关于“一念桥”，上次看到的解读让我觉得全文藏有诸多隐喻，值得探讨挖掘之处太多。https://t.cn/A6ao3Ouq
我在评论里也写了一点点自己的想法，但实际上我觉得仍然是不够的，因为这“一念”针对君吾和谢怜来说其实是两种走向和多种发展。
首先关于“一”，我想每个人都知道《道德经》里的“道生一 (天地)，再生二 (阴阳)，再生三 (万物)。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
一是天地之始，万物之源。
再者，关于“念”。“念”其实更贴近的佛教了，在佛学中，念是五法之一，这五法是“欲、精进、念、巧慧、一心”，在佛教中还有八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死。
而道佛重合的部分，便是“一念”。
我评论里的原话是【“一念”也很值得思考。学佛修道最初要修心打坐，就是为了修这“一念”，修出这一念就是“悟道”。人生有千念万念，而心无一念又可包罗万象，即可免于荒诞虚妄，达到自由。人无善恶之分，在修行中，“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”，谢怜来到一念桥，实际上也算是道法对他的第一层考验。】
“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”
读到下图部分的时候，我忽然想起了这句话。
你以为的天堂，实际是地狱；你以为的天神，实际是恶魔，这是有关于君吾的“一念”，是除不去的心魔，是断不掉的执念，是既定的事实，是无可挽回的恶果。
而在一念桥的谢怜呢，他在桥这边，厉鬼在桥那边。大家都知道多年前君吾的一念（执念）便是那座通天桥，那么我们可以直接将一念桥类比为通天桥，通天之后该当如何？通天之后便得救赎？不是，世上没有通天之道，从未有人抵达通天之路，你会在半路殒身烈火，所以那鬼便踩着烈火来了。
仿佛回归千年前，君吾也从撕裂的通天桥上坠落，殒身岩浆，满身鲜血。这或许是他百般结局中的一个结局呢？所以，我姑且就把这只鬼当作千年前坠入岩浆的君吾吧，他在混沌中依然留守执念，以此身份问谢怜“此间何地？”“此身何人？”“为之奈何？” 其实就是乌庸太子的血泣三问。
而谢怜说，此间人间。其实我认为这是最正确的答案，上天庭是人间，人间是人间，鬼界也是人间，世上所有，皆是“人”。
而鬼说，此间无间。于他而言，也确实如此，上天庭的神官引诱他的信徒，人间里的信徒也将刀剑刺入他道心脏，他饱受背叛，毫无出路，因而处处皆是“无间”。
是的，他毫无出路，他需要解法，他询问众生，可是众生没有给他解法。
故事到这里还没有什么不对，直到谢怜说出“身在无间，心在桃源”，才是真正的“一念桥逢魔遇仙”，而事实上，没有仙，皆是魔，这也是君吾想告诉谢怜的事情，他默不作声地告诉他，整个世界皆是无间地狱，你遇到的所有皮相皆是恶魔。
我觉得可以说谢怜的“一念”，理论基础是“此间人间”，执行方式是“身在无间，心在桃源”。
而剥离乌庸太子这个意向，单纯讨论谢怜与道的距离，一念桥便是道法对他的第一层考验了。谢怜在十七岁时竟就已经修出道佛本源的“一念”，尽管尚处于幼稚阶段，但往后八百年修行中，他将此念固为本心，遵道守道，践行了道，他达到了道中的“一”。
那么，到这个阶段，我们再回到佛教中的“行五法”，也就是“欲、精进、念、巧慧、一心”五法。这里的“念”，释义为“观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵”。
因而可见，八百年前，于“一念”的考验出发，谢怜修出了“一”，八百年后，谢怜修出了“念”，他与道法的距离便在此节通透。
到现在为止，这是有意义的“一念”，而还有后面更多的“一念”，在书中，在现实中，在不同层面不停地翻滚和发展。
这八百年，谢怜经历了很多事，关于其他我们已经讨论过很多，也有更多值得讨论，但本篇按下其间诸多意义不讲，只讲他与道的距离，我可以说，他作为一本小说的主人公，跌宕一生已是传奇佳话，可把他从书里真实地单拎出来，他也从未愧对于“道士”这一身份，他没有一刻不在追逐。
墨香的出色之处，是不仅让谢怜完成了小说主人公的使命，还完成了道的使命。
这是他在我心里，脱离纸片人身份而具有的意义。
我说的可能不是很明白，欢迎更多探讨。
我在评论里也写了一点点自己的想法，但实际上我觉得仍然是不够的，因为这“一念”针对君吾和谢怜来说其实是两种走向和多种发展。
首先关于“一”，我想每个人都知道《道德经》里的“道生一 (天地)，再生二 (阴阳)，再生三 (万物)。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
一是天地之始，万物之源。
再者，关于“念”。“念”其实更贴近的佛教了，在佛学中，念是五法之一，这五法是“欲、精进、念、巧慧、一心”，在佛教中还有八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死。
而道佛重合的部分，便是“一念”。
我评论里的原话是【“一念”也很值得思考。学佛修道最初要修心打坐，就是为了修这“一念”，修出这一念就是“悟道”。人生有千念万念，而心无一念又可包罗万象，即可免于荒诞虚妄，达到自由。人无善恶之分，在修行中，“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”，谢怜来到一念桥，实际上也算是道法对他的第一层考验。】
“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”
读到下图部分的时候，我忽然想起了这句话。
你以为的天堂，实际是地狱；你以为的天神，实际是恶魔，这是有关于君吾的“一念”，是除不去的心魔，是断不掉的执念，是既定的事实，是无可挽回的恶果。
而在一念桥的谢怜呢，他在桥这边，厉鬼在桥那边。大家都知道多年前君吾的一念（执念）便是那座通天桥，那么我们可以直接将一念桥类比为通天桥，通天之后该当如何？通天之后便得救赎？不是，世上没有通天之道，从未有人抵达通天之路，你会在半路殒身烈火，所以那鬼便踩着烈火来了。
仿佛回归千年前，君吾也从撕裂的通天桥上坠落，殒身岩浆，满身鲜血。这或许是他百般结局中的一个结局呢？所以，我姑且就把这只鬼当作千年前坠入岩浆的君吾吧，他在混沌中依然留守执念，以此身份问谢怜“此间何地？”“此身何人？”“为之奈何？” 其实就是乌庸太子的血泣三问。
而谢怜说，此间人间。其实我认为这是最正确的答案，上天庭是人间，人间是人间，鬼界也是人间，世上所有，皆是“人”。
而鬼说，此间无间。于他而言，也确实如此，上天庭的神官引诱他的信徒，人间里的信徒也将刀剑刺入他道心脏，他饱受背叛，毫无出路，因而处处皆是“无间”。
是的，他毫无出路，他需要解法，他询问众生，可是众生没有给他解法。
故事到这里还没有什么不对，直到谢怜说出“身在无间，心在桃源”，才是真正的“一念桥逢魔遇仙”，而事实上，没有仙，皆是魔，这也是君吾想告诉谢怜的事情，他默不作声地告诉他，整个世界皆是无间地狱，你遇到的所有皮相皆是恶魔。
我觉得可以说谢怜的“一念”，理论基础是“此间人间”，执行方式是“身在无间，心在桃源”。
而剥离乌庸太子这个意向，单纯讨论谢怜与道的距离，一念桥便是道法对他的第一层考验了。谢怜在十七岁时竟就已经修出道佛本源的“一念”，尽管尚处于幼稚阶段，但往后八百年修行中，他将此念固为本心，遵道守道，践行了道，他达到了道中的“一”。
那么，到这个阶段，我们再回到佛教中的“行五法”，也就是“欲、精进、念、巧慧、一心”五法。这里的“念”，释义为“观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵”。
因而可见，八百年前，于“一念”的考验出发，谢怜修出了“一”，八百年后，谢怜修出了“念”，他与道法的距离便在此节通透。
到现在为止，这是有意义的“一念”，而还有后面更多的“一念”，在书中，在现实中，在不同层面不停地翻滚和发展。
这八百年，谢怜经历了很多事，关于其他我们已经讨论过很多，也有更多值得讨论，但本篇按下其间诸多意义不讲，只讲他与道的距离，我可以说，他作为一本小说的主人公，跌宕一生已是传奇佳话，可把他从书里真实地单拎出来，他也从未愧对于“道士”这一身份，他没有一刻不在追逐。
墨香的出色之处，是不仅让谢怜完成了小说主人公的使命，还完成了道的使命。
这是他在我心里，脱离纸片人身份而具有的意义。
我说的可能不是很明白，欢迎更多探讨。
冥府九殿文判何 降
诗曰：
今生孤寡是何因。
前世行持有不仁。
报应昭昭无挂漏。
勉期警惕善保身。
圣示：吾今夜再奉圣谕，降述判例，以列入宝书劝世。
述：今世孤寡判例
在潭子地区，有一陈姓老妇，年已六十有余，老年贫困，屋漏又逢连夜雨，其子媳又俱不孝，鲜少回家探视。陈妇早年守寡，含辛茹苦，养育二子一女长大；可惜，鸦知反哺，羊能跪乳；陈氏二子，却大失人道，邻里之间，颇有不齿，为陈妇叫屈；差幸，陈氏女出嫁小康家庭，夫妇两人尚能稍尽孝道，以慰陈妇于风烛残年之中。究其何因？
此案乃为本殿所判，按陈妇前身，乃在于道光十三年，陕西人氏，姓锺名超伟，本乃小康子弟，为人却好大喜功。
常常处心积虑，图谋他人，以利自己，而行事、处世，
虽不至于罪恶，但却不知行善，凡有善事上门，无不借故推拖，事后，并嘲讪热衷行善者；一则宅心无仁善之念，再则口业甚重。是以故，乡人咸认为刻薄。享年四十三，一命归阴，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功过，作如下判决：
一、身为人儿，而不知仁善虽无滔天罪恶，但见善而避，则为削福，故判转人身三世福薄。
二、以言语嘲讪(shàn)行善之人，口业甚重，乃判转三世生为女身，以偿口语伤人之业。
三、生为女身，口语谤善，则心无仁善，言无好语，判处孤寡，以偿果报。
四、虽无仁善心，但一生之中，仅有一善，乃施舍剩菜残羹于一乞丐夫妇，故判处转轮成为亲缘，以尽人道之孝，并了因缘。
以上判例，可见生而为人，宅心不可无仁善之念；而口语之间，切记莫为刻薄，逞一时口舌之快意，却招致数百年人生苦海之后患，甚愿世人惕勉之。
---摘自地府判例
有劝善、行善公益者，
尽力支持，
给点个赞捧个人场也好好，
公益事业越多，
人间相对来说多些温暖和睦。
而且，
积累善业，
未必花海量银两，
阿难问佛，
佛回答之间，
智慧问答已经积累无量无边不可思议大功德。
诗曰：
今生孤寡是何因。
前世行持有不仁。
报应昭昭无挂漏。
勉期警惕善保身。
圣示：吾今夜再奉圣谕，降述判例，以列入宝书劝世。
述：今世孤寡判例
在潭子地区，有一陈姓老妇，年已六十有余，老年贫困，屋漏又逢连夜雨，其子媳又俱不孝，鲜少回家探视。陈妇早年守寡，含辛茹苦，养育二子一女长大；可惜，鸦知反哺，羊能跪乳；陈氏二子，却大失人道，邻里之间，颇有不齿，为陈妇叫屈；差幸，陈氏女出嫁小康家庭，夫妇两人尚能稍尽孝道，以慰陈妇于风烛残年之中。究其何因？
此案乃为本殿所判，按陈妇前身，乃在于道光十三年，陕西人氏，姓锺名超伟，本乃小康子弟，为人却好大喜功。
常常处心积虑，图谋他人，以利自己，而行事、处世，
虽不至于罪恶，但却不知行善，凡有善事上门，无不借故推拖，事后，并嘲讪热衷行善者；一则宅心无仁善之念，再则口业甚重。是以故，乡人咸认为刻薄。享年四十三，一命归阴，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功过，作如下判决：
一、身为人儿，而不知仁善虽无滔天罪恶，但见善而避，则为削福，故判转人身三世福薄。
二、以言语嘲讪(shàn)行善之人，口业甚重，乃判转三世生为女身，以偿口语伤人之业。
三、生为女身，口语谤善，则心无仁善，言无好语，判处孤寡，以偿果报。
四、虽无仁善心，但一生之中，仅有一善，乃施舍剩菜残羹于一乞丐夫妇，故判处转轮成为亲缘，以尽人道之孝，并了因缘。
以上判例，可见生而为人，宅心不可无仁善之念；而口语之间，切记莫为刻薄，逞一时口舌之快意，却招致数百年人生苦海之后患，甚愿世人惕勉之。
---摘自地府判例
有劝善、行善公益者，
尽力支持，
给点个赞捧个人场也好好，
公益事业越多，
人间相对来说多些温暖和睦。
而且，
积累善业，
未必花海量银两，
阿难问佛，
佛回答之间，
智慧问答已经积累无量无边不可思议大功德。
次韵拙和二首：
《翻香令》～玙璠琅
良缘博海遇红香。巧的竟是本省嫱。
汾沙水，溵川地，吾这乡、后土皇天长。
正值莲盛吐蓬芳。念人思慕月圆阊。
余生愿，镌心上，两情深、齐镂玙璠琅。
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][音乐][音乐][心][心]
“信言不美，美言不信。”一言为许，何须复表。[作揖][笑哈哈]
《卜算子》～哈哈
丽娘急声催，为啥尔装哑？
淘气妩媚逗汝玩，原本是调耍。
锦瑟赋诗词，诗画藏高雅。
这些风情识不来，恁说傻不傻。
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][哈哈][哈哈][音乐][音乐][心][心][挤眼]
肚子里藏知了，奈何一时掏不湿来。[允悲]
#落字含香[超话]#
《卜算子》～何须怕
夜雨洗轻尘，小坐花阴下。
无尽风情透着香，模样随君画。
淘气送秋波，妩媚含潇洒。
纵使芳华短暂留，老去何须怕。
#眉间心上##中国最美诗词[超话]#
#落字含香[超话]#
《翻香令》～天荒
推开深夜对银釭。拼将往事付诗行。
陈情令，翻箱句，岂不知、挂肚又牵肠。
莫言怀念旧时光。眼前人在小轩窗。
请呵护，心尖上，请深情、相伴到天荒。
#朝花柒拾[超话]##小婉约##眉间心上#
《翻香令》～玙璠琅
良缘博海遇红香。巧的竟是本省嫱。
汾沙水，溵川地，吾这乡、后土皇天长。
正值莲盛吐蓬芳。念人思慕月圆阊。
余生愿，镌心上，两情深、齐镂玙璠琅。
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][音乐][音乐][心][心]
“信言不美，美言不信。”一言为许，何须复表。[作揖][笑哈哈]
《卜算子》～哈哈
丽娘急声催，为啥尔装哑？
淘气妩媚逗汝玩，原本是调耍。
锦瑟赋诗词，诗画藏高雅。
这些风情识不来，恁说傻不傻。
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][哈哈][哈哈][音乐][音乐][心][心][挤眼]
肚子里藏知了，奈何一时掏不湿来。[允悲]
#落字含香[超话]#
《卜算子》～何须怕
夜雨洗轻尘，小坐花阴下。
无尽风情透着香，模样随君画。
淘气送秋波，妩媚含潇洒。
纵使芳华短暂留，老去何须怕。
#眉间心上##中国最美诗词[超话]#
#落字含香[超话]#
《翻香令》～天荒
推开深夜对银釭。拼将往事付诗行。
陈情令，翻箱句，岂不知、挂肚又牵肠。
莫言怀念旧时光。眼前人在小轩窗。
请呵护，心尖上，请深情、相伴到天荒。
#朝花柒拾[超话]##小婉约##眉间心上#
✋热门推荐