时反观，如睡着以后，意识消失不能觉知，更不能反观；做梦时意识有觉知，很难有反观力；昏迷时意识消失，没有觉知，也没有反观；死亡时意识消失，没有觉知，也没有反观；中阴身时意识有觉知，反观力弱；二禅以上，意识有觉知反观力非常微弱，或者没有反观；无想定里意识消失，没有觉知，也没有反观；灭尽定里意识消失，没有觉知，也没有反观。愚钝的人有觉知，反观力弱，或者没有反观。
《意识体性略说》生如法师著
答：能思惟法的识是意识，俗语叫作琢磨、核计，心里自言自语的也是意识，不管有没有语言文字，都是意识。因为意识比较细腻，能分析细节，了解具体情况。第七识不行，只能了解个大概的粗况，具体不知，细节不知。意识可以缘多个尘境，但容易散乱分心，识心分流，注意力就分散。但在定力相当好时，可以应付好几件事，意识完全可以分流，不会受到太大影响。
十二、觉知心，一般来说是指七个识，是觉知六尘的知，特殊情况专门指意识心，因为意识的觉知最强，范围最广。
魂，都是指意识心，能对六尘境界，能了别六尘境界，因为能了别六尘境界，才能被吓而惊慌失措，魂不附体，魂飞魄散，失魂落魄，魂不守舍。意根永远守着身体，不离不失不散，否则身体就成为尸体，第八识更是如此。
十三、细心体会身口意的行为，究竟与哪个识相应，主要体现哪个识的造作。当然所有身口意都离不开意根，也离不开意识，但是里面还有一些差别。身行，是六识的造作，这表面现象已经很明显了，虽然背后有意根的主导作用，也有意根的随从作用，更有第八识的作用。
口行，主要是意识的造作，以意识为主。当然其中还有五识的配合，也有意根的主导作用和随从作用，更有第八识的作用。意行，还有以意根的心行为主，主要体现意根的思想和心性。虽然也有意识的作用，更有第八识的作用，但是意行绝对完全与意根相应，是意根的想法和观念，虽然有意识的督导和调控作用。
十四、不感觉疼痛是否是好事
疼痛，就是身识和意识共同感觉到的触尘，是内相分，都是如来藏变现出来的。一种触尘来自于身体表面的接触，一种触尘来自于身体内部。外道修得神通，能生到最高层天，都免不了生死轮回，修到能忍疼痛，不知疼痛，又算得了什么，解脱是智慧解脱，与一些小神通没有关系。断了我见才能免除三恶道业，而断我见和三缚结都是智慧观行，智慧的结果，与能忍疼痛没有什么关系。
如果不再感觉疼痛，受了伤也不知疼痛，到底伤得怎样了也不知道，病的很重可能要死了也不知道，那就不会想办法救治自己，有可能就死亡了。如果身体得了癌症也不知道疼，到晚期也不知道疼，临终要死也不知道疼，最后的结果就是死亡，无痛苦的死亡。追求身体没有知觉，心里不感受不觉知，是没有益处的。真正的道不是这些，而是大智慧，有智慧就能获得一切，无智慧就能失去一切，无论解脱与成就佛道，都是靠智慧。
十五、意识是因缘所生法，要有尘境、有意根的作意与思、有第八识输送种子，五俱意识还要有五尘境与五识的配合，才能现起意识的功能作用。意识的功能作用包括觉知诸法和觉知五识、觉知意根、觉知第八识的功能作用，也能反观自心。
但意识不能时时反观，如睡着以后，意识消失不能觉知，更不能反观；做梦时意识有觉知，很难有反观力；昏迷时意识消失，没有觉知，也没有反观；死亡时意识消失，没有觉知，也没有反观；中阴身时意识有觉知，反观力弱；二禅以上，意识有觉知反观力非常微弱，或者没有反观；无想定里意识消失，没有觉知，也没有反观；灭尽定里意识消失，没有觉知，也没有反观。愚钝的人有觉知，反观力弱，或者没有反观。
《意识体性略说》生如法师著
|《沈从文写给张兆和的情书》沈从文
我很顽固的爱你,我说我很顽固的爱你，这种话到现在还不能用别的话来代替，就因为这是我的奴性。三三，我求你，以后许可我做我要做的事，凡是我要向你说什么时，你都能当我是一个比较愚蠢还并不讨厌的人，让我有一种机会，说出一些有奴性的卑屈的话，这点是你容易办到的。三三，你是我的月亮。你能听一个并不十分聪明的人，用各样声音，各样言语，向你说出各样的感想，而这感想却因为你的存在，如一个光明，照耀到我的生活里而起的，你不觉得这也是生存里一件有趣味的事吗？一个白日带走了一点青春，日子虽不能毁坏我印象里你所给我的光明，却慢慢的使我不同了。
“一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人，他自己却老去了。”我想到这些，我十分忧郁了。生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我也安慰自己过，我说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。我应当为自己庆幸，……”三三，我希望这个信不是窘你的信。我把你当成我的神，敬重你，同时也要在一些方便上，诉说到即或是真神也很糊涂的心情，你高兴，你注意听一下，不高兴，不要那么注意吧。都缺少能力解释到它，也不能用任何方法说明，譬如想到所爱的一个人的时候，血就流走得快了许多，全身就发热作寒，听到旁人提到这人的名字，就似乎又十分害怕，又十分快乐。
“萑苇”是易折的，“磐石”是难动的，我的生命等于“萑苇”，爱你的心希望它能如“磐石”。三三，莫生我的气，许我在梦里，用嘴吻你的脚，我的自卑处，是觉得如一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的脚，也近于十分亵渎了你的。我念到我自己所写到“崔苇是易折的，磐石是难动的”时候，我很悲哀。易折的萑苇，一生中，每当一次风吹过时，皆低下头去，然而风过后，便又重新立起了。只有你使它永远折伏，永远不再作立起的希望。
从文1931年6月
我很顽固的爱你,我说我很顽固的爱你，这种话到现在还不能用别的话来代替，就因为这是我的奴性。三三，我求你，以后许可我做我要做的事，凡是我要向你说什么时，你都能当我是一个比较愚蠢还并不讨厌的人，让我有一种机会，说出一些有奴性的卑屈的话，这点是你容易办到的。三三，你是我的月亮。你能听一个并不十分聪明的人，用各样声音，各样言语，向你说出各样的感想，而这感想却因为你的存在，如一个光明，照耀到我的生活里而起的，你不觉得这也是生存里一件有趣味的事吗？一个白日带走了一点青春，日子虽不能毁坏我印象里你所给我的光明，却慢慢的使我不同了。
“一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人，他自己却老去了。”我想到这些，我十分忧郁了。生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我也安慰自己过，我说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。我应当为自己庆幸，……”三三，我希望这个信不是窘你的信。我把你当成我的神，敬重你，同时也要在一些方便上，诉说到即或是真神也很糊涂的心情，你高兴，你注意听一下，不高兴，不要那么注意吧。都缺少能力解释到它，也不能用任何方法说明，譬如想到所爱的一个人的时候，血就流走得快了许多，全身就发热作寒，听到旁人提到这人的名字，就似乎又十分害怕，又十分快乐。
“萑苇”是易折的，“磐石”是难动的，我的生命等于“萑苇”，爱你的心希望它能如“磐石”。三三，莫生我的气，许我在梦里，用嘴吻你的脚，我的自卑处，是觉得如一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的脚，也近于十分亵渎了你的。我念到我自己所写到“崔苇是易折的，磐石是难动的”时候，我很悲哀。易折的萑苇，一生中，每当一次风吹过时，皆低下头去，然而风过后，便又重新立起了。只有你使它永远折伏，永远不再作立起的希望。
从文1931年6月
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