佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
情实易，亦甚朴！情不须天花乱坠，平平淡真！于情，不求之满，而可使之至真。。。。今之世为一情溢之世，情既成矣快餐，不求天长地久，但求尝有....后竟何如，谁去欲远？乃情便成了孤时之枕，寂寞时之旅便成了人罗致其志之辞，至成了金钱之隶。。。此时之情已失丽之晕，而今与俗。。。此世有真之情乎？？有，不过少，今人不知惜情，当自有时，乃肆之吮爱情之精，不去浇，不去粪，乃情之花不过几而黯然凋。。。当情远后，乃见苦求之丽情曾离己之近，可惜此间无悔药。。。故为子有一分好之情也，欲惜。。。。“情不知所起，一往而深”情于人也，是一种甜蜜？，亦一种无奈苦。欲爱不爱，爱之不得，一情终只随风飘去，在雨中混涕潜流行……
人之生，几者欲，又有多寡之不得已而为之。缘使我遇，而亦使我虽见，而不相守。有人，定为吾人生之过兮；有些人，虽欲爱不爱。我亦尝为之一人而动不已，终依旧不居，我之心终有人也，为人能代之。可不谓过一味苦缠，不特无效，终为损之意与福。是故，于之一人，我不必强而忘。有东西，越是求，愈是反；越是忘，越是清晰。我能为之，是以之藏于心，不去相烦，不去刻忘，亦不自记。
世人皆曰，今生之遇知，皆是前世修得之缘。可有些时，我能乎海中遇，而定无缘。于是一个爱不爱者，吾不能为，而又不忍舍去思。
是故，既爱而不，则莫不忘，欲爱不爱，不如舍己，成彼。余年，好惜目前，于彼一一，或本不属我者，即别复苦愁矣；余年，做一个敢爱敢恨者，寻一个你爱、爱汝又能游者。于过往，你要知，余年犹长，或止宜在忆里。既无可居，遂无复苦追寻，此伤了心，亦扰之本静也。然后择了放，遂别而情不断；既取其始，遂忘尝，求一实属情。或当生，或当辗转难眠，或当泣。……然而，世有如此酷。其不顾君之感，亦不必令汝于其时遇其是者。几人，是我爱而不得者。自今后，遂释之，以其人置于吾心之一小隅。记那一份恳挚之情，而不求，亦不更为之生水。许多时，彼尝爱者，教我者为最痛彻心者坦然，亦谓我后所爱之“欠”。昨日之日不可留，今日事多忧，彼欲爱不去爱者，祝福君。愿君身安，可在当时之，遇其一是者。愿君开心？，可与其是者，同伴相随共此生；愿君之生甜蜜美，能顺心意，可与相爱之人守相惜，不争不闹。与欲爱不爱者，祝福君。愿可忘过，寻至美好。余年，愿君敢爱敢恨，不负如来亦不负“卿”。 https://t.cn/R2WxX6f
人之生，几者欲，又有多寡之不得已而为之。缘使我遇，而亦使我虽见，而不相守。有人，定为吾人生之过兮；有些人，虽欲爱不爱。我亦尝为之一人而动不已，终依旧不居，我之心终有人也，为人能代之。可不谓过一味苦缠，不特无效，终为损之意与福。是故，于之一人，我不必强而忘。有东西，越是求，愈是反；越是忘，越是清晰。我能为之，是以之藏于心，不去相烦，不去刻忘，亦不自记。
世人皆曰，今生之遇知，皆是前世修得之缘。可有些时，我能乎海中遇，而定无缘。于是一个爱不爱者，吾不能为，而又不忍舍去思。
是故，既爱而不，则莫不忘，欲爱不爱，不如舍己，成彼。余年，好惜目前，于彼一一，或本不属我者，即别复苦愁矣；余年，做一个敢爱敢恨者，寻一个你爱、爱汝又能游者。于过往，你要知，余年犹长，或止宜在忆里。既无可居，遂无复苦追寻，此伤了心，亦扰之本静也。然后择了放，遂别而情不断；既取其始，遂忘尝，求一实属情。或当生，或当辗转难眠，或当泣。……然而，世有如此酷。其不顾君之感，亦不必令汝于其时遇其是者。几人，是我爱而不得者。自今后，遂释之，以其人置于吾心之一小隅。记那一份恳挚之情，而不求，亦不更为之生水。许多时，彼尝爱者，教我者为最痛彻心者坦然，亦谓我后所爱之“欠”。昨日之日不可留，今日事多忧，彼欲爱不去爱者，祝福君。愿君身安，可在当时之，遇其一是者。愿君开心？，可与其是者，同伴相随共此生；愿君之生甜蜜美，能顺心意，可与相爱之人守相惜，不争不闹。与欲爱不爱者，祝福君。愿可忘过，寻至美好。余年，愿君敢爱敢恨，不负如来亦不负“卿”。 https://t.cn/R2WxX6f
一个人高情商的4大表现：
1、不逞利口，不论人短。
语言是一把利刃，若不好好使用，是很容易伤害到他人的；爱逞利齿、论人长短、摆弄是非的人，通常最不受人待见。
2、小处糊涂，大处精明。
人要学会懂得什么时候敛藏锋芒、什么时候将聪明展露在刀刃上！与人交往，切不可太过精明。
3、凡事有度，分寸在心。
人对已、待人、处世，都应该把握分寸。一个人的所作所为即使没人特别注意，也一定要用内心的“尺”去度量，做到适当、适度与适宜！“适度”的人生，路才会越走越直、越走越宽。
4、人格独立，内心强大。
与人交往中，学会既不依附于他人，也不吝于自己的善意！相信自己是一个强大的、独立的个体，能面对人生任何一种可能、去处理任何一种关系。
古语有云：“人之相随，随于义。”拥有“信义”之人，才能在人生这条路上，得道多助，畅通无阻。 https://t.cn/RJv38SU
1、不逞利口，不论人短。
语言是一把利刃，若不好好使用，是很容易伤害到他人的；爱逞利齿、论人长短、摆弄是非的人，通常最不受人待见。
2、小处糊涂，大处精明。
人要学会懂得什么时候敛藏锋芒、什么时候将聪明展露在刀刃上！与人交往，切不可太过精明。
3、凡事有度，分寸在心。
人对已、待人、处世，都应该把握分寸。一个人的所作所为即使没人特别注意，也一定要用内心的“尺”去度量，做到适当、适度与适宜！“适度”的人生，路才会越走越直、越走越宽。
4、人格独立，内心强大。
与人交往中，学会既不依附于他人，也不吝于自己的善意！相信自己是一个强大的、独立的个体，能面对人生任何一种可能、去处理任何一种关系。
古语有云：“人之相随，随于义。”拥有“信义”之人，才能在人生这条路上，得道多助，畅通无阻。 https://t.cn/RJv38SU
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