极致温柔的微信状态文案
1”让自己发光，对的人才会逆光而来“
2“望你别回头，失我者永失”
3“自我感动是病态”
4“过往不究，勿扰”
5“陪自己长大是一件很酷的事情”
6“都是风景，幸会”
7“我与我周旋，宁做我”
8“风乍起，合当奋意向人生”
9“让沉稳填满优秀”
10“外界的声音都是参考”
11“是雾总会散”
12“去发光而不是被照亮”
13“清醒，知趣，明得失，知进退”
14“我要让月亮为我而来”
15“仅有一次的人生，当然要活得炽热”
16“有在好好生活”
17“都是泛泛之交入不了心”
18“要有温柔但不是妥协”
19“我自渡”
20“与其心生敬佩，不如成为那样的人”
21“在爱情里所有人都是替补”
22“平淡的日子里泛着光”
23“这吹不出褶的平静日子，也在发光啊”
24“落俗不可避免 浪漫至死不渝”
25“遇见既是上上签”
26“遇见都是天意 拥有都是幸运”
27“落日余晖的路上总是爱意弥漫”
28“黄昏温柔动人，你也是”
29“热爱世间万物，无偏爱，无例外”
30“世界在旋转，我们跌跌撞撞前进着就够了”
31“不一定要很漂亮，但一定要快乐”
32“等时间嘉许，等春风得意”
33“等日落西山，等春去冬来，等尘埃落定”
34“等我长发，等我温柔，等我忘了你”
35“在长大，在积极向上，在等好运来”
36“永远积极向上，永远豪情满怀，永远热泪盈眶”
37“别贪心，不该要的不要”
38“何必为了一点爱，变得如此卑微”
39“在力所能及的范围内活得尽兴些”
40“要及时清醒，也要事事顺意”
41“风月都好看，人间也浪漫”
42“世间万物 各得其所”
43“别让世俗湮没你的浪漫和热情”
44“及时止损，及时行乐”
45“及时止损的爱还是爱吗”
46“时间会替我道别”
47“好事会发生，温柔会发生，浪漫也是”
48“花开花落，一荣一枯，有始就有终”
49“你和你的犬色生马，我的我的各安天涯”
50“零碎的岛屿会找到海”
51“遗憾吗我们南辕北辙”
52“站在世俗里，难免被遗忘”
53“少年的情谊真挚而又热烈”
54“你所见即我，我不辩驳”
55“世间周游无数，何必执着周游”
56“爱错了就回头吧”
57“心动不是答案，心定才是”
58“满怀望就会所向披靡”
59“热爱可抵岁月漫长”
60“哪有那么多废话，行者无畏‘
61“都怕扑空，都在衡量”
1”让自己发光，对的人才会逆光而来“
2“望你别回头，失我者永失”
3“自我感动是病态”
4“过往不究，勿扰”
5“陪自己长大是一件很酷的事情”
6“都是风景，幸会”
7“我与我周旋，宁做我”
8“风乍起，合当奋意向人生”
9“让沉稳填满优秀”
10“外界的声音都是参考”
11“是雾总会散”
12“去发光而不是被照亮”
13“清醒，知趣，明得失，知进退”
14“我要让月亮为我而来”
15“仅有一次的人生，当然要活得炽热”
16“有在好好生活”
17“都是泛泛之交入不了心”
18“要有温柔但不是妥协”
19“我自渡”
20“与其心生敬佩，不如成为那样的人”
21“在爱情里所有人都是替补”
22“平淡的日子里泛着光”
23“这吹不出褶的平静日子，也在发光啊”
24“落俗不可避免 浪漫至死不渝”
25“遇见既是上上签”
26“遇见都是天意 拥有都是幸运”
27“落日余晖的路上总是爱意弥漫”
28“黄昏温柔动人，你也是”
29“热爱世间万物，无偏爱，无例外”
30“世界在旋转，我们跌跌撞撞前进着就够了”
31“不一定要很漂亮，但一定要快乐”
32“等时间嘉许，等春风得意”
33“等日落西山，等春去冬来，等尘埃落定”
34“等我长发，等我温柔，等我忘了你”
35“在长大，在积极向上，在等好运来”
36“永远积极向上，永远豪情满怀，永远热泪盈眶”
37“别贪心，不该要的不要”
38“何必为了一点爱，变得如此卑微”
39“在力所能及的范围内活得尽兴些”
40“要及时清醒，也要事事顺意”
41“风月都好看，人间也浪漫”
42“世间万物 各得其所”
43“别让世俗湮没你的浪漫和热情”
44“及时止损，及时行乐”
45“及时止损的爱还是爱吗”
46“时间会替我道别”
47“好事会发生，温柔会发生，浪漫也是”
48“花开花落，一荣一枯，有始就有终”
49“你和你的犬色生马，我的我的各安天涯”
50“零碎的岛屿会找到海”
51“遗憾吗我们南辕北辙”
52“站在世俗里，难免被遗忘”
53“少年的情谊真挚而又热烈”
54“你所见即我，我不辩驳”
55“世间周游无数，何必执着周游”
56“爱错了就回头吧”
57“心动不是答案，心定才是”
58“满怀望就会所向披靡”
59“热爱可抵岁月漫长”
60“哪有那么多废话，行者无畏‘
61“都怕扑空，都在衡量”
问：一、在修行的过程中如何让自己一心不乱？二、怎样才能增长智慧、增强记忆力？
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
“没有人有错，只是互相折磨。”
《瞬息全宇宙》/《妈的多重宇宙》
看的感觉就是，crazy！好混乱，我试图跟室友介绍时，只能介绍前40分钟和后5分钟，中间我没法复述。整理截图时才感觉稍微抽出了半根骨，有点清晰了。
（而且电影画幅时不时变化，主角三语切换的生活环境，还有导演给的有点赛博风的光，都在增加混乱）
一部分在说“what if”。人们都觉得如果有如果，或许会过得比现在更好。如果真的有如果，你会放弃过去这几十年，无牵无挂地奔向另一个可能的时间线吗？
一部分在说正确和掌控（规则）。伊芙琳想掌控和理清这些，生意税务、爸爸的生日会、女儿、夫妻关系。很多东西只能像铺满桌子的发票，还有洗衣机里搅乱的衣物。然而“所谓‘正确’不过是人因为害怕而造出的匣子”
“我希望你能看到我所看不到的”
“我希望有人能见我所见”
“我希望你可以说服我说我们还有别的选择”
正确和掌控（规则），也是伊芙琳和乔伊母女关系破裂的症结。
我觉得蛮有意思的是，伊芙琳算是规则的维护者，但她还蛮叛逆的。她曾经跟初恋私奔到异国，还在报税的时候真的执行了奇怪的指南（换作是我应该不敢的）。
之前某个博主说，学了人类学，知道了那么多的曾经，往往能站在一个更高的维度看待事物——人类，和现在，都是那么渺小的一个点，现在的一切有什么事不可打破、不能变化的呢？
丈夫韦蒙德，可能他是一个很典型的，女强男弱的家庭中的男方。他们的位置往往会变成和事佬，和事佬不解决问题，而擅长糊弄问题，这只是让问题不至于在当下爆发。可能是我太苛刻了，我觉得让韦蒙德去做关键时刻提示伊芙琳的角色，有一点点抬高了。可能韦蒙德要比典型们更好一点。
结局让我不是特别满意的是——没有这样一劳永逸的和解。没有。现实里没有火星撞地球般的拥抱，没有电影里的大团圆结局。
虽然我老觉得我蛮peace的，但回想起来也曾有好几次跟妈妈爆发的争吵，还有情绪崩溃下半掏心掏肺的交流。这可以，解读，我们的过去，但没法解决。就像那个俗套的比喻，被钉过钉子的木板永远会有钉痕。吵过一次之后我们会保持一段时间对彼此小心翼翼的尊重，然后回到原状。就这样
因为一次和多次吵架的震动都还不够正中靶心，只有一些人生巨变，比如生老病死，才可能刻骨地改变现有关系。
我很喜欢那个转折——恭喜你啊，终于把自己的狗屎想明白了。但，我说真的，你就不能，别管我吗。
虽然伊芙琳终于跟自己觉得“怎么才能回到过去呢”的生活和解了，跟“也许不和他私奔会过得更好”的丈夫和解了，跟和私奔的女儿断交的重男轻女的父亲和解了。但女儿看来，这些雄赳赳气昂昂地宣誓自我和宽容谅解的话，和“我爱你，我会为了你好”的话一样，还是很正确，很正确，正确得让人没法责怪，只能向内责怪自己，时而向外泄露怨气，追索一个“妈妈能有更好的女儿的世界”，为了自己，也为了妈妈。
有时候我觉得，“你和母亲的关系，决定了你对待世界的方式”这句话，与其说是一个规律，一个总结性的格言，更像一个诅咒。不过，语言就是有这种诅咒或者说预言的能力。“原生家庭”这个词流行之后，人们终于找到了一个原因，可以追责或者迁怒。于是这个词出现，就昭示了所有的终点。
《瞬息全宇宙》/《妈的多重宇宙》
看的感觉就是，crazy！好混乱，我试图跟室友介绍时，只能介绍前40分钟和后5分钟，中间我没法复述。整理截图时才感觉稍微抽出了半根骨，有点清晰了。
（而且电影画幅时不时变化，主角三语切换的生活环境，还有导演给的有点赛博风的光，都在增加混乱）
一部分在说“what if”。人们都觉得如果有如果，或许会过得比现在更好。如果真的有如果，你会放弃过去这几十年，无牵无挂地奔向另一个可能的时间线吗？
一部分在说正确和掌控（规则）。伊芙琳想掌控和理清这些，生意税务、爸爸的生日会、女儿、夫妻关系。很多东西只能像铺满桌子的发票，还有洗衣机里搅乱的衣物。然而“所谓‘正确’不过是人因为害怕而造出的匣子”
“我希望你能看到我所看不到的”
“我希望有人能见我所见”
“我希望你可以说服我说我们还有别的选择”
正确和掌控（规则），也是伊芙琳和乔伊母女关系破裂的症结。
我觉得蛮有意思的是，伊芙琳算是规则的维护者，但她还蛮叛逆的。她曾经跟初恋私奔到异国，还在报税的时候真的执行了奇怪的指南（换作是我应该不敢的）。
之前某个博主说，学了人类学，知道了那么多的曾经，往往能站在一个更高的维度看待事物——人类，和现在，都是那么渺小的一个点，现在的一切有什么事不可打破、不能变化的呢？
丈夫韦蒙德，可能他是一个很典型的，女强男弱的家庭中的男方。他们的位置往往会变成和事佬，和事佬不解决问题，而擅长糊弄问题，这只是让问题不至于在当下爆发。可能是我太苛刻了，我觉得让韦蒙德去做关键时刻提示伊芙琳的角色，有一点点抬高了。可能韦蒙德要比典型们更好一点。
结局让我不是特别满意的是——没有这样一劳永逸的和解。没有。现实里没有火星撞地球般的拥抱，没有电影里的大团圆结局。
虽然我老觉得我蛮peace的，但回想起来也曾有好几次跟妈妈爆发的争吵，还有情绪崩溃下半掏心掏肺的交流。这可以，解读，我们的过去，但没法解决。就像那个俗套的比喻，被钉过钉子的木板永远会有钉痕。吵过一次之后我们会保持一段时间对彼此小心翼翼的尊重，然后回到原状。就这样
因为一次和多次吵架的震动都还不够正中靶心，只有一些人生巨变，比如生老病死，才可能刻骨地改变现有关系。
我很喜欢那个转折——恭喜你啊，终于把自己的狗屎想明白了。但，我说真的，你就不能，别管我吗。
虽然伊芙琳终于跟自己觉得“怎么才能回到过去呢”的生活和解了，跟“也许不和他私奔会过得更好”的丈夫和解了，跟和私奔的女儿断交的重男轻女的父亲和解了。但女儿看来，这些雄赳赳气昂昂地宣誓自我和宽容谅解的话，和“我爱你，我会为了你好”的话一样，还是很正确，很正确，正确得让人没法责怪，只能向内责怪自己，时而向外泄露怨气，追索一个“妈妈能有更好的女儿的世界”，为了自己，也为了妈妈。
有时候我觉得，“你和母亲的关系，决定了你对待世界的方式”这句话，与其说是一个规律，一个总结性的格言，更像一个诅咒。不过，语言就是有这种诅咒或者说预言的能力。“原生家庭”这个词流行之后，人们终于找到了一个原因，可以追责或者迁怒。于是这个词出现，就昭示了所有的终点。
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