“0” 的 骄 傲
当前每天盼望疫情公布是：0新增、0疑似、0死亡。
忆当年学生时代，无论是家长还是学生自己都会盼望科科考100分。
而今才大彻大悟，0是最高分！！
目前 0是多么可爱的数字，多么珍贵的目标，多么吉祥的符号。
拥有0，不是一无所有，而是拥有平安、拥有健康、拥有幸福、拥有一切！愿每个人天天开心快乐，0烦恼。
疫情中“0”是最吉祥的数字！
现在我们就喜欢0
每天都希望0出现
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每天都希望0出现
【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
该你得到是你自己应有的东西，那是福气；贪求过多不属于你的东西，当你得到了，你就是引火烧身……
人去做福不如惜福，一个人要懂得惜福，你的福气怎么来的？就是惜福惜来的。你的钱怎么来的？就是少花而得来的。所以要懂得悔过不如寡过，就是说我们一个人很忏悔自己做错的事情，还不如少做错事情。所以面对人间的现实，逆境会变顺境，总有机会转变。有的人就喜欢逃避现实，暂时觉得很平安，但是可能一辈子让你伤心难过。
一个有智慧的人在人间，知幻即离，因为人间的一切都不是真的，是今天拥有明天没有，所以希望大家要懂得珍惜每一分钟，不要浪费，好好地修行。愚者以幻为真，愚蠢的人以为今天得到的就永远是自己的。想一想，我们小时候得到的东西今天在哪里？很多人得到了婚姻，失去了婚姻；很多人得到了官位，失去了官位，所以都不是真实的。一个人如果不能了解生命的含义，可能觉得生命对他是不公平的惩罚。
在很久以前，有一位财主身患重病，生命危在旦夕，而他唯一的继承人在很远很远的农村。当时财主十分着急，他知道他的管家是一个非常贪婪的人，如果他不能及时把儿子叫回来，他毕生创造的所有财富都会被这个管家侵吞。可是他要通知儿子回来，来回骑马要一两个月的时间，而自己的身体是根本撑不到那个时候，他为了确保家中的财产不落到管家的手里，财主想出了一个绝妙的方法。在他临终前立下了一份遗嘱，内容是这样的：“我的儿子可以从众多的财产中选择一项，其余的全部归管家所有，不过前提是必须要让我的儿子先选，否则遗嘱无效，所有的财产全部交给政府”。管家一看这个遗嘱，觉得天上掉下了一个大馅饼，欣喜若狂，立刻快马加鞭，亲自去将财主的儿子接了回来。随后，管家迫不及待地找来公证人，并将财主写的田产、房产、金银、瓷器、字画等，全部一项一项罗列出来。
在管家看来，只要有遗嘱在手，无论财主的儿子如何选择，他最后会获得90%以上的财产，他开心得不得了。财主的儿子看到这份遗嘱，心里非常难过，心想：“我爸爸怎么这么糊涂？如果我选择田产，我会失去房产；如果我选择了房产，会失去很多金银财宝，势必所有的财产都归管家所有。”财主的儿子心里埋怨：“父亲呀，你怎么这么糊涂，怎么将大部分的财产都给这个贪心的管家？”后来，财主的儿子冷静地想一想，父亲是一个非常聪明的人，他不可能做出这样一个损害自己利益的决定，其中一定有道理。他思索了一会儿，突然恍然大悟，他一下子明白了爸爸的意见，就是让他放弃所有的财产，单单选择“我要这个管家”。因为在古代，管家也是主人的财产之一，只要财主的儿子在这个世界上一天，管家和所有的财产都属于他所有。就这样，管家处心积虑地想拿到90%的财产，最后什么都没有捞到。
师父告诉你们这个故事就是让你们知道，该你得到是你自己应有的东西，那是福气；贪求过多不属于你的东西，当你得到了，你就是引火烧身。贪心会使自己心痛，得到未必是享受啊。因为得到多了之后，都会失去，当失去的时候，你会比得到更加痛苦。
所以佛法讲，贪是万恶之根本。一个人想平安就不能贪，去除贪心才会有满足心，不贪不瞋才叫知足常乐啊。所以一个人要有信仰，因为在这个贪欲的社会中，五欲六尘会让你变得越来越贪，迷失方向。用慈悲心给世人创造机会，学菩萨救度众生，慈悲度众，积极努力，我们拼命地去做功德，你就会得功德，等待机会的人，那是愚者。学佛人要时刻凡尘勤修戒定慧，心静随缘，佛性开。一个知足的人永远不会放弃快乐，而一个拥有贪欲的人永远不会知足。一个人的快乐不是因为他拥有多少，而是他计较得少，所以他才快乐。愚者，就是愚蠢的人，用肉体的需要去控制心灵；智者，用心灵的纯洁去控制肉身对物欲的贪爱，这就是一个在天上，一个在凡尘。
我们人只能活一次，但是很多人常常把人间最重要的这个理念忘记了，因为一个人一生只能活一次，既然一个人只能活一次，就要活得对，就要活得好。怎么去好呢？就是帮助别人。怎么样能够让自己活得幸福呢？就要知足。一个人不贪、不恨、不愚痴，他就不会去时时折磨自己的心灵，因为不满足会折磨心灵。所以很多人整天说：“我活得太累！”怎么样来解除自己心中的烦恼和困惑呢？要学菩萨，我们不能活得太累，我们要活得自在，因为我们懂得爱国爱民，遵纪守法，我们就平安吉祥；我们懂得慈悲众生，我们就天天活在天上。我们人要懂得法喜，佛经上经常讲，“人生难得今已得，佛法难闻今已闻”，所以真的要好好地学佛做人，人要做得好，你才会越来越好。
人生是无常，富贵是无常，生老病死也是无常。人生苦短，我们要珍惜现在，学会用感恩的心对待身边所有的人和事。珍惜的人会拥有，感恩的人会知足。
人去做福不如惜福，一个人要懂得惜福，你的福气怎么来的？就是惜福惜来的。你的钱怎么来的？就是少花而得来的。所以要懂得悔过不如寡过，就是说我们一个人很忏悔自己做错的事情，还不如少做错事情。所以面对人间的现实，逆境会变顺境，总有机会转变。有的人就喜欢逃避现实，暂时觉得很平安，但是可能一辈子让你伤心难过。
一个有智慧的人在人间，知幻即离，因为人间的一切都不是真的，是今天拥有明天没有，所以希望大家要懂得珍惜每一分钟，不要浪费，好好地修行。愚者以幻为真，愚蠢的人以为今天得到的就永远是自己的。想一想，我们小时候得到的东西今天在哪里？很多人得到了婚姻，失去了婚姻；很多人得到了官位，失去了官位，所以都不是真实的。一个人如果不能了解生命的含义，可能觉得生命对他是不公平的惩罚。
在很久以前，有一位财主身患重病，生命危在旦夕，而他唯一的继承人在很远很远的农村。当时财主十分着急，他知道他的管家是一个非常贪婪的人，如果他不能及时把儿子叫回来，他毕生创造的所有财富都会被这个管家侵吞。可是他要通知儿子回来，来回骑马要一两个月的时间，而自己的身体是根本撑不到那个时候，他为了确保家中的财产不落到管家的手里，财主想出了一个绝妙的方法。在他临终前立下了一份遗嘱，内容是这样的：“我的儿子可以从众多的财产中选择一项，其余的全部归管家所有，不过前提是必须要让我的儿子先选，否则遗嘱无效，所有的财产全部交给政府”。管家一看这个遗嘱，觉得天上掉下了一个大馅饼，欣喜若狂，立刻快马加鞭，亲自去将财主的儿子接了回来。随后，管家迫不及待地找来公证人，并将财主写的田产、房产、金银、瓷器、字画等，全部一项一项罗列出来。
在管家看来，只要有遗嘱在手，无论财主的儿子如何选择，他最后会获得90%以上的财产，他开心得不得了。财主的儿子看到这份遗嘱，心里非常难过，心想：“我爸爸怎么这么糊涂？如果我选择田产，我会失去房产；如果我选择了房产，会失去很多金银财宝，势必所有的财产都归管家所有。”财主的儿子心里埋怨：“父亲呀，你怎么这么糊涂，怎么将大部分的财产都给这个贪心的管家？”后来，财主的儿子冷静地想一想，父亲是一个非常聪明的人，他不可能做出这样一个损害自己利益的决定，其中一定有道理。他思索了一会儿，突然恍然大悟，他一下子明白了爸爸的意见，就是让他放弃所有的财产，单单选择“我要这个管家”。因为在古代，管家也是主人的财产之一，只要财主的儿子在这个世界上一天，管家和所有的财产都属于他所有。就这样，管家处心积虑地想拿到90%的财产，最后什么都没有捞到。
师父告诉你们这个故事就是让你们知道，该你得到是你自己应有的东西，那是福气；贪求过多不属于你的东西，当你得到了，你就是引火烧身。贪心会使自己心痛，得到未必是享受啊。因为得到多了之后，都会失去，当失去的时候，你会比得到更加痛苦。
所以佛法讲，贪是万恶之根本。一个人想平安就不能贪，去除贪心才会有满足心，不贪不瞋才叫知足常乐啊。所以一个人要有信仰，因为在这个贪欲的社会中，五欲六尘会让你变得越来越贪，迷失方向。用慈悲心给世人创造机会，学菩萨救度众生，慈悲度众，积极努力，我们拼命地去做功德，你就会得功德，等待机会的人，那是愚者。学佛人要时刻凡尘勤修戒定慧，心静随缘，佛性开。一个知足的人永远不会放弃快乐，而一个拥有贪欲的人永远不会知足。一个人的快乐不是因为他拥有多少，而是他计较得少，所以他才快乐。愚者，就是愚蠢的人，用肉体的需要去控制心灵；智者，用心灵的纯洁去控制肉身对物欲的贪爱，这就是一个在天上，一个在凡尘。
我们人只能活一次，但是很多人常常把人间最重要的这个理念忘记了，因为一个人一生只能活一次，既然一个人只能活一次，就要活得对，就要活得好。怎么去好呢？就是帮助别人。怎么样能够让自己活得幸福呢？就要知足。一个人不贪、不恨、不愚痴，他就不会去时时折磨自己的心灵，因为不满足会折磨心灵。所以很多人整天说：“我活得太累！”怎么样来解除自己心中的烦恼和困惑呢？要学菩萨，我们不能活得太累，我们要活得自在，因为我们懂得爱国爱民，遵纪守法，我们就平安吉祥；我们懂得慈悲众生，我们就天天活在天上。我们人要懂得法喜，佛经上经常讲，“人生难得今已得，佛法难闻今已闻”，所以真的要好好地学佛做人，人要做得好，你才会越来越好。
人生是无常，富贵是无常，生老病死也是无常。人生苦短，我们要珍惜现在，学会用感恩的心对待身边所有的人和事。珍惜的人会拥有，感恩的人会知足。
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