奶茶店买一赠一，服装店锣鼓喧嚣，声势浩大得想让全世界的人知道：520将至，单身狗靠边，情侣往前走一步。
朋友圈不是晒花，就是晒巨额红包，一不小心还会发现有人晒重了对象，着实是令人目瞪口呆。这么重大的日子里，怎么少得了娱乐圈神仙眷侣们的狗粮呢！
可惜这个520和521却被各种爆料喧宾夺主了，不是被传恋情，就是婚内出轨，还有顶流代言翻车，接下来一起来总结一下本周的“大西瓜”吧！
01 迪奥侵权、刘德华代言引争议
5月21日当天，迪奥在各大社交平台转发了一则“刘德华小满节气”的广告视频。
各种场景的转换，文字的渲染，将汽车和中国节气有机地融合在一起，显得诚意满满。而刘天王虽然一直深入简出，但影响力空前之大，视频更是获得了超10万的转赞评。
可还没过几个小时，这则广告便被一名互联网视频博主“北大满哥”质疑涉嫌抄袭。
为了更为直观评价谁是原创者，北大满哥还将自己去年发布的视频文案和小满节气进行了对比。
事实证明，这不单单是简单的借鉴，而是一字不差地抄袭，一个享誉全球的品牌居然抄袭自媒体博主，而且还如此光明正大。
该广告抄袭被实锤后，引发了不少网友抗议，随后奥迪便一笔带过地发了一则致歉信。
可惜事情并没有这么草率的结束，人民日报马上为北大满哥叫冤，而刘德华也被卷入了代言翻车的漩涡之中。
不得不说天王就是天王，这么赤裸裸的翻车没有任何人指责，所有的炮火都跑到了迪奥身上，若是换成另外一个代言人，或许会被喷得遍体鳞伤吧！
02 汪小菲、张颖颖疑似恋情曝光
前两天网络上都是大S和具俊晔的爱情宣言，这两天主角就变成了汪小菲。
5月21日当天，汪小菲晒出了一组野餐照片，美其名曰周末踏青，却被不少网友看出来猫腻。
原来汪小菲的野餐背景图与张颖颖社交媒体上的野餐图十分相似。
不管是毯子的颜色，红酒和零食的摆放，以及身后的风景就像是复制粘贴上去的。
紧接着有个网友便在下面留言称：属于你的幸福时光就要来了，然后还得到了正主汪小菲的点赞，这不就是变相的自己曝光自己么？
按道理说这顿操作也算是正式公开了，没曾想汪小菲没过多久就删除了这条动态，直到22号才恢复大众可见。
而张颖颖也跟着发文称：流言这种东西听听就好，疑似是否认两者的恋情。
不过更有意思的是，网友扒出张颖颖这条动态的文案跟杨幂早年发的某次动态一模一样。
话说这个需要付版权费吗？
03 张九南塌房、德云社再陷危机
自从张云雷一席长褂，行走于舞台中央，献上了一曲《探清水河》，属于德云社的辉煌正式开启。
可名气越来越大，随之而来的也会出现各种危机。近来最有名的当属张九南！
其前妻曝光他是个渣男，并且对孩子也不负责，结婚期间各种冷暴力，对前妻造成了很大的心理创伤。
除此以外，他还是个大师，在结婚期间出轨多名女性朋友。
这个礼拜，张九南名义上的女朋友为他送上了热搜大礼包，将他各种出轨行径都编辑成了一个文档，带女生回家，去民宿游玩，这过得比大老板还潇洒。
各种雷神之锤后，网友对于张九南也只剩下来鄙夷。殊不知这次的事故对于德云社来说，也是个巨大的打击。
04 张纪中与前妻的纠葛
作为国内出名的导演，张纪中拍摄了许多经典影视剧，并获得了“全国德艺双馨终身成就奖”。
年过70的他算得上是娱乐圈的泰斗人物，可惜最近也闹出了幺蛾子。
5月20日，张纪中被美猴王影业起诉，而该公司的法人就是张纪中的前妻樊馨蔓。
其实两人近些年因为感情问题打了不少官司，但都没有一个确切的结局。
眼看着打官司没有多大的用处，樊馨蔓便从张纪中的生活入手，指正他婚内出轨女助理，但张纪中都秉持否认态度。
可两人协议离婚后，张纪中便转头迎娶了所谓的女助理，这不是自己打自己的脸么？
而这次打官司的主要目的是解决合同纠纷问题，原来张纪中在2010年期间担任了公司的总经理，从公司借走了200万，后来偿还了121万，剩余款项迟迟不肯归还。
这才一纸诉讼告上了法庭，其实对于张纪中这种名人而言，这件事也让他陷入了劣迹名人的榜单中。
05 陈志朋回应“拖欠经纪人工资”一事
随着饭圈文化的盛行，很多年轻人都倾向于经纪人这个职业。
每天看各种帅哥美女，还能和明星近距离接触，绝对是不少追星女孩的TOP 1梦想职业。
可是这年头经纪人也不好当了，时不时还会被拖欠工资！
陈志朋的经纪人威廉便在他刚过完生日之后，用官方账号发布了一篇长文，控诉他长期拖欠工资，导致自己不得不选择离开。
与此同时，威廉叫板陈志朋也是娱乐圈为数不多的名场面，毕竟并不是所有经纪人都能成功撕掉明星的，而威廉就是一个特例。
随后这件事在网络上也引起了很高的关注度，许多网友认为陈志朋太抠搜，这么多年连工资都不发。
终于在21日，陈志朋通过朋友代为回应，表示威廉自2020年起已未再负责他的经纪工作，工作室也已经注销长达半年。
总之，双方各有各的说法，就看还有没有后续吧！
06 章子怡寻回爱包，带礼物登门道谢
眼看着戛纳国际电影节要到了，章子怡即将奔赴戛纳担任XR单元的评委。
可是由于疫情的缘故，电影节这边会让章子怡进行线上阅片，这不我们的国际章又腾出了时间。
然后带着女儿体验了闲暇时光，接着又去了奶茶店喝奶茶，没曾想游玩的途中落下了女儿的包包。
回到家后，章子怡才发现包包丢了。而奶茶店的工作人员在找包包的主人，通过相关信息，将包包归还给了章子怡的工作人员。
事后，章子怡贴心的为奶茶店的工作人员准备了小礼物，并表示了感谢之情，而工作人员也很喜欢章子怡，便和她拍了合照。
520当天，这个工作人员还贴心地在章子怡的个站上表示感激，这或许就是双向奔赴吧！
好了，以上就是本周周末娱乐圈曝出的瓜，你吃过其中哪个呢？
朋友圈不是晒花，就是晒巨额红包，一不小心还会发现有人晒重了对象，着实是令人目瞪口呆。这么重大的日子里，怎么少得了娱乐圈神仙眷侣们的狗粮呢！
可惜这个520和521却被各种爆料喧宾夺主了，不是被传恋情，就是婚内出轨，还有顶流代言翻车，接下来一起来总结一下本周的“大西瓜”吧！
01 迪奥侵权、刘德华代言引争议
5月21日当天，迪奥在各大社交平台转发了一则“刘德华小满节气”的广告视频。
各种场景的转换，文字的渲染，将汽车和中国节气有机地融合在一起，显得诚意满满。而刘天王虽然一直深入简出，但影响力空前之大，视频更是获得了超10万的转赞评。
可还没过几个小时，这则广告便被一名互联网视频博主“北大满哥”质疑涉嫌抄袭。
为了更为直观评价谁是原创者，北大满哥还将自己去年发布的视频文案和小满节气进行了对比。
事实证明，这不单单是简单的借鉴，而是一字不差地抄袭，一个享誉全球的品牌居然抄袭自媒体博主，而且还如此光明正大。
该广告抄袭被实锤后，引发了不少网友抗议，随后奥迪便一笔带过地发了一则致歉信。
可惜事情并没有这么草率的结束，人民日报马上为北大满哥叫冤，而刘德华也被卷入了代言翻车的漩涡之中。
不得不说天王就是天王，这么赤裸裸的翻车没有任何人指责，所有的炮火都跑到了迪奥身上，若是换成另外一个代言人，或许会被喷得遍体鳞伤吧！
02 汪小菲、张颖颖疑似恋情曝光
前两天网络上都是大S和具俊晔的爱情宣言，这两天主角就变成了汪小菲。
5月21日当天，汪小菲晒出了一组野餐照片，美其名曰周末踏青，却被不少网友看出来猫腻。
原来汪小菲的野餐背景图与张颖颖社交媒体上的野餐图十分相似。
不管是毯子的颜色，红酒和零食的摆放，以及身后的风景就像是复制粘贴上去的。
紧接着有个网友便在下面留言称：属于你的幸福时光就要来了，然后还得到了正主汪小菲的点赞，这不就是变相的自己曝光自己么？
按道理说这顿操作也算是正式公开了，没曾想汪小菲没过多久就删除了这条动态，直到22号才恢复大众可见。
而张颖颖也跟着发文称：流言这种东西听听就好，疑似是否认两者的恋情。
不过更有意思的是，网友扒出张颖颖这条动态的文案跟杨幂早年发的某次动态一模一样。
话说这个需要付版权费吗？
03 张九南塌房、德云社再陷危机
自从张云雷一席长褂，行走于舞台中央，献上了一曲《探清水河》，属于德云社的辉煌正式开启。
可名气越来越大，随之而来的也会出现各种危机。近来最有名的当属张九南！
其前妻曝光他是个渣男，并且对孩子也不负责，结婚期间各种冷暴力，对前妻造成了很大的心理创伤。
除此以外，他还是个大师，在结婚期间出轨多名女性朋友。
这个礼拜，张九南名义上的女朋友为他送上了热搜大礼包，将他各种出轨行径都编辑成了一个文档，带女生回家，去民宿游玩，这过得比大老板还潇洒。
各种雷神之锤后，网友对于张九南也只剩下来鄙夷。殊不知这次的事故对于德云社来说，也是个巨大的打击。
04 张纪中与前妻的纠葛
作为国内出名的导演，张纪中拍摄了许多经典影视剧，并获得了“全国德艺双馨终身成就奖”。
年过70的他算得上是娱乐圈的泰斗人物，可惜最近也闹出了幺蛾子。
5月20日，张纪中被美猴王影业起诉，而该公司的法人就是张纪中的前妻樊馨蔓。
其实两人近些年因为感情问题打了不少官司，但都没有一个确切的结局。
眼看着打官司没有多大的用处，樊馨蔓便从张纪中的生活入手，指正他婚内出轨女助理，但张纪中都秉持否认态度。
可两人协议离婚后，张纪中便转头迎娶了所谓的女助理，这不是自己打自己的脸么？
而这次打官司的主要目的是解决合同纠纷问题，原来张纪中在2010年期间担任了公司的总经理，从公司借走了200万，后来偿还了121万，剩余款项迟迟不肯归还。
这才一纸诉讼告上了法庭，其实对于张纪中这种名人而言，这件事也让他陷入了劣迹名人的榜单中。
05 陈志朋回应“拖欠经纪人工资”一事
随着饭圈文化的盛行，很多年轻人都倾向于经纪人这个职业。
每天看各种帅哥美女，还能和明星近距离接触，绝对是不少追星女孩的TOP 1梦想职业。
可是这年头经纪人也不好当了，时不时还会被拖欠工资！
陈志朋的经纪人威廉便在他刚过完生日之后，用官方账号发布了一篇长文，控诉他长期拖欠工资，导致自己不得不选择离开。
与此同时，威廉叫板陈志朋也是娱乐圈为数不多的名场面，毕竟并不是所有经纪人都能成功撕掉明星的，而威廉就是一个特例。
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总之，双方各有各的说法，就看还有没有后续吧！
06 章子怡寻回爱包，带礼物登门道谢
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可是由于疫情的缘故，电影节这边会让章子怡进行线上阅片，这不我们的国际章又腾出了时间。
然后带着女儿体验了闲暇时光，接着又去了奶茶店喝奶茶，没曾想游玩的途中落下了女儿的包包。
回到家后，章子怡才发现包包丢了。而奶茶店的工作人员在找包包的主人，通过相关信息，将包包归还给了章子怡的工作人员。
事后，章子怡贴心的为奶茶店的工作人员准备了小礼物，并表示了感谢之情，而工作人员也很喜欢章子怡，便和她拍了合照。
520当天，这个工作人员还贴心地在章子怡的个站上表示感激，这或许就是双向奔赴吧！
好了，以上就是本周周末娱乐圈曝出的瓜，你吃过其中哪个呢？
#都市土狗##中华田园犬##流浪狗#
与小流浪 的第一次见面。第一次饱饱餐。第一次洗澡。第一次医院（脊椎四五节断裂）。有家了有玩具有名叫（小团子）。四个月左右因为脊椎老伤原因，后腿支撑力弱，长时间尿趴起也要等我回家定点。半岁了，沙发小了。一岁合影。二岁了，平时 伙伴们常玩的地方合影。
与小流浪 的第一次见面。第一次饱饱餐。第一次洗澡。第一次医院（脊椎四五节断裂）。有家了有玩具有名叫（小团子）。四个月左右因为脊椎老伤原因，后腿支撑力弱，长时间尿趴起也要等我回家定点。半岁了，沙发小了。一岁合影。二岁了，平时 伙伴们常玩的地方合影。
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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