#东子爱艺术# 「知行墨境——当代中国画名家学术邀请展」以“知行墨境”作为学术主题，以艺道“知”“行”的融会为契机，汇聚了37位具有代表性和影响力的南北画坛名家新作，题材跨越人物、山水、花鸟画科，画法兼涉工笔与写意，旨趣兼容传统与当代，以特定视角呈现了当下中国画创作研究的艺术水准与学术指向。时间：即日起~12.15；地址：东城区中国美术馆

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”

乐水：水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐水。

乐山：山安固厚重，万物生焉，仁者似之，故乐山。性与之合，故乐。

本章首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性，非由言辞可明，故本章借山水以为形容，亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然。《论语》中似此章富于艺术性之美者尚多，鸢飞戾天，鱼跃于渊，俯仰之间，而天人合一，亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心之诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一，此乃中国古人所倡天人合一之深旨。学者能即就山水自然中讨消息，亦未始非进德之一助。

博物馆往往藏着一座城市的魂灵，费城艺术博物馆就藏品所覆时空广度和室内设计构思精度而言虽不比曼哈顿的大都会，但得益于外部整座气势宏伟壮阔的希腊古典建筑与四围大片浓荫绿地公园的拱托，周边各类艺术院校、博物馆、图书馆点缀其间，以及远远隔开的背景中高耸入云的摩天楼，有形的景观建筑与无形的艺术文化共同支撑，使得古典氛围与现代气息和谐交织，催生出了摄人心魄的人文气场与城市魅力。加之不论阔街窄巷，均整洁如新，于是整个城市时时宛如一座古老都会第一天重新开张。
 
时值假日，游人如蟥。大厅高阔的四壁间响着古典乐，孩子们在演出。相比于聚光灯下的视线焦点，我更喜看舞台旁兴奋整装的小演员。匀称稚嫩的胳臂，浓密晶莹的发丝，净如凝碧的肤色，简直天使下凡！同一栋建筑内，那些墙上挂着的，古今多少大大小小的艺术家，完整或残缺的愿望，此刻就这样生生在前，人多么抗拒衰朽和死亡啊……
 
三层展厅中，要谈镇馆之宝，当然避不了梵高的太阳花，莫奈的莲池，塞尚的浴女……群星闪耀，各个璀璨。但最终说来，还是古雕刻与旧器物最能直接地震撼我的心。十八世纪清朝权贵邸中高悬的五福匾，十六世纪南法乡村修道院的石碶门窗，十二世纪的西班牙喷泉池，六世纪的唐朝陶俑……瞥望俯仰之间，五百年，八百年，一千年，时间是这样流水般过去了，人在里面哭笑，祈愿，迷惘，挣扎，出现，然后消失。或者直接走了，或者留下一点证据。我想总因人最真切的记忆最多能追到童年，再往前，也只是时间在数字上的堆叠，别的无从想象，所以当这些死沉沉的物件活生生地让时空在眼前猛烈交错时，我只能是支棱恍惚，呆之又呆了，它们的的确确存在的啊。这一刹那的渺小与宏大感总让人着慌入迷，乃至期于就此沉醉，不知归路。
 
细雨中步出宽阔的古希腊广场，不到一公里外，著名的东州教养所，历史悠久更甚于斯博物馆，大概人类先知有罪恶，后知爱艺术。建于十九世纪二十年代，这座庞大的建筑构思奇巧，所有狱室构成的七条笔直通廊均汇向一个中心点，亦即只需站在这一个点，便可一目了然所有犯人门前的状况，这一设计曾为世界上其他地区三百余所监狱提供样板。或许是故意为之，即便如今监狱已成热门景点，但走在各条狱室过道中，经过一间间不及一人高的窄门时，仍然让人头脚生凉，只在公共休息区域设有轻微暖气，今天的管理者似乎仍要来往的游客体会当日愈八万具躯体在此经受过的冰冷……
 
监狱的社会功用自不必赘言的，只是我总还忍不住想起一个题外人，一个身处囹圄还想着“托尔斯泰和莎士比亚跟着一起下地狱”的人。艺术到底能不能救人？何谓真正的苦难？天知道“那种反抗不是一挣一动的反抗，而是从人的根本上，你要我毁灭，我不”是种什么心情，那忽露精光的眼神究竟意味着什么。可“上帝你要拯救便拯救，要毁灭便毁灭，但我时时刻刻持住自己的舵”，“当你痛苦的时候，请你想起我”总还在心中久久回响。
 
博物馆，昔在今在，庄严肃穆，人类抗争死亡，渴望永在的象征；监狱，与前者似乎完全意义相对，愈是荒废反而愈浮现出深处意义的事物。两者如是共存，大概也始终在告诫：毁灭之前，人类还是可以爱的。但真正成长之前，我们都还要面对一连串长长的现实。