#抗击新型肺炎六安在行动# 【疫情无情 人间有爱！两家人居家医学观察后...】今年的春节对于家住武汉的高庆敏两家人来说是非常难忘的，她们两家六个人在裕安区徐集镇居家医学观察，她说，尽管疫情无情，但在隔离期间却充分感受到当地干部群众的大爱，让他们十分感动。
1月21日，高庆敏和妹妹两家人自驾来到裕安区亲戚家过年，由于疫情的发展，他们于当日中午入住徐集镇一家宾馆进行居家医学观察。“我们得到消息以后，就会同相关部门到这个宾馆进行信息采集、体温检测，没有发现异常，然后我们做通这两家工作，就地隔离观察。”徐集镇街道居委会党支部书记张先锋介绍情况说。
一开始当地的群众对武汉来的人接受不了，镇党委政府和街道就组织人员挨家挨户上门宣传，讲清道理，指出已采取了相应防护措施，最终得到了大家的理解和支持，入住的宾馆也将六人入住的二楼封闭，同时不再接待其他任何宾客入住。
在隔离期间，街道每天安排人员进行消毒，组织医务人员上门给他们量体温，并每天与他们保持数次联系，了解他们的状况。街道还每天专人负责采购他们所需的生活用品，为他们准备饭菜，同时还为他们送去了酒精、消毒液等物品。2月4日中午，经过14天的观察，两家人一切正常，街道便对他们解除了隔离，并为他们送去了体温计、口罩等物品。在了解到武汉这两家人居家隔离解除后，当地的一家企业负责人还为其捐赠了3000块钱，帮助他们解决眼前的困难。六安市凝聚劳务公司负责人蔡自豪说：“作为一家企业，特别像现在全国各地的散落的武汉人比较多的情况下，提供一点点微薄的关心，也略表我们六安人的热情。”
顺利解除了隔离，高庆敏两家人十分欣慰，在隔离期间得到了很好的照顾，这让高庆敏十分感动，也使得他们情绪十分稳定。“愿这次疫情把我们湖北和安徽连接在一起，不管是给我们宣传手册，还是每天给我们提供酒精等等一些生活各方面的帮助，确实是感谢了，相信不管是我们湖北武汉还是各个地方的湖北在外的老乡，在这次疫情面前都会以积极的态度来应对，共同来战胜这次疫情，武汉加油，中国加油，相信会越来越好。”高庆敏动情地说。
由于武汉方面单位的要求，高庆敏两家还将在徐集住上几天。他们表示将继续呆在房间里，做好自我防护。徐集镇街道居委会党支部书记张先锋说：“在这期间，我们仍然关注他们的生活，每天继续给他们测量体温、送生活必需品，我们将继续做好服务，做好一切保障。”（尹军 李立胜 冯杨）
1月21日，高庆敏和妹妹两家人自驾来到裕安区亲戚家过年，由于疫情的发展，他们于当日中午入住徐集镇一家宾馆进行居家医学观察。“我们得到消息以后，就会同相关部门到这个宾馆进行信息采集、体温检测，没有发现异常，然后我们做通这两家工作，就地隔离观察。”徐集镇街道居委会党支部书记张先锋介绍情况说。
一开始当地的群众对武汉来的人接受不了，镇党委政府和街道就组织人员挨家挨户上门宣传，讲清道理，指出已采取了相应防护措施，最终得到了大家的理解和支持，入住的宾馆也将六人入住的二楼封闭，同时不再接待其他任何宾客入住。
在隔离期间，街道每天安排人员进行消毒，组织医务人员上门给他们量体温，并每天与他们保持数次联系，了解他们的状况。街道还每天专人负责采购他们所需的生活用品，为他们准备饭菜，同时还为他们送去了酒精、消毒液等物品。2月4日中午，经过14天的观察，两家人一切正常，街道便对他们解除了隔离，并为他们送去了体温计、口罩等物品。在了解到武汉这两家人居家隔离解除后，当地的一家企业负责人还为其捐赠了3000块钱，帮助他们解决眼前的困难。六安市凝聚劳务公司负责人蔡自豪说：“作为一家企业，特别像现在全国各地的散落的武汉人比较多的情况下，提供一点点微薄的关心，也略表我们六安人的热情。”
顺利解除了隔离，高庆敏两家人十分欣慰，在隔离期间得到了很好的照顾，这让高庆敏十分感动，也使得他们情绪十分稳定。“愿这次疫情把我们湖北和安徽连接在一起，不管是给我们宣传手册，还是每天给我们提供酒精等等一些生活各方面的帮助，确实是感谢了，相信不管是我们湖北武汉还是各个地方的湖北在外的老乡，在这次疫情面前都会以积极的态度来应对，共同来战胜这次疫情，武汉加油，中国加油，相信会越来越好。”高庆敏动情地说。
由于武汉方面单位的要求，高庆敏两家还将在徐集住上几天。他们表示将继续呆在房间里，做好自我防护。徐集镇街道居委会党支部书记张先锋说：“在这期间，我们仍然关注他们的生活，每天继续给他们测量体温、送生活必需品，我们将继续做好服务，做好一切保障。”（尹军 李立胜 冯杨）
留观酒店里的温暖
疫情无情，人间有爱。在崂山区定点留观酒店，三位驰援武汉的司机师傅正在这里进行隔离观察。为此，我区建立由多部门组成的工作专班，用切切实实的举措，为他们提供良好的生活和医学支持。
高师傅是海尔日日顺物流的司机。大年初一，他和另外两位同事，主动站出来，驰援1338公里，把海尔生物医疗援助疫区的专业设备第一时间送往武汉火神山医院。高师傅说，在返程的20多个小时内，为了不给别人添麻烦，他没有进过服务区，一路开回青岛进行隔离。
为给湖北来青、返青人员提供支持，我区成立了由区文旅委、商务局、卫健局、市场监管、治安大队等多个部门业务骨干组成的留观酒店工作专班，24小时驻守。
为了让隔离人员消除紧张情绪，保持积极乐观的心态度过隔离期，酒店采取了很多暖心的小措施。
疫情无情，人间有爱。在崂山区定点留观酒店，三位驰援武汉的司机师傅正在这里进行隔离观察。为此，我区建立由多部门组成的工作专班，用切切实实的举措，为他们提供良好的生活和医学支持。
高师傅是海尔日日顺物流的司机。大年初一，他和另外两位同事，主动站出来，驰援1338公里，把海尔生物医疗援助疫区的专业设备第一时间送往武汉火神山医院。高师傅说，在返程的20多个小时内，为了不给别人添麻烦，他没有进过服务区，一路开回青岛进行隔离。
为给湖北来青、返青人员提供支持，我区成立了由区文旅委、商务局、卫健局、市场监管、治安大队等多个部门业务骨干组成的留观酒店工作专班，24小时驻守。
为了让隔离人员消除紧张情绪，保持积极乐观的心态度过隔离期，酒店采取了很多暖心的小措施。
雜阿含經 / 五陰誦 / 補錄（06）
對云何為五受陰及無常是苦是變易之法
若能 如實 正慧 等見 思惟 觀察 分別忍
則必得 須陀洹果 若不起心漏 名為 阿羅漢
（第3卷 第61號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
有五受陰。何等為五（受陰）？謂：色受陰，受（受陰）、想（受陰）、行（受陰）、識受陰。
云何色受陰？所有色，彼一切”四大”及”四大”所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘色受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
云何受受陰？謂六受身。何等為六（受身）？謂：眼觸生受，耳（觸生受）、鼻（觸生受）、舌（觸生受）、身（觸生受）、意觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰，無常、苦、變易之法。（若彼受受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘受受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
云何想受陰？謂六想身。何等為六（想身）？謂：眼觸生想，（耳觸生想、鼻觸生想、舌觸生想、身觸生想），乃至意觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰，無常、苦、變易之法。（若彼想受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘想受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
云何行受陰？謂六思（註：”思”即”行”）身。何等為六（思身）？謂：眼觸生思，（耳觸生思、鼻觸生思、舌觸生思，身觸生思），乃至意觸生思，是名行受陰。復次，彼行受陰，無常、苦、變易之法。（若彼行受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘行受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
云何識受陰？謂：六識身。何等為六（識身）？謂：眼識身，（耳識身、鼻識身、舌識身、身識身），乃至意識身，是名識受陰。復次，彼識受陰，是無常、苦、變易之法。（若彼識受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘識受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
比丘！若於此法，以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行。超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果（者），中間不死，必得須陀洹果。
比丘！若於此法，增上智慧，思惟、觀察、忍，是名隨法行。超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果（者），中間不死，必得須陀洹果。
比丘！於此法，如實正慧等見，”三結”盡斷知，謂”身見、戒取、疑”。
比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後，究竟苦邊。
比丘！若於此法，如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
——（經文竟）——
[微風]
[註解]
（資料源自：台大獅子吼佛學專站）
① 有餘：還有餘留的。這里特指還有餘留的執著。
② 涅槃：滅除煩惱、生死。
③ 身：這里指”種類”。
④ 分別：分析；辨別。
⑤ 忍：忍可；接受、安住。
⑥ 隨信行：隨著對佛法的清淨信心而修行。是”須陀洹向”的階段。
⑦ 超昇離生：超昇入聖道，朝向出離生（死）的方向。相當的南傳經文作「正性決定」。又譯為”正性離生”。
⑧ 須陀洹果：見證真理，而斷——身見（執著於有”我”）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間，往返七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。
⑨ 中間不死，必得須陀洹果：只要在證果前，沒有死亡的話，遲早能得到須陀洹果。
⑩ 增上智慧：更高的智慧。
⑪ 隨法行：隨著修證佛法而生的智慧修行。是”須陀洹向”的階段。
⑫ 三結：身見、戒取、疑。
⑬ 斷知：（捨斷而）徹底地了知。
⑭ 惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道。
⑮ 必定正趣三菩提：“趣” 通 “趨”，指行動歸向。此句意為——必定正確地趨向正覺，指初果聖者，不會退轉，遲早會證得涅槃。”三菩提”是音譯，另譯作”三佛陀”，義譯為”正覺”，指真正的”覺悟”。
⑯ 七有天人往生，然後究竟苦邊：最多於天界與人間，往返七次，就能到達”苦”的盡頭（涅槃）。
⑰ 不起心漏：心中不生起煩惱。
⑱ 阿羅漢：斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。
⑲ 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。”逮”是”達到”的意思。
⑳ 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。
——（註解竟）——
對云何為五受陰及無常是苦是變易之法
若能 如實 正慧 等見 思惟 觀察 分別忍
則必得 須陀洹果 若不起心漏 名為 阿羅漢
（第3卷 第61號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
有五受陰。何等為五（受陰）？謂：色受陰，受（受陰）、想（受陰）、行（受陰）、識受陰。
云何色受陰？所有色，彼一切”四大”及”四大”所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘色受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
云何受受陰？謂六受身。何等為六（受身）？謂：眼觸生受，耳（觸生受）、鼻（觸生受）、舌（觸生受）、身（觸生受）、意觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰，無常、苦、變易之法。（若彼受受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘受受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
云何想受陰？謂六想身。何等為六（想身）？謂：眼觸生想，（耳觸生想、鼻觸生想、舌觸生想、身觸生想），乃至意觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰，無常、苦、變易之法。（若彼想受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘想受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
云何行受陰？謂六思（註：”思”即”行”）身。何等為六（思身）？謂：眼觸生思，（耳觸生思、鼻觸生思、舌觸生思，身觸生思），乃至意觸生思，是名行受陰。復次，彼行受陰，無常、苦、變易之法。（若彼行受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘行受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
云何識受陰？謂：六識身。何等為六（識身）？謂：眼識身，（耳識身、鼻識身、舌識身、身識身），乃至意識身，是名識受陰。復次，彼識受陰，是無常、苦、變易之法。（若彼識受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘識受陰，更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲），乃至滅盡、涅槃。
比丘！若於此法，以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行。超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果（者），中間不死，必得須陀洹果。
比丘！若於此法，增上智慧，思惟、觀察、忍，是名隨法行。超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果（者），中間不死，必得須陀洹果。
比丘！於此法，如實正慧等見，”三結”盡斷知，謂”身見、戒取、疑”。
比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後，究竟苦邊。
比丘！若於此法，如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
——（經文竟）——
[微風]
[註解]
（資料源自：台大獅子吼佛學專站）
① 有餘：還有餘留的。這里特指還有餘留的執著。
② 涅槃：滅除煩惱、生死。
③ 身：這里指”種類”。
④ 分別：分析；辨別。
⑤ 忍：忍可；接受、安住。
⑥ 隨信行：隨著對佛法的清淨信心而修行。是”須陀洹向”的階段。
⑦ 超昇離生：超昇入聖道，朝向出離生（死）的方向。相當的南傳經文作「正性決定」。又譯為”正性離生”。
⑧ 須陀洹果：見證真理，而斷——身見（執著於有”我”）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間，往返七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。
⑨ 中間不死，必得須陀洹果：只要在證果前，沒有死亡的話，遲早能得到須陀洹果。
⑩ 增上智慧：更高的智慧。
⑪ 隨法行：隨著修證佛法而生的智慧修行。是”須陀洹向”的階段。
⑫ 三結：身見、戒取、疑。
⑬ 斷知：（捨斷而）徹底地了知。
⑭ 惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道。
⑮ 必定正趣三菩提：“趣” 通 “趨”，指行動歸向。此句意為——必定正確地趨向正覺，指初果聖者，不會退轉，遲早會證得涅槃。”三菩提”是音譯，另譯作”三佛陀”，義譯為”正覺”，指真正的”覺悟”。
⑯ 七有天人往生，然後究竟苦邊：最多於天界與人間，往返七次，就能到達”苦”的盡頭（涅槃）。
⑰ 不起心漏：心中不生起煩惱。
⑱ 阿羅漢：斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。
⑲ 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。”逮”是”達到”的意思。
⑳ 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。
——（註解竟）——
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