国家宝藏展演季之《五星出东方》灯舞选段观后感
前言：“五星出东方利中国”这件织锦护膊是国家一级文物，也是首批明令禁止出国（境）展览文物之一。曾有无数专家对其进行鉴赏评断及价值剖析，我见过的最有意思的一篇文章，说与这件文物同时出土的还有一张残片“讨南羌”，所以整句连读为“五星出东方利中国讨南羌”，非专业人士不敢妄下结论，但总的来说，这片织锦是一片“占星术语”这一说法被广为流传了。之所以赘述，也是因为我对这件国宝展演有较高的审美期待罢了。
灯舞选段整体印象：
舞蹈配乐古朴神秘、配器丰富特别、旋律优美动听、和声悠扬辽远；乐舞情绪既含蓄深沉，更热情欢快；本次舞蹈又同时糅合了敦煌舞态及手姿神韵，心弦手鼓相应、舞态舞势与和，律动灵巧生风，凝眄如波，神采奕奕，尽得优雅风流。舞台服饰色彩能与织锦斑斓相配，行止仪态与锦文图饰相和，不仅形象神秘生动，而且绝无娇柔做作之态，反而充满从容豪迈之气。特别欣赏舞蹈起势时的五星聚芒效果，以及舞蹈尾段的五星连珠，善借外力致功成，点题自然。
片段赏析：
1、鼓声起，铃声响。有神女，舞祯祥。
个人独舞颇具远古萨满集星纳光的仪式感，45秒的时间内尽显古波斯、新疆舞蹈的民族精华，更融进西域敦煌乐舞的神性印迹。不提其优美的昂首、挺胸、直腰，移颈、翻腕、踏步的体态，光是其化用的敦煌舞的持器乐舞（反弹琵琶）这一段而展现出的勾脚、拧腰、移胯这些轻盈生风的脚位步法；仿反弹琵琶之姿，持灯游过后脑，拈花左手如按弦，妩媚优雅的神姿等这些巧思就值得盛赞了。这段舞如是舞蹈专业生观摩想必会得益良多。
2、弃干戚、化玉帛，托灯舞千秋
这一段，我个人是带着一些历史审视去看的：大汉朝既有强横霸道的武力征伐，又兼施睦邻友邦的和戎政策。民族的团结与融合无论何时都是极具时代意义的，正因为开放的世界观，汉朝才得以乱世得整、才能民旺国盛，才能在历史长卷中记下一笔浓墨流芳千年。
这段舞蹈构图层次变化极为丰富，每一次的变化随着配乐的旋律线的反复和起伏，迂回级进，逐步展开；偶尔又突然变换音区、加快节奏、做大跳进，有强烈的律动美，在情绪转换间，常在快速旋转时突然止步下腰，踏步流转。舞蹈自由活泼，形成动感，恰似织锦上繁复多姿的猛禽异兽，相互博弈和解的动态演变，最终达成弃干戚、化玉帛，托灯舞千秋的繁荣盛景。（话说，有没有人和我一样恍然错认中间那条青龙是黄河的样式的？）
3、五星连珠天外来，文化交融盛世开。
“回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风”、“舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽”我实在找不出比这两句古人诗词更适合作为尾段舞蹈的评价了。星河流转，日行千年，从五星连珠的舞台效果开始，舞蹈艺术家们为这个作品做了很好的总结，他（她）们以一种奔放的热情态度接受双方文化的碰撞和交融，也以一种诚挚的敬意感佩祖国博大的文化胸怀。
————————————————————
题外话：这个展演作品也同时让我想起白居易的《胡旋女》，一经对比，更觉幸运，生逢盛世，更应讴歌，更待坚守。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。
人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
注：以上为个人审美意象分享，不代表任何专业或普众的审美意见，更不代表作品本身的原始创意。
#CCTV国家宝藏# #五星出东方利中国# #五星出东方利中国锦护膊# #舞剧五星出东方#
前言：“五星出东方利中国”这件织锦护膊是国家一级文物，也是首批明令禁止出国（境）展览文物之一。曾有无数专家对其进行鉴赏评断及价值剖析，我见过的最有意思的一篇文章，说与这件文物同时出土的还有一张残片“讨南羌”，所以整句连读为“五星出东方利中国讨南羌”，非专业人士不敢妄下结论，但总的来说，这片织锦是一片“占星术语”这一说法被广为流传了。之所以赘述，也是因为我对这件国宝展演有较高的审美期待罢了。
灯舞选段整体印象：
舞蹈配乐古朴神秘、配器丰富特别、旋律优美动听、和声悠扬辽远；乐舞情绪既含蓄深沉，更热情欢快；本次舞蹈又同时糅合了敦煌舞态及手姿神韵，心弦手鼓相应、舞态舞势与和，律动灵巧生风，凝眄如波，神采奕奕，尽得优雅风流。舞台服饰色彩能与织锦斑斓相配，行止仪态与锦文图饰相和，不仅形象神秘生动，而且绝无娇柔做作之态，反而充满从容豪迈之气。特别欣赏舞蹈起势时的五星聚芒效果，以及舞蹈尾段的五星连珠，善借外力致功成，点题自然。
片段赏析：
1、鼓声起，铃声响。有神女，舞祯祥。
个人独舞颇具远古萨满集星纳光的仪式感，45秒的时间内尽显古波斯、新疆舞蹈的民族精华，更融进西域敦煌乐舞的神性印迹。不提其优美的昂首、挺胸、直腰，移颈、翻腕、踏步的体态，光是其化用的敦煌舞的持器乐舞（反弹琵琶）这一段而展现出的勾脚、拧腰、移胯这些轻盈生风的脚位步法；仿反弹琵琶之姿，持灯游过后脑，拈花左手如按弦，妩媚优雅的神姿等这些巧思就值得盛赞了。这段舞如是舞蹈专业生观摩想必会得益良多。
2、弃干戚、化玉帛，托灯舞千秋
这一段，我个人是带着一些历史审视去看的：大汉朝既有强横霸道的武力征伐，又兼施睦邻友邦的和戎政策。民族的团结与融合无论何时都是极具时代意义的，正因为开放的世界观，汉朝才得以乱世得整、才能民旺国盛，才能在历史长卷中记下一笔浓墨流芳千年。
这段舞蹈构图层次变化极为丰富，每一次的变化随着配乐的旋律线的反复和起伏，迂回级进，逐步展开；偶尔又突然变换音区、加快节奏、做大跳进，有强烈的律动美，在情绪转换间，常在快速旋转时突然止步下腰，踏步流转。舞蹈自由活泼，形成动感，恰似织锦上繁复多姿的猛禽异兽，相互博弈和解的动态演变，最终达成弃干戚、化玉帛，托灯舞千秋的繁荣盛景。（话说，有没有人和我一样恍然错认中间那条青龙是黄河的样式的？）
3、五星连珠天外来，文化交融盛世开。
“回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风”、“舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽”我实在找不出比这两句古人诗词更适合作为尾段舞蹈的评价了。星河流转，日行千年，从五星连珠的舞台效果开始，舞蹈艺术家们为这个作品做了很好的总结，他（她）们以一种奔放的热情态度接受双方文化的碰撞和交融，也以一种诚挚的敬意感佩祖国博大的文化胸怀。
————————————————————
题外话：这个展演作品也同时让我想起白居易的《胡旋女》，一经对比，更觉幸运，生逢盛世，更应讴歌，更待坚守。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。
人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
注：以上为个人审美意象分享，不代表任何专业或普众的审美意见，更不代表作品本身的原始创意。
#CCTV国家宝藏# #五星出东方利中国# #五星出东方利中国锦护膊# #舞剧五星出东方#
#新中国成立72周年#
泱泱华夏，一撇一捺都是脊梁。
神州大地，一丝一念都是未来。
浩浩九州，一文一墨都是骄阳。
何其有幸，生于华夏，见证百年巨变，看风起云涌，东方巨龙腾飞。
我最亲爱的祖国，有最坚硬的脊梁，有最宽厚的肩膀，有最明媚的笑容，有最温暖的目光。
愿您国泰民安，庆祉绵延。祖国，生日快乐！
（图源｜人民日报） https://t.cn/z8XWrYo
泱泱华夏，一撇一捺都是脊梁。
神州大地，一丝一念都是未来。
浩浩九州，一文一墨都是骄阳。
何其有幸，生于华夏，见证百年巨变，看风起云涌，东方巨龙腾飞。
我最亲爱的祖国，有最坚硬的脊梁，有最宽厚的肩膀，有最明媚的笑容，有最温暖的目光。
愿您国泰民安，庆祉绵延。祖国，生日快乐！
（图源｜人民日报） https://t.cn/z8XWrYo
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
✋热门推荐