此真性至广至大，光明清净，荡绝纤尘，此吾性之体，所谓仁也

选自《憨山老人梦游集》

示梁腾霄

士君子处世，当其未遇，靡不志愿匡主庇民，建不朽之事业。至一登仕籍，但务立名为心。忘其所以为功，久则渐染时俗，心神浑浊，不觉流入富贵之途，甚则名亦无所顾忌，究其初心，不可得矣，何也？以最初志愿，不从根本实际中来，第为浮慕妄想而已。原非坚固不拔之志，安能立不朽之业哉？

梁生腾霄，骨刚气逸，大非风尘中人。每从予游，闻一字一句，未尝不惊心惕虑。间尝请益，予谓：学者，固当求志于道德。凡志于道德者，必先究吾人根本实际。

要从真性流出，此真性至广至大，光明清净，荡绝纤尘，此吾性之体，所谓仁也。

此体之中，一尘不立。但有一念妄想，即属有我。有我则与物对，物我既分，人我两立，人我既立，则大同之体昏塞，不得为仁矣。本体昏塞，则诸妄皆作，纵有功名之志，皆从妄想发挥。凡有作为，皆非真实，根本既妄，则脚跟不稳，由是一入世缘，顿染流俗宜矣。

梁生从今，当做自性工夫，从实际参究。

傥于自性未能的究根本，但将六祖“不思善，不思恶，正与么时，如何是上座本来面目”话头，蕴在胸中，二六时中切切参究。参到一念不生处，忽然识得本来面目，方见老卢不吾欺也。

#牛博[超话]#有人说，真正心有城府的人，不是阴险狡诈，不会暗箭伤人，而是有远大的理想，却不会轻易让人看透。
有城府的人，是有远见的，也是有谋略的，关键时候，懂得藏拙，不让自己锋芒毕露，才不会让自己自身置于众矢之的。
所谓：“君子之才，玉韫珠藏，不可使人易知。”
为人处世就是如此。我们不害人，也不让别人还自己，所以，与人打交道，要懂得修炼一点城府，并不是去勾心斗角，是为了给自己披上铠甲，更好地与这个世界交手。
往后余生，愿我们知世故而不世故，不动声色地积蓄力量，静等时光绽放。

✨️早读分享✨️
《屏风定律》

文/京博国学

汉代刘熙《释名·释床帐》曰：“屏风，言可以屏障风也。”

古人们常将屏风放置在床榻之后或是客厅里，以起到挡风、遮私的作用。

这隐含了中国人的处世哲学：含蓄内敛，不事张扬。

洪应明在《菜根谭》说，君子之才华，玉韫珠藏。

过于锋芒毕露的人，往往容易成为别人的眼中钉，肉中刺。

一个人低调不高傲，谦逊不矜张，便能赢得他人几分好感，多留几分余地。

冯异是东汉初年的“云台二十八将”之一。他协助刘秀建立东汉政权，功勋卓著。
但冯异在路上遇到其他官员时，无论对方职位高低，都会吩咐手下把自己的马车驶开避让，待他人走远时再上路。
刘秀带领众将领打仗，战斗结束时，将士们喜欢聚在一起高谈阔论，炫耀自己的战绩，以期“论功行赏”。
但冯异总会独自躲到大树下。
久而久之，他“为人谦，退不伐”的美名也传开了，并获得了“大树将军”称号。

孔子说，君子不自大其事，不自尚其功。

能达到如此境界的人，亮有所掩，耀有所遮，与人相处，使对方如沐春风。

1935年，伦敦打算举办中国名画展。法国汉学专家伯希和、蔡元培、林语堂等人参与选画。
伯希和自认是中国通，在观览时滔滔不绝：“这张宋画绢色不错”、“那张徽宗鹅无疑是真品。”
一旁的蔡元培，不争辩也不多言，偶尔礼貌性地轻轻点头示意。
后来，伯希和仿佛意识到什么，忽然闭口不说话。
因为他想起蔡元培曾是清朝进士，官居翰林院编修，文学造诣极高。
这样一位博古通今的大家如此谦恭有礼，自己却如此聒噪，他深感自己无礼且浅薄。

品现于事，心藏于身。

有多大本事，有多大才华，无须时时张扬。

做人应如玉石，即使光华敛于内，别人也能感受到你身上由内而外散发的温润。