#每日一善# [笑哈哈]#阳光信用#
善良是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;
不要吝啬你的笑容，不要隐藏你的善良，记住卡耐基这一段话，你将尽享完美丰富的人生——“人的生命只有一次，任何能够奉献出来的好的东西和善的行为，我们都应该现在去做，因为生命只有一次”对身边好的、不好的人微笑、以礼相待，尽量避免发生任何的正面冲突。少些埋怨，多些感恩，人生会更美好。
善良是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;
不要吝啬你的笑容，不要隐藏你的善良，记住卡耐基这一段话，你将尽享完美丰富的人生——“人的生命只有一次，任何能够奉献出来的好的东西和善的行为，我们都应该现在去做，因为生命只有一次”对身边好的、不好的人微笑、以礼相待，尽量避免发生任何的正面冲突。少些埋怨，多些感恩，人生会更美好。
弗克攻吉，这句话来自同人卦九四爻辞。同人卦九四爻辞讲，乘其墉，弗克攻吉。意思是占居高处，不能攻克，吉祥。四爻的时位是一种受困之极的象，为什么说吉祥呢？我们结合卦象来分析一下。
首先，我们看为什么四爻是受困之极。有以下几个方面的原因：1、九四不得中。因为只有二五为中。2、九四不得正，因为阳居阳位为正，九四是阳居阴位，所以不正。3、九四无应。初亦为阳，阳阳为敌，没有应予。4、九四乘承皆阳。对于九四，上为五上，皆阳。下为三，也是阳。四面受敌，叫天天不应，叫地地不灵。有的人或许说了，二爻为阴，可以同之。二，虽为阴爻，然按照常理，与四没有任何关系。而且，你要同人于二，三爻也要重重阻挠。所以我们讲九四爻是一种受困之极的境况。
其次，为什么说它吉祥呢？有以下几个方面的原因。1、乘其墉。占据了高处我们看卦象，二、三、四，互卦为巽，巽为高，为墉（城墙、高墙）。四爻居高墙之上，据以自保，易守难攻。
2、和同于人。就是不与人争斗，求和自保。我们看卦象，九四若轻举妄动，向上，遇五上皆阳，碰一鼻子灰；向下，先遇三，为阳、为敌，阻挠重重；到达初时，初亦为阳，不欢迎它的到来。因为初爻是四爻动之目的地，可见结果不吉。九四爻妙在哪里呢？主动出击，没有好的结果。但是安宁自保，敌人也拿你没有办法。我们看卦象，巽卦为柔顺，巽又是倒着的兑，兑为和，和同于二爻，克制自己，断掉急于求胜的心。能够求和，已经是巨大的成功了。双方妥协，求和最好。胜负心重，容易冒进。心态平和，智慧开启。自然吉祥。
3、内心强大，自强不息。面对困境，要有一个强大的内心，发扬乾卦的精神，自强不息。人处逆境，困境的时候，就要靠自己，靠山山会倒，靠水水长流。落花虽有意，流水却无情。没有什么可以依靠的了，靠自己。我们看卦象，三四五爻，四五上爻，这都是乾卦，乾为大明，为健。下卦离也为光明，靠智慧和内心信仰的强大，我命由我，不由天。我们看乾卦，从六爻来看，个个是阳。阳阳为敌。比同人卦还要严重，一丁点阴爻也没有！虽然六爻皆阳，却是大吉。若非大人君子，不能放大格局，早就被困死了。
4、困而反则吉。同人九四。敌人不能克我，我也无法攻人。受困而安，反省正道。因困开慧，反受其福。是为吉。这个同人卦九四，所有的出路，都封死了。最终竟然得吉。孔子怕我们理解错了，在象传中点破了机关：其吉，则困而反则也。则，法也。正道也。反，同返。回归正道。中庸，和同，自强不息，自然吉祥。
首先，我们看为什么四爻是受困之极。有以下几个方面的原因：1、九四不得中。因为只有二五为中。2、九四不得正，因为阳居阳位为正，九四是阳居阴位，所以不正。3、九四无应。初亦为阳，阳阳为敌，没有应予。4、九四乘承皆阳。对于九四，上为五上，皆阳。下为三，也是阳。四面受敌，叫天天不应，叫地地不灵。有的人或许说了，二爻为阴，可以同之。二，虽为阴爻，然按照常理，与四没有任何关系。而且，你要同人于二，三爻也要重重阻挠。所以我们讲九四爻是一种受困之极的境况。
其次，为什么说它吉祥呢？有以下几个方面的原因。1、乘其墉。占据了高处我们看卦象，二、三、四，互卦为巽，巽为高，为墉（城墙、高墙）。四爻居高墙之上，据以自保，易守难攻。
2、和同于人。就是不与人争斗，求和自保。我们看卦象，九四若轻举妄动，向上，遇五上皆阳，碰一鼻子灰；向下，先遇三，为阳、为敌，阻挠重重；到达初时，初亦为阳，不欢迎它的到来。因为初爻是四爻动之目的地，可见结果不吉。九四爻妙在哪里呢？主动出击，没有好的结果。但是安宁自保，敌人也拿你没有办法。我们看卦象，巽卦为柔顺，巽又是倒着的兑，兑为和，和同于二爻，克制自己，断掉急于求胜的心。能够求和，已经是巨大的成功了。双方妥协，求和最好。胜负心重，容易冒进。心态平和，智慧开启。自然吉祥。
3、内心强大，自强不息。面对困境，要有一个强大的内心，发扬乾卦的精神，自强不息。人处逆境，困境的时候，就要靠自己，靠山山会倒，靠水水长流。落花虽有意，流水却无情。没有什么可以依靠的了，靠自己。我们看卦象，三四五爻，四五上爻，这都是乾卦，乾为大明，为健。下卦离也为光明，靠智慧和内心信仰的强大，我命由我，不由天。我们看乾卦，从六爻来看，个个是阳。阳阳为敌。比同人卦还要严重，一丁点阴爻也没有！虽然六爻皆阳，却是大吉。若非大人君子，不能放大格局，早就被困死了。
4、困而反则吉。同人九四。敌人不能克我，我也无法攻人。受困而安，反省正道。因困开慧，反受其福。是为吉。这个同人卦九四，所有的出路，都封死了。最终竟然得吉。孔子怕我们理解错了，在象传中点破了机关：其吉，则困而反则也。则，法也。正道也。反，同返。回归正道。中庸，和同，自强不息，自然吉祥。
【#历史冷知识# 这些源于古建筑的文化冷知识你了解多少？】
中华文化源远流长。众所周知，漫长历史演进中，有很多“象形”之词逐渐被减略、引申为其他意义。今天就为大家盘点一下那些一开始即源于古建筑的词语。
（一）勾心斗角
曾几何时，多次登上热搜的古装剧几乎都少不了勾心斗角题材的剧情，以至于部分观众甚至感觉宛若在观看一部暗藏玄机的大戏。不过，这回说的“勾心斗角”可是个正经词！
“勾心斗角”又作“钩心斗角”，首见于唐代杜牧所作《阿房宫赋》：
五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落……
文中“心”即宫室的中心；“角”即檐角。诸角向心，是为“钩心”；诸角彼此相向，叫做“斗角”。可见其原意是指宫殿建筑各自依着不同的地势，参差错落，精巧工致，即“心相勾，角相斗”。
由于在古代，建筑一般为木结构，须有榫头、榫眼，才能通过卯榫将建筑物组合起来。后来人们用勾心斗角比喻人们各怀心机，明争暗斗。
（二）混账
“混账”一词最早竟源于游牧民族的帐房！
历史上北方的游牧民族过着群居的游牧生活。为维持生计，他们经常带着帐篷式帐房，赶着牛羊和马群，到处游荡。若遇上水草丰茂处便支起帐房，定居下来。
安顿下来后，通常白天男人们放牧打猎，留下老人或妇女看守帐篷。此时，部分年轻小伙子为了找年轻姑娘谈情说爱，便混进姑娘帐房里。据载如果帐房里没有其他人，他们就尽情地说笑，眉来眼去。如果碰上家长也在那儿，年轻小伙就会笑嘻嘻地解释走错帐房了。后来据传有些严厉的家长见小伙子再一次跨进帐房时，就会怒斥他又“混账”了。后来，“混账”、“混账东西”就渐渐地变成了令人气愤至极的骂人的话。
（三）女墙
女墙也称女儿墙，就是指城墙上呈凹凸形的小墙。要了解女儿墙的来历，先看汉代刘熙所著的《释名·释宫室》中的一段话：
“城上垣，曰睥睨，亦曰女墙，言其卑小比之于城，若女子之于丈夫也”。
大意是用女墙称呼城墙上凹凸的小墙，是因为这些小墙相对于伟岸的城墙而言显得卑微而渺小，就像是古代的女子相对于男子而言显得身份卑微、地位低下。
除此以外，关于女墙的来历也另有说法。
《古今注》 云：“女墙者，城上小墙。一名睥睨，言于城上窥人也”。
大意即女子是常常显露出“睥睨”的神态的，而在城墙上所筑起的墙垛又是为了窥视敌情，所以将用于窥视的墙垛称为女墙。女墙后来也泛指矮墙，在很多古建筑中均能寻觅到它的踪影。
城墙顶部连续凹凸的齿形女墙，不但名字含蓄而传神、形状错落而有致，最主要是具有很强的实用功效。每当敌军来犯时，它就会起到掩护守城士兵的作用。同时垛口上部的嘹望孔不但可以用来嘹望敌情，还可以由此射箭阻击敌军。
（四）三宫六院
长期以来，民间一直把皇帝占有的女性称为“三宫六院七十二妃”。在古代，多把三、六、九看成表示多的虚数，而不是实数。事实上，“三宫六院”一说源于故宫建筑群。
故宫旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，是无与伦比的古代建筑杰作，也是世界上现存最大、最完整的古建筑群。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分，所谓“前朝后寝”。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，是皇帝与皇后以及妃子们起居生活之所。
“三宫六院”都在故宫的内廷。“三宫”又称“后三宫”，指皇帝居住的乾清宫、皇后居住的坤宁宫，以及位于乾清宫和坤宁宫之间的交泰殿。“六院”其实是十二院。“三宫”东、西两路各有六宫，“东路六宫”即斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫和永和宫；“西路六宫”为储秀宫、翊坤宫、永寿宫、长春宫、咸福宫和重华宫。因各宫均为庭院格局建筑，故称为“东六院”和“西六院”。
中华文化源远流长。众所周知，漫长历史演进中，有很多“象形”之词逐渐被减略、引申为其他意义。今天就为大家盘点一下那些一开始即源于古建筑的词语。
（一）勾心斗角
曾几何时，多次登上热搜的古装剧几乎都少不了勾心斗角题材的剧情，以至于部分观众甚至感觉宛若在观看一部暗藏玄机的大戏。不过，这回说的“勾心斗角”可是个正经词！
“勾心斗角”又作“钩心斗角”，首见于唐代杜牧所作《阿房宫赋》：
五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落……
文中“心”即宫室的中心；“角”即檐角。诸角向心，是为“钩心”；诸角彼此相向，叫做“斗角”。可见其原意是指宫殿建筑各自依着不同的地势，参差错落，精巧工致，即“心相勾，角相斗”。
由于在古代，建筑一般为木结构，须有榫头、榫眼，才能通过卯榫将建筑物组合起来。后来人们用勾心斗角比喻人们各怀心机，明争暗斗。
（二）混账
“混账”一词最早竟源于游牧民族的帐房！
历史上北方的游牧民族过着群居的游牧生活。为维持生计，他们经常带着帐篷式帐房，赶着牛羊和马群，到处游荡。若遇上水草丰茂处便支起帐房，定居下来。
安顿下来后，通常白天男人们放牧打猎，留下老人或妇女看守帐篷。此时，部分年轻小伙子为了找年轻姑娘谈情说爱，便混进姑娘帐房里。据载如果帐房里没有其他人，他们就尽情地说笑，眉来眼去。如果碰上家长也在那儿，年轻小伙就会笑嘻嘻地解释走错帐房了。后来据传有些严厉的家长见小伙子再一次跨进帐房时，就会怒斥他又“混账”了。后来，“混账”、“混账东西”就渐渐地变成了令人气愤至极的骂人的话。
（三）女墙
女墙也称女儿墙，就是指城墙上呈凹凸形的小墙。要了解女儿墙的来历，先看汉代刘熙所著的《释名·释宫室》中的一段话：
“城上垣，曰睥睨，亦曰女墙，言其卑小比之于城，若女子之于丈夫也”。
大意是用女墙称呼城墙上凹凸的小墙，是因为这些小墙相对于伟岸的城墙而言显得卑微而渺小，就像是古代的女子相对于男子而言显得身份卑微、地位低下。
除此以外，关于女墙的来历也另有说法。
《古今注》 云：“女墙者，城上小墙。一名睥睨，言于城上窥人也”。
大意即女子是常常显露出“睥睨”的神态的，而在城墙上所筑起的墙垛又是为了窥视敌情，所以将用于窥视的墙垛称为女墙。女墙后来也泛指矮墙，在很多古建筑中均能寻觅到它的踪影。
城墙顶部连续凹凸的齿形女墙，不但名字含蓄而传神、形状错落而有致，最主要是具有很强的实用功效。每当敌军来犯时，它就会起到掩护守城士兵的作用。同时垛口上部的嘹望孔不但可以用来嘹望敌情，还可以由此射箭阻击敌军。
（四）三宫六院
长期以来，民间一直把皇帝占有的女性称为“三宫六院七十二妃”。在古代，多把三、六、九看成表示多的虚数，而不是实数。事实上，“三宫六院”一说源于故宫建筑群。
故宫旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，是无与伦比的古代建筑杰作，也是世界上现存最大、最完整的古建筑群。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分，所谓“前朝后寝”。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，是皇帝与皇后以及妃子们起居生活之所。
“三宫六院”都在故宫的内廷。“三宫”又称“后三宫”，指皇帝居住的乾清宫、皇后居住的坤宁宫，以及位于乾清宫和坤宁宫之间的交泰殿。“六院”其实是十二院。“三宫”东、西两路各有六宫，“东路六宫”即斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫和永和宫；“西路六宫”为储秀宫、翊坤宫、永寿宫、长春宫、咸福宫和重华宫。因各宫均为庭院格局建筑，故称为“东六院”和“西六院”。
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