虚云老和尚：这才是了脱生死的护身符
知是空华 · 即无轮转
来源：《虚云老和尚开示录》
我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二、身在家心出家，虽然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我们自己检查一下，看这四料简中是哪一类呢？
我惭愧，身虽出家，几十年骗佛饭吃，表面出了家，内心未入道，未证实相理体，未能四大皆空，未能如如不动，这就是心未出家，我就是这样苦恼，还有和我一样的，可见身心俱出家就为难了。
古来身在家心出家的的大居士，如印度的维摩诘，月上女，末利夫人，韦提希夫人；中国的庞蕴，宋仁宗，张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。
身心俱出家的大祖师多了，都是佛门模范，为后人钦式，弘法利生，作大佛事，功德无量。其身心俱不出家的就不要说了。
真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。
了生脱死，门路很多，《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门，门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，头头是道。就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不一。
讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍，念佛亦要念到一心不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀，入萨婆若海。一切法门，都离不了持戒。
《楞严经》说：“摄心为戒，如不断淫，必落魔道；如不断杀，必落神通；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一切枝叶，心三口四，生必无因。”
佛门旧制，比丘出家，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方许听教参禅。何以如此呢？因为修行以戒为体，戒是出生死的护身符。没有戒，在生死苦海中就会沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、净三宗，及一切法门，都以戒为先。
南无阿弥陀佛
知是空华 · 即无轮转
来源：《虚云老和尚开示录》
我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二、身在家心出家，虽然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我们自己检查一下，看这四料简中是哪一类呢？
我惭愧，身虽出家，几十年骗佛饭吃，表面出了家，内心未入道，未证实相理体，未能四大皆空，未能如如不动，这就是心未出家，我就是这样苦恼，还有和我一样的，可见身心俱出家就为难了。
古来身在家心出家的的大居士，如印度的维摩诘，月上女，末利夫人，韦提希夫人；中国的庞蕴，宋仁宗，张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。
身心俱出家的大祖师多了，都是佛门模范，为后人钦式，弘法利生，作大佛事，功德无量。其身心俱不出家的就不要说了。
真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。
了生脱死，门路很多，《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门，门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，头头是道。就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不一。
讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍，念佛亦要念到一心不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀，入萨婆若海。一切法门，都离不了持戒。
《楞严经》说：“摄心为戒，如不断淫，必落魔道；如不断杀，必落神通；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一切枝叶，心三口四，生必无因。”
佛门旧制，比丘出家，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方许听教参禅。何以如此呢？因为修行以戒为体，戒是出生死的护身符。没有戒，在生死苦海中就会沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、净三宗，及一切法门，都以戒为先。
南无阿弥陀佛
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。
昨日读白居易诗：“闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。”觉疏朗静谧，天地清澈。但凡简约之物，都有一种禅意，明净而悠远。
“释氏随缘，吾儒素位。”佛说随缘，万事顺其自然，不可强求。儒家的素位，则是遵循规律，安守本分，不可贪念身外之事。处事若可做到随缘和素位，内心清和，便不会迷惘，世事明确，亦不至于糊涂。
“诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”人世无常，万物有生有灭，生者必有尽，聚则有散，荣则有枯，实乃常理。人生亦因有缘，才有存活的乐趣，若万缘皆尽，恩怨尽消，谈甚喜？又说甚忧？
古往今来，无论是佛经也好，唐诗宋词也罢，有几人，一字一句，读到心里。写字之人，或含蓄内敛，或恣意张扬，只要随心，皆是可以的。人生的境界，不就是花开流水两无碍，桃李春风各洒然。
凡尘碌碌所为何？兴衰成败，但为一事，喜怒哀乐，只为一人。若真是如此，也未尝不好，纵时光兵荒马乱，心思也是静静的。机缘天定，随遇而安，游子之心自有一种依靠，不再飘零。懂得随缘，无情亦作有情，知晓素位，谦卑也是大气。 https://t.cn/RxHQBug
昨日读白居易诗：“闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。”觉疏朗静谧，天地清澈。但凡简约之物，都有一种禅意，明净而悠远。
“释氏随缘，吾儒素位。”佛说随缘，万事顺其自然，不可强求。儒家的素位，则是遵循规律，安守本分，不可贪念身外之事。处事若可做到随缘和素位，内心清和，便不会迷惘，世事明确，亦不至于糊涂。
“诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”人世无常，万物有生有灭，生者必有尽，聚则有散，荣则有枯，实乃常理。人生亦因有缘，才有存活的乐趣，若万缘皆尽，恩怨尽消，谈甚喜？又说甚忧？
古往今来，无论是佛经也好，唐诗宋词也罢，有几人，一字一句，读到心里。写字之人，或含蓄内敛，或恣意张扬，只要随心，皆是可以的。人生的境界，不就是花开流水两无碍，桃李春风各洒然。
凡尘碌碌所为何？兴衰成败，但为一事，喜怒哀乐，只为一人。若真是如此，也未尝不好，纵时光兵荒马乱，心思也是静静的。机缘天定，随遇而安，游子之心自有一种依靠，不再飘零。懂得随缘，无情亦作有情，知晓素位，谦卑也是大气。 https://t.cn/RxHQBug
如何渡过人生苦海：洪应明《菜根谭》只讲了四个字
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。
【注释】
①随缘:佛教认为，外界事物引发的内心感触，叫缘。应缘而起，叫随缘。②素位:分内的事。③世路茫茫:人世间的道路，遥远渺茫。
【译文】
佛家讲求万事随缘，儒家主张谨守本分，随缘素位这四字是渡过人生苦海的帆船。人生路浩渺无边，若有求全求美的念头，万般思绪就会纷纷而起。能够顺其自然，在哪里都可以安身立命。
【点评】
佛家主张万事随缘，认为世间一切，皆是“因缘生，因缘灭”，乃至人的贵贱、吉凶、祸福也是因缘而定。这里的“随缘”，其实是听其自然，凡事遵循事物的发展规律而行。若是仅凭主观努力一意孤行，甚至倒行逆施，是无论如何也难以达成意愿的。
儒家主张“素位”，就是要满足现实，知足常乐。《礼记》 说“君子素其本位而行，不愿乎其外”，是说君子坚守本位而不贪恋权势。这和我们常说的“做人要本分”，“男人本色”，其实是一个道理。清楚自己的位置，不痴心妄想，这和佛家“万事皆缘，随遇而安”的道理是相通的。
安于现实的人，虽然缺乏创造性，却能快乐度过一生。反之，不满现实的人，整天牢骚满腹愤世嫉俗，不仅是庸人自扰，还会危害社会。所以，顺应机缘是解脱烦恼的好办法，随遇而安是避免纷争的好理由。
【故事】
明代万历年间，洪应明在写作《菜根谭》期间，生活清苦，曾以菜根腌制咸菜度日，后来，《菜根谭》以菜根为书名，正缘于这段经历。明代以后，随着《菜根谭》影响深远，民间手工业者，都感念洪应明对菜根文化的推广，都尊称洪应明为中国菜根咸菜的祖师爷，因此，也将菜根咸菜（菜根香）统称为“洪应明菜根”。这也是中国历史上第一个以人名命名的咸菜。
“洪应明菜根”口感爽脆，别有滋味，有“南有涪陵榨菜，北有洪应明菜根”的美誉。
洪应明吃菜根咸菜，悟出了“嚼得菜根，百事可做”的道理，并写就了《菜根谭》。
现代的人要读懂《菜根谭》，更应来一盘“洪应明菜根”，进而体会人生有味是清欢的生活境界。
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。
【注释】
①随缘:佛教认为，外界事物引发的内心感触，叫缘。应缘而起，叫随缘。②素位:分内的事。③世路茫茫:人世间的道路，遥远渺茫。
【译文】
佛家讲求万事随缘，儒家主张谨守本分，随缘素位这四字是渡过人生苦海的帆船。人生路浩渺无边，若有求全求美的念头，万般思绪就会纷纷而起。能够顺其自然，在哪里都可以安身立命。
【点评】
佛家主张万事随缘，认为世间一切，皆是“因缘生，因缘灭”，乃至人的贵贱、吉凶、祸福也是因缘而定。这里的“随缘”，其实是听其自然，凡事遵循事物的发展规律而行。若是仅凭主观努力一意孤行，甚至倒行逆施，是无论如何也难以达成意愿的。
儒家主张“素位”，就是要满足现实，知足常乐。《礼记》 说“君子素其本位而行，不愿乎其外”，是说君子坚守本位而不贪恋权势。这和我们常说的“做人要本分”，“男人本色”，其实是一个道理。清楚自己的位置，不痴心妄想，这和佛家“万事皆缘，随遇而安”的道理是相通的。
安于现实的人，虽然缺乏创造性，却能快乐度过一生。反之，不满现实的人，整天牢骚满腹愤世嫉俗，不仅是庸人自扰，还会危害社会。所以，顺应机缘是解脱烦恼的好办法，随遇而安是避免纷争的好理由。
【故事】
明代万历年间，洪应明在写作《菜根谭》期间，生活清苦，曾以菜根腌制咸菜度日，后来，《菜根谭》以菜根为书名，正缘于这段经历。明代以后，随着《菜根谭》影响深远，民间手工业者，都感念洪应明对菜根文化的推广，都尊称洪应明为中国菜根咸菜的祖师爷，因此，也将菜根咸菜（菜根香）统称为“洪应明菜根”。这也是中国历史上第一个以人名命名的咸菜。
“洪应明菜根”口感爽脆，别有滋味，有“南有涪陵榨菜，北有洪应明菜根”的美誉。
洪应明吃菜根咸菜，悟出了“嚼得菜根，百事可做”的道理，并写就了《菜根谭》。
现代的人要读懂《菜根谭》，更应来一盘“洪应明菜根”，进而体会人生有味是清欢的生活境界。
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