梁文道：遍地的奢华与奇缺的教养
趣史录
在某些人眼里，灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊，颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标，奢华也成为了资本世界里的常见物，而教养就如一个不合群的、不起眼的物件，被人们忽略。
久而久之，就导致了奢华遍地，教养奇缺的怪异现象，这一点在香港作家梁文道看来，是刺眼的，悲哀的。
资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华，什么是教养》，在文章的前半段，他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词，大到一间房子，小至一串羊肉串，都可以用“奢华”形容，奢华原本重在一个“奢”字，“奢”有过分的，过高的意思，意味着奢华的事物就应当是少见的，珍贵的。
可如今却是遍地奢华，岂不怪哉？
于笔者看来，此种现象背后还是资本的运作。资本背后，利益即为唯一驱动力，资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
广告即是资本家们的一种手段，我们向往高品质生活。如今，虽说金钱无法换来所有，但我们无法脱离金钱而生活，我们追求金钱，追求金钱能带来的一切：豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华，那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以，我们能够听到“宝马，成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道，商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界，让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份，购买了宝马，就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言，但因为奢华如此有魅力，以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说：“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。”
前者当然是不正确的，后者更是错得离谱，这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里，教养是一个好词，有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士，原本是对有教养的男士的美称，无关金钱，可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人，象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气，那么绅士式的奢华就更惹人喜爱，我们又开始宣扬，真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气，但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷，说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此，奢华与教养才会逐渐被资本包装，到最后我们都难以分辨其本质。
奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养，绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒，就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为：“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在，物质本身并不让我们可耻，真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士，梁文道已经在《什么是奢华，什么是教养》中做了一些解释，人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指，真正的贵族都不是拘泥于金钱的，他们不会关注一件事物奢华与否，他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调，这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力，因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配，那一定是一件糟糕的事情，因为没人愿意被评价缺乏品味，那么就会导致人们堕于资本大网中，与奢华作纠缠。
在这里，也必须说明，奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味，也不能体现其修养，这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华，因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号，奢华与教养之间的区别，梁文道认为是内与外的区别。奢华向外，一心求胜，教养向内，一心求安。
我们之所以向往奢华，是因为我们被资本所裹挟，总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步，这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养，我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说，奢华其实并不贵，我们的教养能够带给我们真正的奢华。
梁文道所说的：“如果有了教养，你的内心自然会变得高尚。内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。”，其实就是这个意思。
绅士身上的风度那么让我们着迷，是因为他们彬彬有礼，温和谦逊，而这都是教养的体现，我们学绅士学的不是他们的穿衣与消费，而是教养。
没有教养的中国人
奢华遍地，教养奇缺的现象，在中国出现的并不少。中国原本是一个文明大国，可不知何时起，中国人却成为了各旅游大国的众矢之的，不文明的标签也被贴在了中国人的身上。
当然不是所有中国人都不文明，也不是只有中国才有不文明的人。但我们必须正视这一问题，为什么有些中国人不受待见，那是因为他们没有教养。
因为一些没有教养的中国旅客存在，国外一些地方特别设置了中文告示。阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里有一张中文告示：请不要站在马桶上。相信中国人看到这张告示并不会感到舒适，这是在告示他们：你们总是站在马桶上，所以我们不得不这样提醒你们。
我们不得不承认，我们的一些同胞，去到外国后，在公共场所吵吵闹闹，不排队或是乱扔垃圾、让自己的小孩随地大小便……这些行为都影响了别国对我们的印象。
尽管他们承认我们有钱，但也不会打心里尊重我们，就像之前的巴黎世家与D＆G辱华事件都在释放一个信号：我们似乎被当成了钱多但没教养的顾客。
再看看发生在国内的一些现象，富家女开着豪车在马路驰骋，最终撞死了人但却毫无歉意；有钱人带着名表在餐厅对服务员随意斥骂……这些没有教养的有钱人让我们感到向往吗？当新闻发出后，我们可都是在大加指责。
所以说，被尊重从来都不是因为金钱，而是你这个人的教养，这也可以看出一些人一味地追求片面的奢华的愚蠢。在如今的商业社会之下，我们必须学会与各式各样的商品打交道，也应该学会如何识破商业谎言，避免不正确的消费观影响我们的价值观。
就像梁文道所言，一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
趣史录
在某些人眼里，灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊，颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标，奢华也成为了资本世界里的常见物，而教养就如一个不合群的、不起眼的物件，被人们忽略。
久而久之，就导致了奢华遍地，教养奇缺的怪异现象，这一点在香港作家梁文道看来，是刺眼的，悲哀的。
资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华，什么是教养》，在文章的前半段，他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词，大到一间房子，小至一串羊肉串，都可以用“奢华”形容，奢华原本重在一个“奢”字，“奢”有过分的，过高的意思，意味着奢华的事物就应当是少见的，珍贵的。
可如今却是遍地奢华，岂不怪哉？
于笔者看来，此种现象背后还是资本的运作。资本背后，利益即为唯一驱动力，资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
广告即是资本家们的一种手段，我们向往高品质生活。如今，虽说金钱无法换来所有，但我们无法脱离金钱而生活，我们追求金钱，追求金钱能带来的一切：豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华，那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以，我们能够听到“宝马，成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道，商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界，让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份，购买了宝马，就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言，但因为奢华如此有魅力，以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说：“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。”
前者当然是不正确的，后者更是错得离谱，这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里，教养是一个好词，有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士，原本是对有教养的男士的美称，无关金钱，可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人，象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气，那么绅士式的奢华就更惹人喜爱，我们又开始宣扬，真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气，但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷，说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此，奢华与教养才会逐渐被资本包装，到最后我们都难以分辨其本质。
奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养，绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒，就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为：“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在，物质本身并不让我们可耻，真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士，梁文道已经在《什么是奢华，什么是教养》中做了一些解释，人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指，真正的贵族都不是拘泥于金钱的，他们不会关注一件事物奢华与否，他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调，这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力，因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配，那一定是一件糟糕的事情，因为没人愿意被评价缺乏品味，那么就会导致人们堕于资本大网中，与奢华作纠缠。
在这里，也必须说明，奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味，也不能体现其修养，这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华，因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号，奢华与教养之间的区别，梁文道认为是内与外的区别。奢华向外，一心求胜，教养向内，一心求安。
我们之所以向往奢华，是因为我们被资本所裹挟，总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步，这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养，我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说，奢华其实并不贵，我们的教养能够带给我们真正的奢华。
梁文道所说的：“如果有了教养，你的内心自然会变得高尚。内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。”，其实就是这个意思。
绅士身上的风度那么让我们着迷，是因为他们彬彬有礼，温和谦逊，而这都是教养的体现，我们学绅士学的不是他们的穿衣与消费，而是教养。
没有教养的中国人
奢华遍地，教养奇缺的现象，在中国出现的并不少。中国原本是一个文明大国，可不知何时起，中国人却成为了各旅游大国的众矢之的，不文明的标签也被贴在了中国人的身上。
当然不是所有中国人都不文明，也不是只有中国才有不文明的人。但我们必须正视这一问题，为什么有些中国人不受待见，那是因为他们没有教养。
因为一些没有教养的中国旅客存在，国外一些地方特别设置了中文告示。阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里有一张中文告示：请不要站在马桶上。相信中国人看到这张告示并不会感到舒适，这是在告示他们：你们总是站在马桶上，所以我们不得不这样提醒你们。
我们不得不承认，我们的一些同胞，去到外国后，在公共场所吵吵闹闹，不排队或是乱扔垃圾、让自己的小孩随地大小便……这些行为都影响了别国对我们的印象。
尽管他们承认我们有钱，但也不会打心里尊重我们，就像之前的巴黎世家与D＆G辱华事件都在释放一个信号：我们似乎被当成了钱多但没教养的顾客。
再看看发生在国内的一些现象，富家女开着豪车在马路驰骋，最终撞死了人但却毫无歉意；有钱人带着名表在餐厅对服务员随意斥骂……这些没有教养的有钱人让我们感到向往吗？当新闻发出后，我们可都是在大加指责。
所以说，被尊重从来都不是因为金钱，而是你这个人的教养，这也可以看出一些人一味地追求片面的奢华的愚蠢。在如今的商业社会之下，我们必须学会与各式各样的商品打交道，也应该学会如何识破商业谎言，避免不正确的消费观影响我们的价值观。
就像梁文道所言，一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
爱可以培养吗？该怎样培养爱？#爱情保卫战# #情感挽回#
爱是命中注定吗？还是爱能够悉心培养？恐惧与爱对立，恐惧与生俱来。我们根植于内心的恐惧，只有爱才能融化。而爱融化的方式，就是给他安全感。
爱情的遇见，到底是缘分的注定，还是可以的培养。这是个问题。
有的人说一见钟情，未曾相见已相识，命里注定我爱你。有的人则说日久生情，追着追着就追到手了。不同的爱情观里，各抒己见，各执一词。谁都没有过对错。如果是注定，为什么在爱的时候结婚，又爱着爱着没了，为什么在像我们父辈或祖父辈那样被安排的婚姻里，后来有了那么深的感情。如果不是注定，为什么我怎么努力都没有办法让他爱我或者让我爱上他。
其实这个问题的争论，终究要回到，爱情是什么。爱情是什么，很多人在谈，但是我却没听到过比较落地的答案。
斯滕伯格的研究算是比较细密吧，爱情有三个要素，亲密，激情，承诺。可是似乎这些东西不是你想有就是能有的。如果我们研究一个完美的爱的现象，这无可厚非具备这些特征。但是从哪开始如何具备，这又成了一个问题。爱又分为伙伴爱和激情爱，在亲密关系里后者正在向前者转化。
我还是比较喜欢沙赫特关于情绪的研究。情绪是生理唤起和认知标签共同所用的结果。爱情是怎样产生的，沙赫特说，当生理被高度唤醒的时候，如果她认为你的存在可以提供爱的感觉，那么就很容易产生爱情。经典实验就是那条高架的索桥，当两个人一起路过，看着旁边万丈深渊，心惊胆颤，然后走到对岸着陆，一起回家后就很容易产生爱的懵懂，于是后来该索命桥被改名为爱情桥。
说了这么多，无非是想说说爱情的可培养性。
爱是什么，一万个人有一万种理解和体验。我认为，爱是一种感觉，这种感觉建立在渴望之上，这种感觉的核心爱是安全感，具体来说有：理解，接纳，认同，价值，温暖等。我们自己经历过的也好，我们读到的伟大的爱情故事也好，发现都难以逃脱这些渴望的宿命。爱，就是渴望的满足。
在亲密关系里，有三种层次和境界，有的亲密关系只有生理与现实层次的交流。他们结婚了，但是没有多少温暖可言，他们比较独立，不怎么依赖对方，他们有的就是性的交流和身体的交流，生病了相互照顾下，有困难了相互帮助下，仅限于现实层面的交流。这样的亲密关系不足以称之为爱，是有些可悲的。有点亲密关系会高级一点，他们能在情感层次上进行交流，累了能给与温暖，在外面受委屈了能给与抚慰，受挫了能给与支持，走到哪都不会觉得孤单与无助，感觉到自己并不是一个人，而是还有一个人可以给与你足够的安全感。大多数爱情都止步于此，已经是爱得一塌糊涂了，能在情感上有相互的连接，已经给人莫大的鼓舞了。还有一种亲密关系，他们有着共同的价值观，有着共同的爱好，共同的语言，共同的理想和兴趣，他们在关系里相互依赖，他们在专业上你吵我嚷，他们在领域里共同进步，至少他们可以相互听懂你在说什么。这就是神仙眷侣了。
我见到很多人在追求感情或者挽回感情的时候，在第一层面上做了很多工作，去照顾他，帮助他，买东西给他，为他做事情，希望他能感动。如果他感动了，你是幸运的。如果他没有感动，你就会生气或者很失望：为什么我为你做这么多，你都没有丝毫感觉。为什么我这么付出，换回来的都是伤害。你所谓的伤害，大抵也是他没有同样的爱来回馈于你吧。当然，我见过爱的深沉，持续的付出着，即使对方没有太大的反馈，他依然能坚持着付出着。然后我们就会为这伟大的爱感动，然后我们就想要是有个人也这么对我该有多好，然后我们就会去想，这个被爱的人怎么这么不知足。
我们只是不了解这个被爱的人的苦。或许他自己也不了解。为什么有个人对我这么好，我依然没有办法爱上他。
他们所要的爱，并没有往上走。上升到情感层次。这可不是一个容易的活，在心理上让他能感觉到接纳。其实你给了一个人很多的接纳，很多的认同，很多的理解，很多的价值感，很多的安全感后，你发现，爱自然就产生了。
有人说，爱的反面不是恨，而是陌生。没有比陌生更遥远的爱。可是心理学家的研究却发现，爱的反面不是陌生，而是恐惧。恐惧与爱对立，恐惧与生俱来。我们根植于内心的恐惧，只有爱才能融化。而爱融化的方式，就是给他安全感。这种心底的恐惧，无非是对自己死亡或被遗弃的恐惧，我们都害怕被遗弃，我们都需要安全。
安全，就是我知道无论我怎样做，我都知道你不会离开，都会认同我的做法，我都知道你可以接纳，即使你会有些小脾气生气我这么做，我知道你依然是安全的。因为我深深的认同了，你并无需要全然接纳我的想法我的行为，但你已深深接纳了我这个人的存在，将我刻到你的骨头里。这种安全的表现形式就是，理解，接纳，认同，价值，温暖等。
我曾经很好奇，我认识的一个三无青年，要啥没啥，口碑也差。但身边总不乏追求者，也常常为这些貌美如花的女子感到惋惜。后来我去问那些女孩子，她们告诉我，只有和他在一起的时候才感觉到自己是被理解的，跟他在一起感觉很轻松很自在，从来没有人像他那样可以认识到我的价值和独特性。我后来渐渐明白她们说的是什么。
关于理解与认同。理解就是她说什么话，他都会说好，恩，不错，知道，而且会笑着说，重要的是一直在笑着听，保持着很好奇。她就会觉得很开心，觉得自己是被理解的，被认同的。有人支持的，自己并不是孤零零的。并不像那些男生，就知道讨好她或者跟她吵架。
关于接纳与价值。接纳就是看着所有的特质，无须评判。接纳就是即使她做的不好，他也会带着爱说很好，即使是指正，也是笑着说这个地方可以这样而不是这样做不对。这中间有个小小的区别就是，如果你很严厉的说你这做的不对，人们就会感觉到你否定了我的人，而如果你带着笑说其实你可以这样做，人们就会感觉到自己被接纳且为了自己好。这就是接纳。而价值，价值就是你独一无二的品质的体现。任何事情的发生，我们认为的好的或者坏的，任何性格的特点，我们认为优点或者缺点，我们就会选择性接纳。而我的这个朋友不一样，他总能从事情中看到正向的一面，然后上升到优点进行表达。他和一个内向的女生接触，会说人家好文静，当女生自卑的说到不会与人打交道的时候。相信每个女孩子在试探性暴露自己缺点的时候被这样说成优点，都会在心里给这个男生加好多分。这就是价值，欣赏一个人而不是他的事情，接纳并欣赏他的所有特质，无须带着评判。当你带着接纳和认同去看待一个人的时候，就没有了规条，而没有了规条，自然相处起来就不会怕这做的不好那做的不对，可以很随心，很轻松，很自在。
说到这，我们或许有些比较容易明白为什么你那么努力去爱，却不能得到一个好的结果。你可以停留在事情表面上去努力为他做很多，但是收获仍微乎其微。因为你不能做到他心里去，并不能做到他心底去。他心底需要的东西就那么简单。可是如果你做很多，你为他做饭，他或许并不能感觉到安全感和价值感，你为他买东西，他也未必能感觉到自己是被接纳的是有价值的。甚至你唠叨很多去安慰，也很可能那些并满足不了他这些心理需求。而你的期待则会随着自己的更加努力而提高，这些期待又会体现出来被感觉到，于是感觉到的就会是有压力和束缚了。这也是我们常见的，你的爱让我很有压力和束缚。请不要再爱我，我不值得你这样做。
获得爱的方式，无非就这么简单。不要执着于现象与行为，不要再在身体与现实层面去努力，而是去看他内心的渴望，去满足他心灵的空缺。
爱是命中注定吗？还是爱能够悉心培养？恐惧与爱对立，恐惧与生俱来。我们根植于内心的恐惧，只有爱才能融化。而爱融化的方式，就是给他安全感。
爱情的遇见，到底是缘分的注定，还是可以的培养。这是个问题。
有的人说一见钟情，未曾相见已相识，命里注定我爱你。有的人则说日久生情，追着追着就追到手了。不同的爱情观里，各抒己见，各执一词。谁都没有过对错。如果是注定，为什么在爱的时候结婚，又爱着爱着没了，为什么在像我们父辈或祖父辈那样被安排的婚姻里，后来有了那么深的感情。如果不是注定，为什么我怎么努力都没有办法让他爱我或者让我爱上他。
其实这个问题的争论，终究要回到，爱情是什么。爱情是什么，很多人在谈，但是我却没听到过比较落地的答案。
斯滕伯格的研究算是比较细密吧，爱情有三个要素，亲密，激情，承诺。可是似乎这些东西不是你想有就是能有的。如果我们研究一个完美的爱的现象，这无可厚非具备这些特征。但是从哪开始如何具备，这又成了一个问题。爱又分为伙伴爱和激情爱，在亲密关系里后者正在向前者转化。
我还是比较喜欢沙赫特关于情绪的研究。情绪是生理唤起和认知标签共同所用的结果。爱情是怎样产生的，沙赫特说，当生理被高度唤醒的时候，如果她认为你的存在可以提供爱的感觉，那么就很容易产生爱情。经典实验就是那条高架的索桥，当两个人一起路过，看着旁边万丈深渊，心惊胆颤，然后走到对岸着陆，一起回家后就很容易产生爱的懵懂，于是后来该索命桥被改名为爱情桥。
说了这么多，无非是想说说爱情的可培养性。
爱是什么，一万个人有一万种理解和体验。我认为，爱是一种感觉，这种感觉建立在渴望之上，这种感觉的核心爱是安全感，具体来说有：理解，接纳，认同，价值，温暖等。我们自己经历过的也好，我们读到的伟大的爱情故事也好，发现都难以逃脱这些渴望的宿命。爱，就是渴望的满足。
在亲密关系里，有三种层次和境界，有的亲密关系只有生理与现实层次的交流。他们结婚了，但是没有多少温暖可言，他们比较独立，不怎么依赖对方，他们有的就是性的交流和身体的交流，生病了相互照顾下，有困难了相互帮助下，仅限于现实层面的交流。这样的亲密关系不足以称之为爱，是有些可悲的。有点亲密关系会高级一点，他们能在情感层次上进行交流，累了能给与温暖，在外面受委屈了能给与抚慰，受挫了能给与支持，走到哪都不会觉得孤单与无助，感觉到自己并不是一个人，而是还有一个人可以给与你足够的安全感。大多数爱情都止步于此，已经是爱得一塌糊涂了，能在情感上有相互的连接，已经给人莫大的鼓舞了。还有一种亲密关系，他们有着共同的价值观，有着共同的爱好，共同的语言，共同的理想和兴趣，他们在关系里相互依赖，他们在专业上你吵我嚷，他们在领域里共同进步，至少他们可以相互听懂你在说什么。这就是神仙眷侣了。
我见到很多人在追求感情或者挽回感情的时候，在第一层面上做了很多工作，去照顾他，帮助他，买东西给他，为他做事情，希望他能感动。如果他感动了，你是幸运的。如果他没有感动，你就会生气或者很失望：为什么我为你做这么多，你都没有丝毫感觉。为什么我这么付出，换回来的都是伤害。你所谓的伤害，大抵也是他没有同样的爱来回馈于你吧。当然，我见过爱的深沉，持续的付出着，即使对方没有太大的反馈，他依然能坚持着付出着。然后我们就会为这伟大的爱感动，然后我们就想要是有个人也这么对我该有多好，然后我们就会去想，这个被爱的人怎么这么不知足。
我们只是不了解这个被爱的人的苦。或许他自己也不了解。为什么有个人对我这么好，我依然没有办法爱上他。
他们所要的爱，并没有往上走。上升到情感层次。这可不是一个容易的活，在心理上让他能感觉到接纳。其实你给了一个人很多的接纳，很多的认同，很多的理解，很多的价值感，很多的安全感后，你发现，爱自然就产生了。
有人说，爱的反面不是恨，而是陌生。没有比陌生更遥远的爱。可是心理学家的研究却发现，爱的反面不是陌生，而是恐惧。恐惧与爱对立，恐惧与生俱来。我们根植于内心的恐惧，只有爱才能融化。而爱融化的方式，就是给他安全感。这种心底的恐惧，无非是对自己死亡或被遗弃的恐惧，我们都害怕被遗弃，我们都需要安全。
安全，就是我知道无论我怎样做，我都知道你不会离开，都会认同我的做法，我都知道你可以接纳，即使你会有些小脾气生气我这么做，我知道你依然是安全的。因为我深深的认同了，你并无需要全然接纳我的想法我的行为，但你已深深接纳了我这个人的存在，将我刻到你的骨头里。这种安全的表现形式就是，理解，接纳，认同，价值，温暖等。
我曾经很好奇，我认识的一个三无青年，要啥没啥，口碑也差。但身边总不乏追求者，也常常为这些貌美如花的女子感到惋惜。后来我去问那些女孩子，她们告诉我，只有和他在一起的时候才感觉到自己是被理解的，跟他在一起感觉很轻松很自在，从来没有人像他那样可以认识到我的价值和独特性。我后来渐渐明白她们说的是什么。
关于理解与认同。理解就是她说什么话，他都会说好，恩，不错，知道，而且会笑着说，重要的是一直在笑着听，保持着很好奇。她就会觉得很开心，觉得自己是被理解的，被认同的。有人支持的，自己并不是孤零零的。并不像那些男生，就知道讨好她或者跟她吵架。
关于接纳与价值。接纳就是看着所有的特质，无须评判。接纳就是即使她做的不好，他也会带着爱说很好，即使是指正，也是笑着说这个地方可以这样而不是这样做不对。这中间有个小小的区别就是，如果你很严厉的说你这做的不对，人们就会感觉到你否定了我的人，而如果你带着笑说其实你可以这样做，人们就会感觉到自己被接纳且为了自己好。这就是接纳。而价值，价值就是你独一无二的品质的体现。任何事情的发生，我们认为的好的或者坏的，任何性格的特点，我们认为优点或者缺点，我们就会选择性接纳。而我的这个朋友不一样，他总能从事情中看到正向的一面，然后上升到优点进行表达。他和一个内向的女生接触，会说人家好文静，当女生自卑的说到不会与人打交道的时候。相信每个女孩子在试探性暴露自己缺点的时候被这样说成优点，都会在心里给这个男生加好多分。这就是价值，欣赏一个人而不是他的事情，接纳并欣赏他的所有特质，无须带着评判。当你带着接纳和认同去看待一个人的时候，就没有了规条，而没有了规条，自然相处起来就不会怕这做的不好那做的不对，可以很随心，很轻松，很自在。
说到这，我们或许有些比较容易明白为什么你那么努力去爱，却不能得到一个好的结果。你可以停留在事情表面上去努力为他做很多，但是收获仍微乎其微。因为你不能做到他心里去，并不能做到他心底去。他心底需要的东西就那么简单。可是如果你做很多，你为他做饭，他或许并不能感觉到安全感和价值感，你为他买东西，他也未必能感觉到自己是被接纳的是有价值的。甚至你唠叨很多去安慰，也很可能那些并满足不了他这些心理需求。而你的期待则会随着自己的更加努力而提高，这些期待又会体现出来被感觉到，于是感觉到的就会是有压力和束缚了。这也是我们常见的，你的爱让我很有压力和束缚。请不要再爱我，我不值得你这样做。
获得爱的方式，无非就这么简单。不要执着于现象与行为，不要再在身体与现实层面去努力，而是去看他内心的渴望，去满足他心灵的空缺。
道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
“道”是什么？“名”又是什么？老子似乎在用极为抽象的词描述一个极为深奥的原理，让人摸不到头脑。
更多的时候，我们喜欢用——“什么是‘道’”来表述“道”的存在？ 比如，我们喜欢说：宇宙的本源是“道”，世界的普遍规律是“道”，流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”是道。
事实上，对于古代人来说，“道”是一个非常简单的词。把整句话拆开，其实老子在说这样一句话“道可、道非、常道”。
【道可：道是可以叙述的】
道是“道路”的“道”。古代“道”和“路”可谓是一母同胞，道要比路稍微窄一些。从词形上看，道是首加走字底，代表着用头脑走出来；路是足字旁加上一个各，代表着用脚踏踩土地上。但无论如何都逃不掉一个十分简单地概念，就是在荒芜的地方，凭借自己的意志到达自己想要的目的地。
从这个方面来看，道更像是“方法”、“途经”的意思。
道，“道理”的“道”。“道”有时也和“理”有相似的意思。“理”是什么？理是事物的原由、规律、原则，是物质组织的纹理。可见，理代表着事务的规则与规律。所有的人、事、物都必须跟随物质的属性行事。
道，“说道”的“道”。“说”和“道”已经慢慢地变成了同一个意思，也就是张开嘴叙述事物，表达自己的主张。古人喜欢用“道”，不喜欢用“说”，因为“道”更慎重、更正式一些。
“道”是什么？“道”就是蕴藏在世界万事万物中的普遍规律，物体所属性质和演变发展的方式。宇宙发展中有“道”（规律），日常生活中也有“道”（方法），人生追求中还是有“道”（方式）。所以老子才会说：道是“众妙之门”。我们寻道、悟道的过程，其实是在寻找规律、方法、方式的过程。
【道非：不要轻易给道下定论】
老子说“道非”，说“名非”。意思是说，人不要轻易给“道”下结论，“道”也不是人一下子能够说清楚的。
从古至今，人类的天性里似乎存在着一种莫名的固执，这种固执来自于人类作为万物精灵的狂妄，也来自于我们不切实际的自信。我们以为我们拥有了凌驾于地球上其它生物的智慧，我们就一定能够凭借我们手中知识、武器解释各种自然和社会现象，寻找到一条冲出地球，走向宇宙的大道。
经过几千年的努力，我们的火箭终于冲出了大气层，我们的航天飞机终于登上了月球，我们的探测仪在火星登陆，我们克隆出了羊、猪、鱼等生物。人类也变得越来越趾高气扬，我们叫嚣着：世界是可以被掌握、被控制的。“道”家所形容的神秘的、无法一窥全貌的宇宙观被许多现代人否认。道家的宇宙观也被认为是一种“玄学”、“空灵”的不实体。但事实上，如果仔细去研究科技的发展史，我们会惊奇地发现现代科技理论恰恰是在一次次被否定和重建中完善起来的。即使是第一流的科学家也不得不承认，我们的科学还不足以窥视宇宙全貌。正如老子所说的“道非”，当我们一次次认为我们可以完全了解的时候，我们忽然发现我们或许错了。
所谓的“道非”是在说，不要仅仅站在自己的角度为生活、工作、理念下结论，也不要以为从自身的角度看完全没有漏洞的理论就是完全正确。你毕竟只是一个人，人往往会偏颇的。这就要求我们放弃虚无的自信，认真从不同的角度，分析自己理念和结论的正确性，不要轻易盖棺定论，更多的时候，我们需要多听、多看。
【常道——常常思考才能抓住变幻莫测的“道”】
既然“道”不是一次能讲清楚的，既然“道”是诡异莫测的，那么我们又怎么用“道”，又怎么得“道”呢？老子告诉我们——要“常道”，有事没事就说一说，想一想。我们的境遇有所不同，所以悟到的东西也不一样。随着人生际遇的变迁，我们的生活也将随之改变。环境的改变导致了“道”的改变，甚至于让有些原本我们以为理所当然的事情，也会变得难以琢磨。如果总是抱着老思想、老作风，我们肯定是会吃亏的。
有时候，我们面对人生的巨大变化，更应该冷静地思考，用更大的勇气去接受一些我们原本可能无法接受的东西。这时请不要将他们理解为贬义上地委曲求全。事实上，这才是更积极地面对人生。
冷静地观察我们的生活，时常停下忙碌的脚步想一想、看一看，抛却心中的不甘愿和抱怨，自己问自己“我现在就是这个样子，那么我该怎么办？”——这便是老子口中的“道非”。人生的道路不是只有一条，成功的法则也常常在变化。这都需要我们常常思考，常常感悟，不断转化自己的方式、方法，以达到自己想要追求的理想生活。得道的方式，就是审时度势的转变自己想法、适应自身发展的过程。
“道”是什么？“名”又是什么？老子似乎在用极为抽象的词描述一个极为深奥的原理，让人摸不到头脑。
更多的时候，我们喜欢用——“什么是‘道’”来表述“道”的存在？ 比如，我们喜欢说：宇宙的本源是“道”，世界的普遍规律是“道”，流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”是道。
事实上，对于古代人来说，“道”是一个非常简单的词。把整句话拆开，其实老子在说这样一句话“道可、道非、常道”。
【道可：道是可以叙述的】
道是“道路”的“道”。古代“道”和“路”可谓是一母同胞，道要比路稍微窄一些。从词形上看，道是首加走字底，代表着用头脑走出来；路是足字旁加上一个各，代表着用脚踏踩土地上。但无论如何都逃不掉一个十分简单地概念，就是在荒芜的地方，凭借自己的意志到达自己想要的目的地。
从这个方面来看，道更像是“方法”、“途经”的意思。
道，“道理”的“道”。“道”有时也和“理”有相似的意思。“理”是什么？理是事物的原由、规律、原则，是物质组织的纹理。可见，理代表着事务的规则与规律。所有的人、事、物都必须跟随物质的属性行事。
道，“说道”的“道”。“说”和“道”已经慢慢地变成了同一个意思，也就是张开嘴叙述事物，表达自己的主张。古人喜欢用“道”，不喜欢用“说”，因为“道”更慎重、更正式一些。
“道”是什么？“道”就是蕴藏在世界万事万物中的普遍规律，物体所属性质和演变发展的方式。宇宙发展中有“道”（规律），日常生活中也有“道”（方法），人生追求中还是有“道”（方式）。所以老子才会说：道是“众妙之门”。我们寻道、悟道的过程，其实是在寻找规律、方法、方式的过程。
【道非：不要轻易给道下定论】
老子说“道非”，说“名非”。意思是说，人不要轻易给“道”下结论，“道”也不是人一下子能够说清楚的。
从古至今，人类的天性里似乎存在着一种莫名的固执，这种固执来自于人类作为万物精灵的狂妄，也来自于我们不切实际的自信。我们以为我们拥有了凌驾于地球上其它生物的智慧，我们就一定能够凭借我们手中知识、武器解释各种自然和社会现象，寻找到一条冲出地球，走向宇宙的大道。
经过几千年的努力，我们的火箭终于冲出了大气层，我们的航天飞机终于登上了月球，我们的探测仪在火星登陆，我们克隆出了羊、猪、鱼等生物。人类也变得越来越趾高气扬，我们叫嚣着：世界是可以被掌握、被控制的。“道”家所形容的神秘的、无法一窥全貌的宇宙观被许多现代人否认。道家的宇宙观也被认为是一种“玄学”、“空灵”的不实体。但事实上，如果仔细去研究科技的发展史，我们会惊奇地发现现代科技理论恰恰是在一次次被否定和重建中完善起来的。即使是第一流的科学家也不得不承认，我们的科学还不足以窥视宇宙全貌。正如老子所说的“道非”，当我们一次次认为我们可以完全了解的时候，我们忽然发现我们或许错了。
所谓的“道非”是在说，不要仅仅站在自己的角度为生活、工作、理念下结论，也不要以为从自身的角度看完全没有漏洞的理论就是完全正确。你毕竟只是一个人，人往往会偏颇的。这就要求我们放弃虚无的自信，认真从不同的角度，分析自己理念和结论的正确性，不要轻易盖棺定论，更多的时候，我们需要多听、多看。
【常道——常常思考才能抓住变幻莫测的“道”】
既然“道”不是一次能讲清楚的，既然“道”是诡异莫测的，那么我们又怎么用“道”，又怎么得“道”呢？老子告诉我们——要“常道”，有事没事就说一说，想一想。我们的境遇有所不同，所以悟到的东西也不一样。随着人生际遇的变迁，我们的生活也将随之改变。环境的改变导致了“道”的改变，甚至于让有些原本我们以为理所当然的事情，也会变得难以琢磨。如果总是抱着老思想、老作风，我们肯定是会吃亏的。
有时候，我们面对人生的巨大变化，更应该冷静地思考，用更大的勇气去接受一些我们原本可能无法接受的东西。这时请不要将他们理解为贬义上地委曲求全。事实上，这才是更积极地面对人生。
冷静地观察我们的生活，时常停下忙碌的脚步想一想、看一看，抛却心中的不甘愿和抱怨，自己问自己“我现在就是这个样子，那么我该怎么办？”——这便是老子口中的“道非”。人生的道路不是只有一条，成功的法则也常常在变化。这都需要我们常常思考，常常感悟，不断转化自己的方式、方法，以达到自己想要追求的理想生活。得道的方式，就是审时度势的转变自己想法、适应自身发展的过程。
✋热门推荐