善导祖师言 :
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！

南無阿彌陀佛:
言“南无”者，即是归命；亦是发愿回向之义。言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。

在名号中，淡淡生活，默默念佛，悄悄地让佛走入自己的生命，哪怕世间没有人知道，没有人理解，也独自在阿弥陀佛名号的芳香中，自在安然，低调安宁。
念佛人，人不知而不愠，念佛人的安静，是在与佛独自交流。就在静默之中，完成了凡夫与佛的转变，世间人不知，天人不知，阿罗汉不知，甚至菩萨也不知，只有佛知。

《无量寿经》
吾誓得佛，
普行此愿，
一切恐惧，
为作大安。

人身难得今已得，
佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，
更待何生度此身。

信受弥陀救度，
专称弥陀佛名，
愿生弥陀净土，
广度十方众生。

南 ná无 mó阿 ā 弥 mì陀 tuó佛fó

净土法门法师法语：止语让修行功夫得力
　　1 修行人，你看很多修行功夫得力，他用什么方法?止语。止语是什么?不议，不说。人只要不说话，他就不会起心动念，妄想就减少，道心就增长。
　　2 进念佛堂统统止语，只有一句佛号，不可以说任何话，也不要跟任何人打招呼，这是规矩。你念你的佛，什么人都不打招呼，这不是没有礼貌，这是真正尊重、真正如法。止语可以让自己心清净，为什么?你不跟别人说话，人家不跟你说话，心就慢慢定下来了。念佛堂里不但要止语，进去之后，要万缘放下，一心专念。进念佛堂，一句闲话都不说，一个杂念都不生，你的心怎么会不清净?

　　3 止语，不说话，见人问个讯，合掌问个讯，一句话没有，心容易定。进念佛堂，既然身心世界放下了，还有什么事情?没事了。离开念佛堂之后，在道场里面，不是重要的事情，尽可能少说话，这个重要。不该说的决定不说，该说的最好也不说，一句弥陀念到底。止语，你的心是定的，你的功夫会得力。如果杂心闲话，肯定把你的功夫破坏掉。念佛功夫能不能成就，秘诀就在此。

　　4 佛家修行讲求止语。你看念佛堂止语，禅堂止语，讲堂虽然不挂“止语”牌子，也是以尽量不说话为妙。十方一切诸佛赞叹的念佛堂，是什么样的念佛堂?里面只有一句阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛，大众在一起共修的，没有一句闲话、没有一个杂念。进念佛堂，一定要放下身心世界，你还有事，你还有杂念，你还没有放下，你怎么能得一心、你怎么能得功夫成片?

　　5 现在念佛，说老实话，在一般念佛堂不能成就，为什么?你的六根会受外面境界影响，你会看这个人不如法，那个人你看到不舒服，你心是浮动的，你心不是定的。净宗道场如果真正要想成就，最重要的是止语。净土念佛堂里面止语，这很有道理，这止语不仅仅在佛七当中要这样做，平时就要学，这对于自己的道业绝对有好处。

　　6 一切时、一切处，我们止语不说话，起心动念都是阿弥陀佛――想的是阿弥陀佛、念的是阿弥陀佛，这很容易成就。

【直指人心】

1、布施的极限就是“三轮体空”。持戒的极限就是“上戒无戒”。忍辱的极限就是“坚信因果”。精进的极限就是“无为而至”。禅定的极限就是“离言无生”。般若的极限就是“无智无得”。

2、万事开头难！从杂念纷纷到一心专念是个大关，多数人都畏难而退了，并且总以为别处有个“秘诀”能帮到自己。进而四处攀缘，八方妄求。殊不知，“狂心不歇，歇即菩提”，放下外求，内即不乱。

3、闻思修的“思”，是个法门，是学修佛法的枢纽，不正思维闻即无所得，修即无所证。凡夫的思重在“贪、瞋、痴”上，真正的修行人则着眼于“戒、定、慧”上。