#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。
见法华经普贤菩萨劝发品第二十八 ： 是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。俱诣其所，你走到哪里都有诸佛菩萨在护持。不光普贤菩萨这样讲，释迦牟尼佛是这样讲，诸佛菩萨都是这样讲，把受持《法华经》的人抱在手里，「以衣覆之」。所以我们要心安理得。这种观照虽然是真实，仍然是皮毛而已。你自己不发心，诸佛菩萨跟在后面也是白跟。你自己不发心，你照样受到邪鬼邪神的伤害，为什么？是你自己的心。从第一义来观照，你自己就是诸佛菩萨在护念自己。因为你护念一切的万法，诸佛菩萨是不是平等地把这个心回向给你啊？连魔鬼都是诸佛菩萨在护持你。
我尔时乘六牙白象：「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现，你时时都是「乘六牙白象」。我就是六牙，六牙就是我，万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」，这是从根本上解决问题，这是一步登天之法。「象」是来比喻明心见性之人，他的法力、道力彻法源底。三兽过河，兔子在水面上扑打扑打，它是四条腿在这里走；牛呢，头在水面身子在水中，是不是比兔子更加扎实？大象它沿着河底走，脚踏实地，来比喻我们受持「如来藏」心地法门，彻法源底，究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了，那种自在、那种法喜，只有自己知道。如人饮水，冷暖自知。
与大菩萨众，俱诣其所：十方法界天人鬼畜、树木华草，无非「大菩萨」，无非是你自己一个念，时时都在护念你。为什么？因为你时时在护念一切的万法。而自现身：其实是你自己现身。你明白了一切万法都是你，是不是「自现身」？你自己现出身来，这是明心见性。
供养守护：明白了一切万法都是我，这个心吃了秤砣铁了心，一块石头落地了，是不是你自己的心在守护你？「我独无所畏」。只要还有你讨厌的人，还有你的冤亲债主，你不能讲「供养守护」。你还有防人之心，你这个心没有清净。冤亲债主我们在所难免，你不要去防他，不要去害他，你要想怎样来化解来度他，要明白，这也是得到了供养。佛都有冤亲债主。他是谁啊？他就是你自己。这个世界上没有什么理好讲，没有什么好不好、坏不坏，只在于抓住当下。
安慰其心：得到了供养、守护。我们知道万法都是「我」，自己供养自己。「供养守护」是讲身；「安慰其心」是讲心。所以从「我尔时乘六牙白象」到「安慰其心」这一段经文就是在讲「自性三宝」：「我」就是佛义；「六牙白象王」就是法义；「安慰其心」就是僧义。「安慰其心」是表清净心，表解脱功德；「六牙白象王」是法义，无量万法皆是「我」；这个「我」就是佛义、法身义。「六牙白象」也好，「安慰其心」也好，都是由「我」一念变现而已。#王一博##森林驿站##早安心语##小米手机##海贼王##奔跑吧##朱一龙#
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。
见法华经普贤菩萨劝发品第二十八 ： 是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。俱诣其所，你走到哪里都有诸佛菩萨在护持。不光普贤菩萨这样讲，释迦牟尼佛是这样讲，诸佛菩萨都是这样讲，把受持《法华经》的人抱在手里，「以衣覆之」。所以我们要心安理得。这种观照虽然是真实，仍然是皮毛而已。你自己不发心，诸佛菩萨跟在后面也是白跟。你自己不发心，你照样受到邪鬼邪神的伤害，为什么？是你自己的心。从第一义来观照，你自己就是诸佛菩萨在护念自己。因为你护念一切的万法，诸佛菩萨是不是平等地把这个心回向给你啊？连魔鬼都是诸佛菩萨在护持你。
我尔时乘六牙白象：「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现，你时时都是「乘六牙白象」。我就是六牙，六牙就是我，万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」，这是从根本上解决问题，这是一步登天之法。「象」是来比喻明心见性之人，他的法力、道力彻法源底。三兽过河，兔子在水面上扑打扑打，它是四条腿在这里走；牛呢，头在水面身子在水中，是不是比兔子更加扎实？大象它沿着河底走，脚踏实地，来比喻我们受持「如来藏」心地法门，彻法源底，究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了，那种自在、那种法喜，只有自己知道。如人饮水，冷暖自知。
与大菩萨众，俱诣其所：十方法界天人鬼畜、树木华草，无非「大菩萨」，无非是你自己一个念，时时都在护念你。为什么？因为你时时在护念一切的万法。而自现身：其实是你自己现身。你明白了一切万法都是你，是不是「自现身」？你自己现出身来，这是明心见性。
供养守护：明白了一切万法都是我，这个心吃了秤砣铁了心，一块石头落地了，是不是你自己的心在守护你？「我独无所畏」。只要还有你讨厌的人，还有你的冤亲债主，你不能讲「供养守护」。你还有防人之心，你这个心没有清净。冤亲债主我们在所难免，你不要去防他，不要去害他，你要想怎样来化解来度他，要明白，这也是得到了供养。佛都有冤亲债主。他是谁啊？他就是你自己。这个世界上没有什么理好讲，没有什么好不好、坏不坏，只在于抓住当下。
安慰其心：得到了供养、守护。我们知道万法都是「我」，自己供养自己。「供养守护」是讲身；「安慰其心」是讲心。所以从「我尔时乘六牙白象」到「安慰其心」这一段经文就是在讲「自性三宝」：「我」就是佛义；「六牙白象王」就是法义；「安慰其心」就是僧义。「安慰其心」是表清净心，表解脱功德；「六牙白象王」是法义，无量万法皆是「我」；这个「我」就是佛义、法身义。「六牙白象」也好，「安慰其心」也好，都是由「我」一念变现而已。#王一博##森林驿站##早安心语##小米手机##海贼王##奔跑吧##朱一龙#
说句实在话，这张照片拍摄得挺好。不仔细看还以为是设计公司手绘的效果图。
蓝天，蓝湖；高楼，绿柳；平静的水面，美丽的倒影。
这张照片最大的“亮点”，是用左上角的垂柳，平衡了右边的高楼和倒影。
这也是侍墨姑娘想分享的摄影技巧：平衡。
平衡，顾名思义，就是两端承受的重量相等，不偏不歪。
照片有重量吗？当然有！
照片里的“重量”叫做“视觉重量”，主要由画面元素的大小、颜色所决定。打个比方讲，拍摄水中的倒影，要上下平衡，还要左右平衡。
对称，是平衡的特殊形式。当然，拍照片也不一定非要对称，画面元素不对称，能找对平衡点也行。
杠杆原理您晓得伐？初中物理知识哈！
像示例图2就属于不对称的平衡。左边的戏台和湖中石塔的视觉重量，约等于右侧马头墙的视觉重量。
示例图1中，水面的倒影把右侧高楼的视觉重量变成了双份。如果没有柳条“压”在照片的左上角，这张照片可能就会失衡。
您也可以把这几枝柳条，理解为“秤砣”。
类似的情况还有，像示例图3这样，用右下角的几朵小花，来平衡照片里的一大片高楼的。
虽然照片的摄影主体，就是这一大片高楼林立。不过呢，这些高楼的颜色却是有深有浅的。
原则上，深色的高楼会比浅色的高楼，视觉重量更“沉”一点。
您可以仔细看一下，这些高楼的具体分布。
而深色的高楼差不多都在照片的右侧。越往左，楼体的颜色越浅，高楼也越来越小，越来越少。
所以，这张照片右侧的视觉重量会大于左侧。
因此，左侧需要找一个“秤砣”来平衡视觉重量。
于是，作为前景的这几条小花，就成为了照片中的点睛之笔。
蓝天，蓝湖；高楼，绿柳；平静的水面，美丽的倒影。
这张照片最大的“亮点”，是用左上角的垂柳，平衡了右边的高楼和倒影。
这也是侍墨姑娘想分享的摄影技巧：平衡。
平衡，顾名思义，就是两端承受的重量相等，不偏不歪。
照片有重量吗？当然有！
照片里的“重量”叫做“视觉重量”，主要由画面元素的大小、颜色所决定。打个比方讲，拍摄水中的倒影，要上下平衡，还要左右平衡。
对称，是平衡的特殊形式。当然，拍照片也不一定非要对称，画面元素不对称，能找对平衡点也行。
杠杆原理您晓得伐？初中物理知识哈！
像示例图2就属于不对称的平衡。左边的戏台和湖中石塔的视觉重量，约等于右侧马头墙的视觉重量。
示例图1中，水面的倒影把右侧高楼的视觉重量变成了双份。如果没有柳条“压”在照片的左上角，这张照片可能就会失衡。
您也可以把这几枝柳条，理解为“秤砣”。
类似的情况还有，像示例图3这样，用右下角的几朵小花，来平衡照片里的一大片高楼的。
虽然照片的摄影主体，就是这一大片高楼林立。不过呢，这些高楼的颜色却是有深有浅的。
原则上，深色的高楼会比浅色的高楼，视觉重量更“沉”一点。
您可以仔细看一下，这些高楼的具体分布。
而深色的高楼差不多都在照片的右侧。越往左，楼体的颜色越浅，高楼也越来越小，越来越少。
所以，这张照片右侧的视觉重量会大于左侧。
因此，左侧需要找一个“秤砣”来平衡视觉重量。
于是，作为前景的这几条小花，就成为了照片中的点睛之笔。
传承中华民族历史发展遗留的见证物，宣传民俗文化老物件是时代变迁所遗留文化资源的重要标志。留住历史变迁的每一个时代百姓生活的印记，让人们回忆到当时记忆里的历史时代，用返璞归真的还原方式展现历史民俗老物件在百姓生活中不同的生活方式场景，向公众展示人类活动和自然环境所遗留的历史见证物。民俗文化老物件是文化旅游的底蕴，也是重要的历史资源。各种不同样式的老物件，老秤砣。
✋热门推荐