您的志向在哪里？您的成就就在哪里。 #印度首都骚乱已致32人死亡#
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
解读：
颜渊说：我的志向是，希望没人张扬我做了多少好事。 也没有人诉说我有多少功劳，苦劳，辛苦。
颜渊这个想法，就是君子了。
普通人做点好事，就喜欢到处宣传。做点工作，就喜欢说，没有功劳也有苦劳。
我自己反思，也有这个毛病， 有的群友说我帮助大家打通了互联网营销的道路。让大家赚到了钱。
我就沾沾自喜，有时候，还插嘴几句，您们看，我是不是很厉害啊？我就是行啊。您们跟着好好学。
其实，这非常没有必要。 我应该做的，就是好好做自己的理论，实践，人家得到好处了。是别人聪明。不是我聪明。 我也没有把所有人都教会啊？
还是有人骂我啊？ 不要只看到说自己好的人，只听得到好话， 而听不见说自己坏的话。
您做什么事情，是您自己的宣传， 不要宣传自己的功劳，苦劳。 求仁得仁，为自己而活，不要为别人而活，更加不要为名利所累， 凡是求个自己心安就行了。
就是我们网络上流行的一句话：“做自己。”“遵从自己的内心。”
子路说，老师，您的志向呢？
孔子说，我的志向是，人老了也能幸福，老有所养。
朋友之间能相互信任，不要相互欺骗，这样社会成本最低，交易成本最低，社会发展就迅速。
年纪小的，能关怀他们，不让他们误入歧途，让他们有教养。
孔子的志向，要是实现了，这就是孔子心目中的理想社会了。
也就是圣人世界了。
其实，马云建立的支付宝体系，就是解决朋友信之的问题，解决的是信任问题。
您的业务，能解决什么问题。您就成就就在哪里。
所以，老者安之，少者怀之，其实也是一个可以做到如同阿里巴巴那么大成就的业务企业。
您的志向在哪里？您的成就就在哪里！
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
解读：
颜渊说：我的志向是，希望没人张扬我做了多少好事。 也没有人诉说我有多少功劳，苦劳，辛苦。
颜渊这个想法，就是君子了。
普通人做点好事，就喜欢到处宣传。做点工作，就喜欢说，没有功劳也有苦劳。
我自己反思，也有这个毛病， 有的群友说我帮助大家打通了互联网营销的道路。让大家赚到了钱。
我就沾沾自喜，有时候，还插嘴几句，您们看，我是不是很厉害啊？我就是行啊。您们跟着好好学。
其实，这非常没有必要。 我应该做的，就是好好做自己的理论，实践，人家得到好处了。是别人聪明。不是我聪明。 我也没有把所有人都教会啊？
还是有人骂我啊？ 不要只看到说自己好的人，只听得到好话， 而听不见说自己坏的话。
您做什么事情，是您自己的宣传， 不要宣传自己的功劳，苦劳。 求仁得仁，为自己而活，不要为别人而活，更加不要为名利所累， 凡是求个自己心安就行了。
就是我们网络上流行的一句话：“做自己。”“遵从自己的内心。”
子路说，老师，您的志向呢？
孔子说，我的志向是，人老了也能幸福，老有所养。
朋友之间能相互信任，不要相互欺骗，这样社会成本最低，交易成本最低，社会发展就迅速。
年纪小的，能关怀他们，不让他们误入歧途，让他们有教养。
孔子的志向，要是实现了，这就是孔子心目中的理想社会了。
也就是圣人世界了。
其实，马云建立的支付宝体系，就是解决朋友信之的问题，解决的是信任问题。
您的业务，能解决什么问题。您就成就就在哪里。
所以，老者安之，少者怀之，其实也是一个可以做到如同阿里巴巴那么大成就的业务企业。
您的志向在哪里？您的成就就在哪里！
#文谈[超话]#【书海撷珍】
第一卷思想 品德 修养
任重而道远
[原文]
曾子曰①：“士不可以不弘毅②,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
——选自《论语·泰伯》
[注释]
①曾子：孔子的学生曾参。
②弘：广大。毅：刚毅、坚强。
③《泰伯》:是《论语》的第八篇。
[译文]
曾子说：“士，不可不心胸宽广，意志坚强，因为他责任重大而且要走的路遥远。把实现仁德作为自己的责任，难道这担子还不重大吗?为施行仁政奋斗终生，死而后已，要走的路还不遥远吗?”
[简议]
孔子和他的弟子们的理想是当权者行仁政，施德治，制止混乱，达到天下太平，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。他们以天下为己任，一直认为自己作为“士”任重而道远。主张走出家门，辅佐明君，做一番轰轰烈烈的事业。这种入世思想是积极的。
孙英 宝丰 编著
第一卷思想 品德 修养
任重而道远
[原文]
曾子曰①：“士不可以不弘毅②,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
——选自《论语·泰伯》
[注释]
①曾子：孔子的学生曾参。
②弘：广大。毅：刚毅、坚强。
③《泰伯》:是《论语》的第八篇。
[译文]
曾子说：“士，不可不心胸宽广，意志坚强，因为他责任重大而且要走的路遥远。把实现仁德作为自己的责任，难道这担子还不重大吗?为施行仁政奋斗终生，死而后已，要走的路还不遥远吗?”
[简议]
孔子和他的弟子们的理想是当权者行仁政，施德治，制止混乱，达到天下太平，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。他们以天下为己任，一直认为自己作为“士”任重而道远。主张走出家门，辅佐明君，做一番轰轰烈烈的事业。这种入世思想是积极的。
孙英 宝丰 编著
#文谈[超话]#【书海撷珍】
第一卷思想 品德 修养
师生言志
[原文]
颜渊、季路侍①。子曰②：“盍各言尔志③?”子路曰④:“愿车马，衣轻裘⑤，与朋友共，敝之而无憾⑥。”颜渊曰：“愿无伐善⑦，无施劳⑧。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——选自《论语·公冶长》⑨
[注释]
①颜渊：即颜回。季路姓仲名由，字子路。他们都是孔子的学生。侍：晚辈侍陪在长辈的身旁。
②子：指孔子。孔子名丘，字仲尼，(公元前551—前479 年)。春秋时鲁国人。是我国第一个教育家，也是春秋时期著名的思想家、政治家。在政治上他主张“仁政”、“德治”、“忠君尊王”。在教育方面他主张“有教无类”,把统治者垄断的文化普及给平民，广收弟子，授徒讲学。他教学生循循善诱，“诲人不倦”。自己学而不厌，不知老之将至，积累了丰富的经验。特别是在教育和行为、道德修养方面有不少至理名言，可供后人借鉴。他还编定了“六经”,对我国思想文化的发展，对保存并传播我国的古代文化作出了重大贡献。
③盍(he):何不。尔：你们的
④子路：即季路。
⑤衣(y):这里作动词，穿。轻裘(qu):轻暖的皮袍。 敝：坏。憾：怨恨
⑦伐：夸耀。
⑧施：表白。劳：功劳
⑨《论语》是记录孔子言行的书，共20篇，一篇包括若干章，一章记一件事或几句话。文字精炼，言简意赅。内容涉及的面很广，哲学、政治、教育、文学，以及立身处世道德修养的道理，等等其中很多言论，可看作格言，至今仍活在人们的口头中。书的作者不详，大约是孔子的弟子及再传弟子根据记忆或耳闻写下来的。“公冶长”,是第五篇的篇名。
[译文]
颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不说说你们的志向?”子路说：“愿意拿出我的车马和穿的皮衣和朋友们共同享用，即使用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路又说：“我们希望听听您的志向。”孔子说：“对于年老的人，要让他们生活得到安适，对于朋友，要让他们得到信任，对于青少年，要让他们得到关怀。”
[简议]
通过师生三人的对话，表现了他们不同的志趣和风貌。子路的直爽大方，颜渊的谦虚谨慎，孔子的循循善诱和以天下为己任，愿老百姓都有好日子过的良好愿望，都使人受到鼓舞。
孙英 宝丰 编著
第一卷思想 品德 修养
师生言志
[原文]
颜渊、季路侍①。子曰②：“盍各言尔志③?”子路曰④:“愿车马，衣轻裘⑤，与朋友共，敝之而无憾⑥。”颜渊曰：“愿无伐善⑦，无施劳⑧。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——选自《论语·公冶长》⑨
[注释]
①颜渊：即颜回。季路姓仲名由，字子路。他们都是孔子的学生。侍：晚辈侍陪在长辈的身旁。
②子：指孔子。孔子名丘，字仲尼，(公元前551—前479 年)。春秋时鲁国人。是我国第一个教育家，也是春秋时期著名的思想家、政治家。在政治上他主张“仁政”、“德治”、“忠君尊王”。在教育方面他主张“有教无类”,把统治者垄断的文化普及给平民，广收弟子，授徒讲学。他教学生循循善诱，“诲人不倦”。自己学而不厌，不知老之将至，积累了丰富的经验。特别是在教育和行为、道德修养方面有不少至理名言，可供后人借鉴。他还编定了“六经”,对我国思想文化的发展，对保存并传播我国的古代文化作出了重大贡献。
③盍(he):何不。尔：你们的
④子路：即季路。
⑤衣(y):这里作动词，穿。轻裘(qu):轻暖的皮袍。 敝：坏。憾：怨恨
⑦伐：夸耀。
⑧施：表白。劳：功劳
⑨《论语》是记录孔子言行的书，共20篇，一篇包括若干章，一章记一件事或几句话。文字精炼，言简意赅。内容涉及的面很广，哲学、政治、教育、文学，以及立身处世道德修养的道理，等等其中很多言论，可看作格言，至今仍活在人们的口头中。书的作者不详，大约是孔子的弟子及再传弟子根据记忆或耳闻写下来的。“公冶长”,是第五篇的篇名。
[译文]
颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不说说你们的志向?”子路说：“愿意拿出我的车马和穿的皮衣和朋友们共同享用，即使用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路又说：“我们希望听听您的志向。”孔子说：“对于年老的人，要让他们生活得到安适，对于朋友，要让他们得到信任，对于青少年，要让他们得到关怀。”
[简议]
通过师生三人的对话，表现了他们不同的志趣和风貌。子路的直爽大方，颜渊的谦虚谨慎，孔子的循循善诱和以天下为己任，愿老百姓都有好日子过的良好愿望，都使人受到鼓舞。
孙英 宝丰 编著
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