宇宙真理聖道學院
【第十六課程 聖道昊天】
第廿三回 東天星際
紫微星系所統合,就是以:東、西、南、北、中之星系天界來眷顧,更是配合於五斗星君,來統一發號施令,也在於各斗星體之間,就是由各斗星君作掌理與管轄。而七星宿是以東天統御為依歸作用。
東天星際 七星宿
1 角星宿:管理二星系
2 氐星宿:管理四星系
3 心星宿:管理五星系
4 箕星宿:管理四星系
5 亢星宿:管理四星系
6 房星宿:管理三星系
7 尾星宿:管理九星系
共計31星系
在31星系當中,又以各體星系所運行,同此大寰銀河星系皆有相當大的關係。
角星宿 二星系
天福星
比地冥星系大兩倍,有山有水,地質類似石英石,掌控大寰芸芸眾生的天福。
天貴星
比地冥星大二至三倍,有水有山,地質類似黃金,也比較為珍貴,掌控大寰芸芸眾生的貴氣。
亢星宿 四星系
天杖星
比地冥星系大二倍多,有山有水,地質類似木質;掌控大寰芸芸眾生的權勢依持。
天輔星
以地冥星系來依歸,有水有山,地質類似白銀;掌控大寰芸芸眾生的輔助運勢。
天德星
同地冥星系大小相同,在於德性己臻於完備,又一切原靈子德性是如何?必可由天德星來照射而無所遁形,也是考核及加添所具備,掌控大寰芸芸眾生的德性依持。
天桐星
類似大同世界,地質似鋁質,有山有水,也有衛星兩顆,乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的禮儀依持。
氐星宿 四星系
天富星
非常富裕的星系,地質類似鑽石,有山無水,生存富裕,乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的財富。
天祿星
同地冥星系大小相同,地質類似鍚質,有水無山;但科技文明遠勝於其他星系,掌控大寰芸芸眾生的天祿。
天壽星
比地冥星系大一倍,地質類似銅質,有山有水,也有衛星護佑;掌控大寰芸芸眾生的壽命。
紅鸞星
比地冥星系大一倍而已,地質由金與石英石組合;有水無山,掌控大寰芸芸眾生的一切婚配,必由紅鸞星來起動,方可促成婚姻。
房星宿 三星系
天房星
地質類似金銀石質,乃科技文明星系,掌控大寰芸芸眾生的一切住行。
天損星
同地冥星系一樣大小,地質同地冥星系相同,但有水無山,環境不符合人類生存的,但卻符合外星系之物種所生存,故而科技高超。掌控大寰芸芸眾生的一切損失。
天耗星
地質類似石質,有水有山,但無生命跡象,科技文明落後。掌控大寰芸芸眾生的一切消耗。
心星宿 五星系
天心星
同地球星系不相同,地質類似黃金,整體星系非常慈悲,是一個正見主導的星系體,也就是當下一切星系之起源。引導大寰芸芸眾生入於天心慈悲。
天聽星
乃高科技文明星系,為大寰星系所有電腦的主導者,地質較不理想,有水無山,但卻是高科技文明所產生的作用,而利於所有芸芸眾星系。
天耀星
同天心星類似,但光芒比較強烈,較高超萬物蒼生所生存的星系,是一個比較善良的星系。
天芒星
天芒星是對流星做控制;才不會造成流星所造成嚴重的碰撞,控制流星來化解災難,正是天芒星之職責。
天象星
協助紫微星系作運行,是科技文明的星系;比地冥星系大兩倍,協助 紫微大帝作統制與權衡。
尾星宿 九星系
天尾星
地質同地冥星系一樣,有山有水,星光四射,只是略為暗淡,乃高科技文明,只要心念一起,可以獲得任何物質。
天作星
地質同月球星系一樣,以黃土作基石,有山有水,有人種生存於此星系中,乃高科技文明之星系。
天祈星
同太陽星系一般光明,地質類似石英石,又在星際科技,就是比前幾個星系,更勝一籌,此星系之眾生,皆可遨翔天際。
天理星
同地冥星系大小一樣,但黃金光芒四射,有山有水,乃高科技文明星系,物種就比其他星系優秀,應用高科技移速器作交通。
天絕星
不良因質之地質,有山有水,三顆衛星作護佑,然而!大寰銀河各星系較奸惡頑冥者,都歸納於此星系,正是漸漸絕其後代所有的根據。
天觀星
是一個天體科技文明的星系,可以直視大宇宙天界所有星系的一舉一動,就因為有目大如斗之科技顯現,故由天觀星來看整體外太空,正是一目了然。
天良星
是以大寰銀河星系之因緣良善所依持,有水有山,比地冥星系大三倍;一切宗教人士所下化到銀河系之不同星球來教化,大部分皆由天良星所派遣。
天造星
有山有水,地質類似石英石,就是高超工藝技術之星系,生命跡象十分蓬勃,一切工技藉由此星作下化,所有發明創造的科技工藝產品,皆由此星做成全。
天野星
比地球星系大兩倍,有山有水,也是高科技文明創造與巧作的星系,生命力同樣十分蓬勃,因位於天之野,此星系眾生之壽元亦長,是一個非常健康的星系。
箕星宿 四星系
天箕星
同地冥星系大小一樣,地質如水,有山有水,但無生機,只符合少數的星際借將作用;較少下化借將於其他星系,也僅有部分星系無形眾生,下化借將於地冥星系而已。
天頭星
同地冥星系大小一樣,有山有水,只是一個光秃秃的地質而已,生命機象不多;但對該星系所下化的生命靈種,都是比較聰明智慧的眾生。
天毛星
地質類似地冥星系,有山有水,該星系不只有生命,還有更多不同的生物共同存在於天毛星。
天哭星
地質類似地冥星系,有水無山,兩顆衛星護佑;比較悲觀的人種集合於此星系中生存,雖如此!亦有高科技借將來下化。
東天星系共計31顆星,是由「角、亢、氐、房、心、尾、箕」等七星宿分工管理;又東天星系內尚有太多的星系,各由其主導的星宿所管理。就有部分星系是以當今宗教來另取名稱,故於原始名稱不同!
又在古遠星系所應用之名相,就會於當今時代所稱呼之名相有所差異。是以現今所發現星球體,就引用於發現者所命名之名稱,其實!這些星系在古早時空就已經存在。
東天星系:成就在東方甲乙木,五常以「仁」為主導,并遵守「戒殺」!也因為有了仁慈之心態、言語和作為的計算功能,芸芸眾生才有依據來成就,是對有情眾靈之昇降,皆同 天上星宿有相當大的關連。
在於紫微星系當中,就是有太多星系,於地冥星系無此緣分契機,故無法下化於人道世界。今日把東天星際,作一個剖析,讓大家可明晰,大寰銀河星系之大德澤所下化?又可增加諸多知識與智慧,就能有更上一層的明晰和體證!
廿八星宿:共計有179顆星系
東斗天界: 角、亢、氐、房、心、尾、箕、七星宿、共計31顆星系
北斗天界: 斗、牛、女、虛、危、室、壁、七星宿、共計41顆星系
西斗天界: 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、七星宿、共計46顆星系
南斗天界: 井、鬼、柳、星、張、翼、軫、七星宿、共計61顆星系
【第十六課程 聖道昊天】
第廿三回 東天星際
紫微星系所統合,就是以:東、西、南、北、中之星系天界來眷顧,更是配合於五斗星君,來統一發號施令,也在於各斗星體之間,就是由各斗星君作掌理與管轄。而七星宿是以東天統御為依歸作用。
東天星際 七星宿
1 角星宿:管理二星系
2 氐星宿:管理四星系
3 心星宿:管理五星系
4 箕星宿:管理四星系
5 亢星宿:管理四星系
6 房星宿:管理三星系
7 尾星宿:管理九星系
共計31星系
在31星系當中,又以各體星系所運行,同此大寰銀河星系皆有相當大的關係。
角星宿 二星系
天福星
比地冥星系大兩倍,有山有水,地質類似石英石,掌控大寰芸芸眾生的天福。
天貴星
比地冥星大二至三倍,有水有山,地質類似黃金,也比較為珍貴,掌控大寰芸芸眾生的貴氣。
亢星宿 四星系
天杖星
比地冥星系大二倍多,有山有水,地質類似木質;掌控大寰芸芸眾生的權勢依持。
天輔星
以地冥星系來依歸,有水有山,地質類似白銀;掌控大寰芸芸眾生的輔助運勢。
天德星
同地冥星系大小相同,在於德性己臻於完備,又一切原靈子德性是如何?必可由天德星來照射而無所遁形,也是考核及加添所具備,掌控大寰芸芸眾生的德性依持。
天桐星
類似大同世界,地質似鋁質,有山有水,也有衛星兩顆,乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的禮儀依持。
氐星宿 四星系
天富星
非常富裕的星系,地質類似鑽石,有山無水,生存富裕,乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的財富。
天祿星
同地冥星系大小相同,地質類似鍚質,有水無山;但科技文明遠勝於其他星系,掌控大寰芸芸眾生的天祿。
天壽星
比地冥星系大一倍,地質類似銅質,有山有水,也有衛星護佑;掌控大寰芸芸眾生的壽命。
紅鸞星
比地冥星系大一倍而已,地質由金與石英石組合;有水無山,掌控大寰芸芸眾生的一切婚配,必由紅鸞星來起動,方可促成婚姻。
房星宿 三星系
天房星
地質類似金銀石質,乃科技文明星系,掌控大寰芸芸眾生的一切住行。
天損星
同地冥星系一樣大小,地質同地冥星系相同,但有水無山,環境不符合人類生存的,但卻符合外星系之物種所生存,故而科技高超。掌控大寰芸芸眾生的一切損失。
天耗星
地質類似石質,有水有山,但無生命跡象,科技文明落後。掌控大寰芸芸眾生的一切消耗。
心星宿 五星系
天心星
同地球星系不相同,地質類似黃金,整體星系非常慈悲,是一個正見主導的星系體,也就是當下一切星系之起源。引導大寰芸芸眾生入於天心慈悲。
天聽星
乃高科技文明星系,為大寰星系所有電腦的主導者,地質較不理想,有水無山,但卻是高科技文明所產生的作用,而利於所有芸芸眾星系。
天耀星
同天心星類似,但光芒比較強烈,較高超萬物蒼生所生存的星系,是一個比較善良的星系。
天芒星
天芒星是對流星做控制;才不會造成流星所造成嚴重的碰撞,控制流星來化解災難,正是天芒星之職責。
天象星
協助紫微星系作運行,是科技文明的星系;比地冥星系大兩倍,協助 紫微大帝作統制與權衡。
尾星宿 九星系
天尾星
地質同地冥星系一樣,有山有水,星光四射,只是略為暗淡,乃高科技文明,只要心念一起,可以獲得任何物質。
天作星
地質同月球星系一樣,以黃土作基石,有山有水,有人種生存於此星系中,乃高科技文明之星系。
天祈星
同太陽星系一般光明,地質類似石英石,又在星際科技,就是比前幾個星系,更勝一籌,此星系之眾生,皆可遨翔天際。
天理星
同地冥星系大小一樣,但黃金光芒四射,有山有水,乃高科技文明星系,物種就比其他星系優秀,應用高科技移速器作交通。
天絕星
不良因質之地質,有山有水,三顆衛星作護佑,然而!大寰銀河各星系較奸惡頑冥者,都歸納於此星系,正是漸漸絕其後代所有的根據。
天觀星
是一個天體科技文明的星系,可以直視大宇宙天界所有星系的一舉一動,就因為有目大如斗之科技顯現,故由天觀星來看整體外太空,正是一目了然。
天良星
是以大寰銀河星系之因緣良善所依持,有水有山,比地冥星系大三倍;一切宗教人士所下化到銀河系之不同星球來教化,大部分皆由天良星所派遣。
天造星
有山有水,地質類似石英石,就是高超工藝技術之星系,生命跡象十分蓬勃,一切工技藉由此星作下化,所有發明創造的科技工藝產品,皆由此星做成全。
天野星
比地球星系大兩倍,有山有水,也是高科技文明創造與巧作的星系,生命力同樣十分蓬勃,因位於天之野,此星系眾生之壽元亦長,是一個非常健康的星系。
箕星宿 四星系
天箕星
同地冥星系大小一樣,地質如水,有山有水,但無生機,只符合少數的星際借將作用;較少下化借將於其他星系,也僅有部分星系無形眾生,下化借將於地冥星系而已。
天頭星
同地冥星系大小一樣,有山有水,只是一個光秃秃的地質而已,生命機象不多;但對該星系所下化的生命靈種,都是比較聰明智慧的眾生。
天毛星
地質類似地冥星系,有山有水,該星系不只有生命,還有更多不同的生物共同存在於天毛星。
天哭星
地質類似地冥星系,有水無山,兩顆衛星護佑;比較悲觀的人種集合於此星系中生存,雖如此!亦有高科技借將來下化。
東天星系共計31顆星,是由「角、亢、氐、房、心、尾、箕」等七星宿分工管理;又東天星系內尚有太多的星系,各由其主導的星宿所管理。就有部分星系是以當今宗教來另取名稱,故於原始名稱不同!
又在古遠星系所應用之名相,就會於當今時代所稱呼之名相有所差異。是以現今所發現星球體,就引用於發現者所命名之名稱,其實!這些星系在古早時空就已經存在。
東天星系:成就在東方甲乙木,五常以「仁」為主導,并遵守「戒殺」!也因為有了仁慈之心態、言語和作為的計算功能,芸芸眾生才有依據來成就,是對有情眾靈之昇降,皆同 天上星宿有相當大的關連。
在於紫微星系當中,就是有太多星系,於地冥星系無此緣分契機,故無法下化於人道世界。今日把東天星際,作一個剖析,讓大家可明晰,大寰銀河星系之大德澤所下化?又可增加諸多知識與智慧,就能有更上一層的明晰和體證!
廿八星宿:共計有179顆星系
東斗天界: 角、亢、氐、房、心、尾、箕、七星宿、共計31顆星系
北斗天界: 斗、牛、女、虛、危、室、壁、七星宿、共計41顆星系
西斗天界: 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、七星宿、共計46顆星系
南斗天界: 井、鬼、柳、星、張、翼、軫、七星宿、共計61顆星系
元佑宫讲道——道教二十八星宿释名!
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同。
东方七宿:角,木蛟;亢,金龙;氐,土貉;房,日兔;心,月狐;尾,火虎;箕,水豹。
北方七宿:斗,木獬;牛,金牛;女,土蝠;虚,日鼠;危,月燕;室,火猪;壁,水㺄。
西方七宿:奎,木狼;娄,金狗;胃,土雉;昴,日鸡;毕,月乌;觜,火猴;参,水猿。
南方七宿:井,木犴;鬼,金羊;柳,土獐;星,日马;张,月鹿;翼,火蛇;轸,水蚓。
张衡《灵宪》:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1、角,龙角
黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。
2、亢,就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。”
3、氐
《说文》:“氐,至也;从氏,下著-,-,地也。”。《尔雅释天》:“天根,氐也。”注称:“角,亢下系于氐,若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4、房是胸房
《史记 天官书》:“房为府,天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》:“天驷,房也。”注称:“龙为天马,故房四星谓之天驷。”
5、心是龙心
心星,即著名的心宿二(天蝎alpha),古代称之为火,大火,或商星。
6、尾即龙尾
《左传》:“童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’”,注称:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。”
7、箕
其形像簸箕。《诗 小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》:“两髀之间”,《广雅》:“胯,奎也。”奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成:“腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。”
2昴
《史记天官书》:“昴曰髦头”,髦,《说文》:“发也”。昴又称为留,留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时,《尚书尧典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落时看到昴宿出现在中天,就可以知道冬至到了。
3胃
《释名》:“胃,围也,围受食物也。”《史记 天官书》:“胃为天仓。”
4娄,通搂
搂,《说文》:“曳聚也”,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。”《史记 天官书》:“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
5毕
《仪礼》:“宗人执毕先入”,注称:“毕状如乂”。《诗 小雅》:“有捄天毕”,朱熹注:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说:“昴毕间为天街”,是指日月行星常经过这里,目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6觜
《说文》:“鸱奋头上角觜也“,注称:“凡羽族之咮锐,故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。
注:主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
7参
《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》:“三星,参也。”参是象形的写法,象征了腰带三星。《左传》上载:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。
日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。”辰即心宿,参宿一和心宿二的赤经相差约180度,同一地方的人们不能在同一时间看到它们,因此民间有“参商不相见”的说法。
三、北宫玄武
1斗,也称南斗
与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名,但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛,女
牛古称牵牛,女,古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓,出土文物中有一个漆箱,其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称,其中牛,女二宿写作牵牛和婺女,可见这两宿的名字由来已久,不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛,女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线,并延长约一倍的距离,便可找到牛宿。《礼记 月令》中云:“孟夏之月,旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置,便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》:“丘谓之虚。”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毁灭后,丘就改称为墟。虚位于北官的中央,《尔雅 释天》:“玄枵,虚也。”注称:“虚在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虚意。”因此虚有大丘,故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名,成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿,“宵中星虚,以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线,并延长约一倍半,所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危,是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称:“中屋履危,盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》:“危为盖屋。”《晋书 天文志》:“危三星,主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室,东壁之称。营室原为四星,成四方形,有东壁,西壁各两星,正如宫室之象。《周官梓人》:“龟蛇四游,以象营室也。”其后东壁从营室中分出,成为了室,壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁,西壁四星,就是著名的飞马座四边形。
《诗风》:“定之方中,作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天,此时是农闲时节,人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备,因此有营室之称,从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍,就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》:“东井为水事”,井宿八星的形状有如一个水井,故名。井宿属于双子座,井宿就位于北河和参宿之间,这是寻找井宿的一个方法。
2鬼,又称舆鬼
舆,《集韵》:“众也”,因此舆鬼可理解为众鬼之意;《说文》:“舆,车底也”,鬼宿四星呈方形,似车,这或是另一层意思。
《步天歌》:“四星册方似木柜,中央白者积尸气”,《观象玩占》:“鬼中央白色如粉絮者,谓之积尸气。一曰天尸,主死丧祠。”
3柳,原名为咮
咮是鸟嘴的意思,这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》:“咮谓之柳,柳,鹑火也”,注称:“鹑,鸟名;火属南方”。柳宿八星,形状弯曲,像鸟嘴,也像垂柳,《步天歌》:“柳八星,曲头重如柳”。
4星,朱鸟颈也。
《礼记 月令》称:“孟春之月,旦七星中”,指的便是它。《史记 天官书》:“七星,颈,为员官,主急事”,《史记 索隐》:“颈,朱鸟颈也。员官,喉也。物在喉咙,终不久留,故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》:“七星如钩柳下生,星上十七轩辕形”,指出了星宿的相对位置。
5张
《尔雅》:“鸟张嗉”,注称:“嗉,鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指:“张,言万物皆张也。”张宿六星,其形状像张开的弓矢。
6、翼
也取意于朱鸟,《史记 天官书》:“翼为羽翮”。翼宿二十二星,形状就如张开的鸟翼。
7、轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车,《史记 天官书》:“轸为车”,《索隐》:“轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。”《说文》:“轸,车后横木也”,辖是指车轴上插着的小铁棍,可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座,《西步天歌》:“轸宿四珠不等方,长沙一黑中间藏”。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同。
东方七宿:角,木蛟;亢,金龙;氐,土貉;房,日兔;心,月狐;尾,火虎;箕,水豹。
北方七宿:斗,木獬;牛,金牛;女,土蝠;虚,日鼠;危,月燕;室,火猪;壁,水㺄。
西方七宿:奎,木狼;娄,金狗;胃,土雉;昴,日鸡;毕,月乌;觜,火猴;参,水猿。
南方七宿:井,木犴;鬼,金羊;柳,土獐;星,日马;张,月鹿;翼,火蛇;轸,水蚓。
张衡《灵宪》:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1、角,龙角
黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。
2、亢,就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。”
3、氐
《说文》:“氐,至也;从氏,下著-,-,地也。”。《尔雅释天》:“天根,氐也。”注称:“角,亢下系于氐,若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4、房是胸房
《史记 天官书》:“房为府,天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》:“天驷,房也。”注称:“龙为天马,故房四星谓之天驷。”
5、心是龙心
心星,即著名的心宿二(天蝎alpha),古代称之为火,大火,或商星。
6、尾即龙尾
《左传》:“童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’”,注称:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。”
7、箕
其形像簸箕。《诗 小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》:“两髀之间”,《广雅》:“胯,奎也。”奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成:“腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。”
2昴
《史记天官书》:“昴曰髦头”,髦,《说文》:“发也”。昴又称为留,留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时,《尚书尧典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落时看到昴宿出现在中天,就可以知道冬至到了。
3胃
《释名》:“胃,围也,围受食物也。”《史记 天官书》:“胃为天仓。”
4娄,通搂
搂,《说文》:“曳聚也”,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。”《史记 天官书》:“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
5毕
《仪礼》:“宗人执毕先入”,注称:“毕状如乂”。《诗 小雅》:“有捄天毕”,朱熹注:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说:“昴毕间为天街”,是指日月行星常经过这里,目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6觜
《说文》:“鸱奋头上角觜也“,注称:“凡羽族之咮锐,故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。
注:主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
7参
《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》:“三星,参也。”参是象形的写法,象征了腰带三星。《左传》上载:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。
日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。”辰即心宿,参宿一和心宿二的赤经相差约180度,同一地方的人们不能在同一时间看到它们,因此民间有“参商不相见”的说法。
三、北宫玄武
1斗,也称南斗
与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名,但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛,女
牛古称牵牛,女,古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓,出土文物中有一个漆箱,其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称,其中牛,女二宿写作牵牛和婺女,可见这两宿的名字由来已久,不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛,女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线,并延长约一倍的距离,便可找到牛宿。《礼记 月令》中云:“孟夏之月,旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置,便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》:“丘谓之虚。”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毁灭后,丘就改称为墟。虚位于北官的中央,《尔雅 释天》:“玄枵,虚也。”注称:“虚在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虚意。”因此虚有大丘,故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名,成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿,“宵中星虚,以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线,并延长约一倍半,所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危,是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称:“中屋履危,盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》:“危为盖屋。”《晋书 天文志》:“危三星,主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室,东壁之称。营室原为四星,成四方形,有东壁,西壁各两星,正如宫室之象。《周官梓人》:“龟蛇四游,以象营室也。”其后东壁从营室中分出,成为了室,壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁,西壁四星,就是著名的飞马座四边形。
《诗风》:“定之方中,作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天,此时是农闲时节,人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备,因此有营室之称,从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍,就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》:“东井为水事”,井宿八星的形状有如一个水井,故名。井宿属于双子座,井宿就位于北河和参宿之间,这是寻找井宿的一个方法。
2鬼,又称舆鬼
舆,《集韵》:“众也”,因此舆鬼可理解为众鬼之意;《说文》:“舆,车底也”,鬼宿四星呈方形,似车,这或是另一层意思。
《步天歌》:“四星册方似木柜,中央白者积尸气”,《观象玩占》:“鬼中央白色如粉絮者,谓之积尸气。一曰天尸,主死丧祠。”
3柳,原名为咮
咮是鸟嘴的意思,这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》:“咮谓之柳,柳,鹑火也”,注称:“鹑,鸟名;火属南方”。柳宿八星,形状弯曲,像鸟嘴,也像垂柳,《步天歌》:“柳八星,曲头重如柳”。
4星,朱鸟颈也。
《礼记 月令》称:“孟春之月,旦七星中”,指的便是它。《史记 天官书》:“七星,颈,为员官,主急事”,《史记 索隐》:“颈,朱鸟颈也。员官,喉也。物在喉咙,终不久留,故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》:“七星如钩柳下生,星上十七轩辕形”,指出了星宿的相对位置。
5张
《尔雅》:“鸟张嗉”,注称:“嗉,鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指:“张,言万物皆张也。”张宿六星,其形状像张开的弓矢。
6、翼
也取意于朱鸟,《史记 天官书》:“翼为羽翮”。翼宿二十二星,形状就如张开的鸟翼。
7、轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车,《史记 天官书》:“轸为车”,《索隐》:“轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。”《说文》:“轸,车后横木也”,辖是指车轴上插着的小铁棍,可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座,《西步天歌》:“轸宿四珠不等方,长沙一黑中间藏”。
#道教二十八星宿释名!#
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同。
东方七宿:角,木蛟;亢,金龙;氐,土貉;房,日兔;心,月狐;尾,火虎;箕,水豹。
北方七宿:斗,木獬;牛,金牛;女,土蝠;虚,日鼠;危,月燕;室,火猪;壁,水㺄。
西方七宿:奎,木狼;娄,金狗;胃,土雉;昴,日鸡;毕,月乌;觜,火猴;参,水猿。
南方七宿:井,木犴;鬼,金羊;柳,土獐;星,日马;张,月鹿;翼,火蛇;轸,水蚓。
张衡《灵宪》:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1、角,龙角
黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。
2、亢,就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。”
3、氐
《说文》:“氐,至也;从氏,下著-,-,地也。”。《尔雅释天》:“天根,氐也。”注称:“角,亢下系于氐,若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4、房是胸房
《史记 天官书》:“房为府,天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》:“天驷,房也。”注称:“龙为天马,故房四星谓之天驷。”
5、心是龙心
心星,即著名的心宿二(天蝎alpha),古代称之为火,大火,或商星。
6、尾即龙尾
《左传》:“童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’”,注称:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。”
7、箕
其形像簸箕。《诗 小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1、奎
《说文》:“两髀之间”,《广雅》:“胯,奎也。”奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成:“腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。”
2、昴
《史记天官书》:“昴曰髦头”,髦,《说文》:“发也”。昴又称为留,留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时,《尚书尧典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落时看到昴宿出现在中天,就可以知道冬至到了。
3、胃
《释名》:“胃,围也,围受食物也。”《史记 天官书》:“胃为天仓。”
4、娄,通搂
搂,《说文》:“曳聚也”,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。”《史记 天官书》:“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
5、毕
《仪礼》:“宗人执毕先入”,注称:“毕状如乂”。《诗 小雅》:“有捄天毕”,朱熹注:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说:“昴毕间为天街”,是指日月行星常经过这里,目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6、觜
《说文》:“鸱奋头上角觜也“,注称:“凡羽族之咮锐,故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。
注:主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
7、参
《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》:“三星,参也。”参是象形的写法,象征了腰带三星。《左传》上载:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。
日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。”辰即心宿,参宿一和心宿二的赤经相差约180度,同一地方的人们不能在同一时间看到它们,因此民间有“参商不相见”的说法。
三、北宫玄武
1、斗,也称南斗
与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名,但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2、牛,女
牛古称牵牛,女,古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓,出土文物中有一个漆箱,其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称,其中牛,女二宿写作牵牛和婺女,可见这两宿的名字由来已久,不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛,女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线,并延长约一倍的距离,便可找到牛宿。《礼记 月令》中云:“孟夏之月,旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置,便晓得初夏来临了。
3、虚
《说文》:“丘谓之虚。”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毁灭后,丘就改称为墟。虚位于北官的中央,《尔雅 释天》:“玄枵,虚也。”注称:“虚在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虚意。”因此虚有大丘,故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名,成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿,“宵中星虚,以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线,并延长约一倍半,所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4、危,是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称:“中屋履危,盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》:“危为盖屋。”《晋书 天文志》:“危三星,主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5、室和壁是相连的两宿
古有营室,东壁之称。营室原为四星,成四方形,有东壁,西壁各两星,正如宫室之象。《周官梓人》:“龟蛇四游,以象营室也。”其后东壁从营室中分出,成为了室,壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁,西壁四星,就是著名的飞马座四边形。
《诗风》:“定之方中,作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天,此时是农闲时节,人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备,因此有营室之称,从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍,就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1、井
《史记 天官书》:“东井为水事”,井宿八星的形状有如一个水井,故名。井宿属于双子座,井宿就位于北河和参宿之间,这是寻找井宿的一个方法。
2、鬼,又称舆鬼
舆,《集韵》:“众也”,因此舆鬼可理解为众鬼之意;《说文》:“舆,车底也”,鬼宿四星呈方形,似车,这或是另一层意思。
《步天歌》:“四星册方似木柜,中央白者积尸气”,《观象玩占》:“鬼中央白色如粉絮者,谓之积尸气。一曰天尸,主死丧祠。”
3、柳,原名为咮
咮是鸟嘴的意思,这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》:“咮谓之柳,柳,鹑火也”,注称:“鹑,鸟名;火属南方”。柳宿八星,形状弯曲,像鸟嘴,也像垂柳,《步天歌》:“柳八星,曲头重如柳”。
4、星,朱鸟颈也。
《礼记 月令》称:“孟春之月,旦七星中”,指的便是它。《史记 天官书》:“七星,颈,为员官,主急事”,《史记 索隐》:“颈,朱鸟颈也。员官,喉也。物在喉咙,终不久留,故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》:“七星如钩柳下生,星上十七轩辕形”,指出了星宿的相对位置。
5、张
《尔雅》:“鸟张嗉”,注称:“嗉,鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指:“张,言万物皆张也。”张宿六星,其形状像张开的弓矢。
6、翼
也取意于朱鸟,《史记 天官书》:“翼为羽翮”。翼宿二十二星,形状就如张开的鸟翼。
7、轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车,《史记 天官书》:“轸为车”,《索隐》:“轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。”《说文》:“轸,车后横木也”,辖是指车轴上插着的小铁棍,可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座,《西步天歌》:“轸宿四珠不等方,长沙一黑中间藏”。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同。
东方七宿:角,木蛟;亢,金龙;氐,土貉;房,日兔;心,月狐;尾,火虎;箕,水豹。
北方七宿:斗,木獬;牛,金牛;女,土蝠;虚,日鼠;危,月燕;室,火猪;壁,水㺄。
西方七宿:奎,木狼;娄,金狗;胃,土雉;昴,日鸡;毕,月乌;觜,火猴;参,水猿。
南方七宿:井,木犴;鬼,金羊;柳,土獐;星,日马;张,月鹿;翼,火蛇;轸,水蚓。
张衡《灵宪》:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1、角,龙角
黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。
2、亢,就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。”
3、氐
《说文》:“氐,至也;从氏,下著-,-,地也。”。《尔雅释天》:“天根,氐也。”注称:“角,亢下系于氐,若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4、房是胸房
《史记 天官书》:“房为府,天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》:“天驷,房也。”注称:“龙为天马,故房四星谓之天驷。”
5、心是龙心
心星,即著名的心宿二(天蝎alpha),古代称之为火,大火,或商星。
6、尾即龙尾
《左传》:“童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’”,注称:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。”
7、箕
其形像簸箕。《诗 小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1、奎
《说文》:“两髀之间”,《广雅》:“胯,奎也。”奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成:“腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。”
2、昴
《史记天官书》:“昴曰髦头”,髦,《说文》:“发也”。昴又称为留,留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时,《尚书尧典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落时看到昴宿出现在中天,就可以知道冬至到了。
3、胃
《释名》:“胃,围也,围受食物也。”《史记 天官书》:“胃为天仓。”
4、娄,通搂
搂,《说文》:“曳聚也”,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。”《史记 天官书》:“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
5、毕
《仪礼》:“宗人执毕先入”,注称:“毕状如乂”。《诗 小雅》:“有捄天毕”,朱熹注:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说:“昴毕间为天街”,是指日月行星常经过这里,目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6、觜
《说文》:“鸱奋头上角觜也“,注称:“凡羽族之咮锐,故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。
注:主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
7、参
《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》:“三星,参也。”参是象形的写法,象征了腰带三星。《左传》上载:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。
日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。”辰即心宿,参宿一和心宿二的赤经相差约180度,同一地方的人们不能在同一时间看到它们,因此民间有“参商不相见”的说法。
三、北宫玄武
1、斗,也称南斗
与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名,但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2、牛,女
牛古称牵牛,女,古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓,出土文物中有一个漆箱,其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称,其中牛,女二宿写作牵牛和婺女,可见这两宿的名字由来已久,不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛,女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线,并延长约一倍的距离,便可找到牛宿。《礼记 月令》中云:“孟夏之月,旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置,便晓得初夏来临了。
3、虚
《说文》:“丘谓之虚。”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毁灭后,丘就改称为墟。虚位于北官的中央,《尔雅 释天》:“玄枵,虚也。”注称:“虚在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虚意。”因此虚有大丘,故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名,成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿,“宵中星虚,以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线,并延长约一倍半,所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4、危,是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称:“中屋履危,盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》:“危为盖屋。”《晋书 天文志》:“危三星,主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5、室和壁是相连的两宿
古有营室,东壁之称。营室原为四星,成四方形,有东壁,西壁各两星,正如宫室之象。《周官梓人》:“龟蛇四游,以象营室也。”其后东壁从营室中分出,成为了室,壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁,西壁四星,就是著名的飞马座四边形。
《诗风》:“定之方中,作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天,此时是农闲时节,人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备,因此有营室之称,从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍,就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1、井
《史记 天官书》:“东井为水事”,井宿八星的形状有如一个水井,故名。井宿属于双子座,井宿就位于北河和参宿之间,这是寻找井宿的一个方法。
2、鬼,又称舆鬼
舆,《集韵》:“众也”,因此舆鬼可理解为众鬼之意;《说文》:“舆,车底也”,鬼宿四星呈方形,似车,这或是另一层意思。
《步天歌》:“四星册方似木柜,中央白者积尸气”,《观象玩占》:“鬼中央白色如粉絮者,谓之积尸气。一曰天尸,主死丧祠。”
3、柳,原名为咮
咮是鸟嘴的意思,这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》:“咮谓之柳,柳,鹑火也”,注称:“鹑,鸟名;火属南方”。柳宿八星,形状弯曲,像鸟嘴,也像垂柳,《步天歌》:“柳八星,曲头重如柳”。
4、星,朱鸟颈也。
《礼记 月令》称:“孟春之月,旦七星中”,指的便是它。《史记 天官书》:“七星,颈,为员官,主急事”,《史记 索隐》:“颈,朱鸟颈也。员官,喉也。物在喉咙,终不久留,故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》:“七星如钩柳下生,星上十七轩辕形”,指出了星宿的相对位置。
5、张
《尔雅》:“鸟张嗉”,注称:“嗉,鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指:“张,言万物皆张也。”张宿六星,其形状像张开的弓矢。
6、翼
也取意于朱鸟,《史记 天官书》:“翼为羽翮”。翼宿二十二星,形状就如张开的鸟翼。
7、轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车,《史记 天官书》:“轸为车”,《索隐》:“轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。”《说文》:“轸,车后横木也”,辖是指车轴上插着的小铁棍,可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座,《西步天歌》:“轸宿四珠不等方,长沙一黑中间藏”。
✋热门推荐