[cp]《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
读诵《法华经》
无比殊胜的24个理由
1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光
讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7、看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
读诵《法华经》
无比殊胜的24个理由
1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光
讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7、看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
读诵《法华经》无比殊胜的24个理由！
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
读诵《法华经》
无比殊胜的24个理由
1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7、看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
读诵《法华经》
无比殊胜的24个理由
1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7、看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
清朝中国著名风水大师刘若谷寻龙点穴地理《千金赋》白话文新解
穴位周围的山界河流，最喜见平坦缓延绕穴而来，最忌急湍狂泻直去。看穴星要像健壮人的肩膀一样开面，丰满圆厚，最好固穴砂也要像人的左右手一样回抱。丰厚土肥的穴星，气脉必旺，必有美土（五色土），结穴就贵重，是寻龙点穴最佳所选；一穴地行龙过脉时，是最细弱之处，也是最负重紧要之关头，它视为龙之性命，两旁必须要有护砂固穴，或得余龙枝脚迎抱，严防风、砂、水射。如受伤，就等同伤其性命，这龙就废了；结穴入首之处，最讲究抓腰束咽，可以说是奠定了这穴地是否有结作的根基，这非常重要，一定连贯紧揍，不能长、硬、散懒无力。贵格的宝地，来龙从父母山到入首成星结作，必是一气呵成，左右护砂重重缠绕，刀枪不入。龙贵的穴星必是开面端正，元唇必是展大坪化气。
我们平时寻龙点穴，常会遇到体圆星正的小山头，俨似可结作的穴星一样，一般人就认为可扦葬了，这是不对的，必须要详细观察父母山像不像大金小金形状开肩回抱，突起的星体左右贴身砂、外围砂是否眷顾有情。穴场是否平满肥厚，明堂是否完净如炉底，前局案砂是否重重护穴，这些条件都具备了，才能算情真之局，方可结作；有时，还会遇见山水龙脉错综复杂，支脉也浪漫铺张有势，难辨主枝龙，结作之处好象无影无踪了，这时就要认真审辨清楚主脉落在何处。切记，主龙必是从主峰落脉，且体壮端正，唯我独尊的，周围枝龙会投其所好，似奴如仆，对主龙眷顾有情，主龙闯东，枝龙跟随往东，不离不弃，绕着主龙转，尤其是将结穴的落脉之处，周围严密无风砂水煞。到了穴场，四周更是藏风聚气，给人一种安静、舒适、和美的感觉。遇到这种迹象，才算找到主龙，寻到真龙吉穴。
一穴贵格的宝地，在穴场论，四周必是完美的：穴位上面的星体，只要你认真仔细观察，会有如金字形状向两边分开的蝉翼砂固穴，如果遇上下大雨天，会见到似虾钳形之流水绕经穴场。穴位微凸起土包如大阳、月亮的圆晕一样，非常圆净漂亮。如有此迹象，就是我们所寻求的难得的真龙吉穴；穴场下面的元唇要坦平、圆满，像平时托起圆盘一样的兜坪，才算完美；穴场的两边要丰厚，成腮，荡开且顾穴，这样，穴位才会包裹严密，藏风聚气，不孤寒，免受风砂水劫煞；穴场脚下的大小去水，要缠绕眷顾穴场，左右汇交合口，流归一统，千砂万水能为我所用。以上几点，是判别一穴地是否真结的必不可缺少的要素，如果都能达到上述要求，必是上格的风水宝地，如缺少一点也将大打折扣或是无用之地。寻龙点穴时，一定要细心审辨。
一穴吉地，从基本要素论：穴星后过脉处，以抓腰束咽、紧揍不散慢才算是真龙真穴真结；穴位前面的小明堂要像炉灶底一样圆净才算真正有情可结作之局；而穴位则要有球圆状或成窝穴，穴前要展大坪化气起兜唇才是真结；明堂及外局砂水要均衡，星峰要对称，案砂要阔软朝穴，取向时整个明堂及外局要适中，合符天心十道才为正确向道。
我们定穴一般取穴星正面为佳，但有的穴星正面有顽石不能扦葬，或正面寡瘦无位置，遇到这种情况就要考虑取两边肥厚坦平处为穴位了；有的穴星位置周围砂过低缠护不够严密，穴位孤寒，或是穴位出现顽石难造作，就要往下追寻，找到穴位平坦，左右砂平满，砂环水聚有气脉到的位置做为吉穴造作；寻龙点穴时，也会遇到来龙非常活泼有势，突然沉腰束咽起星后，再往前便是平坦一片，气脉穴位不显现，这是就要细心查找，如得一微突起小包，这就是生旺气聚集点了，可喻为百死而得一生；如若是处处地貌大体基本一致，就要细看有无鹤立鸡群、众山独异之处，如能找到奇特的地方，才是结作的真龙吉穴所在，这叫众同求独异；如果是行龙看似模模糊糊，变化不大，不够活泼生动。遇到这种情况，就要认真观察，是什么行龙，它的生旺气脉在哪里？周围的砂水堂局哪里最完净？龙、穴、向投放在何方？它的神韵在哪里？只有找到它的内在规律，才能拨开迷象，找到生龙真穴；如若是穴后来龙起伏不断，时隐时现，说明龙的生旺气会升发到地表，像聚藏在人的皮夫之内一样，只要找到了可结作的穴位，我们就可安金扦葬，为我所用；若是来龙细如蛇步弯曲前行，时见时不见，就要多加留心，看清哪是行龙节星，哪是可结作的穴星。排除了不结作的节星，确定了可结作的穴星后，一定要挖到鲜嫩、光滑、透水的五色土方为合宜，因只有色鲜干爽暖和的土质才是生旺气聚藏之处，才能保先骨不腐，荫泽其后裔兴发；如果是看到结作的穴星不圆净，有棱角、如鸡胸突状，或像弓箭两头尖直，这种星体是不能结作的。星辰必须要开面端正，穴前要展元唇如毡被平软 https://t.cn/R2WxQOQ
穴位周围的山界河流，最喜见平坦缓延绕穴而来，最忌急湍狂泻直去。看穴星要像健壮人的肩膀一样开面，丰满圆厚，最好固穴砂也要像人的左右手一样回抱。丰厚土肥的穴星，气脉必旺，必有美土（五色土），结穴就贵重，是寻龙点穴最佳所选；一穴地行龙过脉时，是最细弱之处，也是最负重紧要之关头，它视为龙之性命，两旁必须要有护砂固穴，或得余龙枝脚迎抱，严防风、砂、水射。如受伤，就等同伤其性命，这龙就废了；结穴入首之处，最讲究抓腰束咽，可以说是奠定了这穴地是否有结作的根基，这非常重要，一定连贯紧揍，不能长、硬、散懒无力。贵格的宝地，来龙从父母山到入首成星结作，必是一气呵成，左右护砂重重缠绕，刀枪不入。龙贵的穴星必是开面端正，元唇必是展大坪化气。
我们平时寻龙点穴，常会遇到体圆星正的小山头，俨似可结作的穴星一样，一般人就认为可扦葬了，这是不对的，必须要详细观察父母山像不像大金小金形状开肩回抱，突起的星体左右贴身砂、外围砂是否眷顾有情。穴场是否平满肥厚，明堂是否完净如炉底，前局案砂是否重重护穴，这些条件都具备了，才能算情真之局，方可结作；有时，还会遇见山水龙脉错综复杂，支脉也浪漫铺张有势，难辨主枝龙，结作之处好象无影无踪了，这时就要认真审辨清楚主脉落在何处。切记，主龙必是从主峰落脉，且体壮端正，唯我独尊的，周围枝龙会投其所好，似奴如仆，对主龙眷顾有情，主龙闯东，枝龙跟随往东，不离不弃，绕着主龙转，尤其是将结穴的落脉之处，周围严密无风砂水煞。到了穴场，四周更是藏风聚气，给人一种安静、舒适、和美的感觉。遇到这种迹象，才算找到主龙，寻到真龙吉穴。
一穴贵格的宝地，在穴场论，四周必是完美的：穴位上面的星体，只要你认真仔细观察，会有如金字形状向两边分开的蝉翼砂固穴，如果遇上下大雨天，会见到似虾钳形之流水绕经穴场。穴位微凸起土包如大阳、月亮的圆晕一样，非常圆净漂亮。如有此迹象，就是我们所寻求的难得的真龙吉穴；穴场下面的元唇要坦平、圆满，像平时托起圆盘一样的兜坪，才算完美；穴场的两边要丰厚，成腮，荡开且顾穴，这样，穴位才会包裹严密，藏风聚气，不孤寒，免受风砂水劫煞；穴场脚下的大小去水，要缠绕眷顾穴场，左右汇交合口，流归一统，千砂万水能为我所用。以上几点，是判别一穴地是否真结的必不可缺少的要素，如果都能达到上述要求，必是上格的风水宝地，如缺少一点也将大打折扣或是无用之地。寻龙点穴时，一定要细心审辨。
一穴吉地，从基本要素论：穴星后过脉处，以抓腰束咽、紧揍不散慢才算是真龙真穴真结；穴位前面的小明堂要像炉灶底一样圆净才算真正有情可结作之局；而穴位则要有球圆状或成窝穴，穴前要展大坪化气起兜唇才是真结；明堂及外局砂水要均衡，星峰要对称，案砂要阔软朝穴，取向时整个明堂及外局要适中，合符天心十道才为正确向道。
我们定穴一般取穴星正面为佳，但有的穴星正面有顽石不能扦葬，或正面寡瘦无位置，遇到这种情况就要考虑取两边肥厚坦平处为穴位了；有的穴星位置周围砂过低缠护不够严密，穴位孤寒，或是穴位出现顽石难造作，就要往下追寻，找到穴位平坦，左右砂平满，砂环水聚有气脉到的位置做为吉穴造作；寻龙点穴时，也会遇到来龙非常活泼有势，突然沉腰束咽起星后，再往前便是平坦一片，气脉穴位不显现，这是就要细心查找，如得一微突起小包，这就是生旺气聚集点了，可喻为百死而得一生；如若是处处地貌大体基本一致，就要细看有无鹤立鸡群、众山独异之处，如能找到奇特的地方，才是结作的真龙吉穴所在，这叫众同求独异；如果是行龙看似模模糊糊，变化不大，不够活泼生动。遇到这种情况，就要认真观察，是什么行龙，它的生旺气脉在哪里？周围的砂水堂局哪里最完净？龙、穴、向投放在何方？它的神韵在哪里？只有找到它的内在规律，才能拨开迷象，找到生龙真穴；如若是穴后来龙起伏不断，时隐时现，说明龙的生旺气会升发到地表，像聚藏在人的皮夫之内一样，只要找到了可结作的穴位，我们就可安金扦葬，为我所用；若是来龙细如蛇步弯曲前行，时见时不见，就要多加留心，看清哪是行龙节星，哪是可结作的穴星。排除了不结作的节星，确定了可结作的穴星后，一定要挖到鲜嫩、光滑、透水的五色土方为合宜，因只有色鲜干爽暖和的土质才是生旺气聚藏之处，才能保先骨不腐，荫泽其后裔兴发；如果是看到结作的穴星不圆净，有棱角、如鸡胸突状，或像弓箭两头尖直，这种星体是不能结作的。星辰必须要开面端正，穴前要展元唇如毡被平软 https://t.cn/R2WxQOQ
✋热门推荐