#茶酒咖连线##茶酒咖连线空间# 2022.8.1【茶酒咖连线-茶酒咖连线空间】“古人说：深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。如果把这个映射到企业运转，则会扩展到对社会的责任，对股东的担当，对员工的义务，其实是比单纯的宽严或者权谋提出了不知道高出了多少个层次的要求。不能否认面对内含网络效应这样的机会时，强个体的磊落豪雄和聪明才辩可以决定一时的成败，但面对高频变化的机会很可能还是基于正向价值观构建出的组织类型会有更高的胜率。因为这虽然看着好像是背负太多，但正因此心性对现实的锚点反倒是更为深刻和坚定，也就更容易释放心灵的力量，细究的话和苦难辉煌的含义大致相当。”
#牛博[超话]#人与人之间从表面上看起来会有很多差别，比如长相、财富、健康，但更深层次的还是在于自己的内在。短期交往看长相，长期交往看人品，一个人能不能成事，能成多少大事，其实早已注定。
一个人没有自己的人生价值观、成功方法论，很难生存下去，即使侥幸成功，也做不长久。纵观历史，那些取得很大成就的人，不是靠运气，不是靠人脉，关键是要有自己持续的竞争优势。
没有谁能够天生取得成功，每个人对成功的意义也不尽相同。你怀揣梦想，前途远大，可是遇到人生瓶颈时，又该如何选择？当面对不确定性的时候，你又该何去何从？如果不提升自身的品质，调整人生工作模式，持续地进阶，满足不了工作需要的能力，站不到人生的高度看问题，早晚会被新人所淘汰。老祖宗告诫我们，身上越有这三个特征，越是真正厉害的人，看看你有吗？
深沉厚重，是第一等资质。
谦谦君子，卑以自牧。每一个成大事的人无不成熟稳重，聪明而睿智。遇事不慌不忙，做事井井有条，大事缓着说，急事慢慢说。无论交给他做什么事情，就是两个字：靠谱！没有人会愿意重用一个做事情毛毛躁躁、缺乏章法的人，尤其是在重大事情上，交给这样的人去办，多半是做不好的。
有些人混迹职场很多年，一直得不到晋升，就是缺乏历练，缺乏见识。做事情总是考虑细枝末节，没有宏观思想、大局观，很难有大的突破和发展。
磊落豪雄，是第二等资质。
人生可以拼财富、拼健康、拼实力，但最重要的拼的还是人品。凡成大事者，没有良好的道德品行做基础是不行的，谁也不愿意跟小人为伍，跟卑鄙者产生利益的瓜葛。小人或许可以凭借着小聪明，投机取巧，获得一时之利，但是根本做不长久。大丈夫做事情，就是要光明磊落，豪爽大度，有一说一，不磨叽，不纠结。可以有傲骨，也可以随机权变，不固执己见。方圆有道，有韧性有弹性，方能做大事。
聪明才辩，是第三等资质。
做人不能太固执，也不能太自以为是，觉得自己认知范围内的永远是真理，超出自己理解范围的就是谬论。这样的人不会有好人缘，也不会有好脾气。所谓“聪明才辩”，就是既要耳聪目明，又要能说会道。太聪明的人一般不太说，自认为很聪明，谁都瞧不起，谁都看不上，也不想跟人交流。觉得自己是曲高和寡，没有人会理解自己，干脆什么也不说。
会说话的人也不一定很机灵，口若悬河，滔滔不绝，没有一句能说到正格上。所以，真正厉害的人是脑子既聪明，嘴巴也会说。不显摆自己的聪明，掌握好说话的分寸，有时候你换个思路，人生活法就不一样了。
一个人没有自己的人生价值观、成功方法论，很难生存下去，即使侥幸成功，也做不长久。纵观历史，那些取得很大成就的人，不是靠运气，不是靠人脉，关键是要有自己持续的竞争优势。
没有谁能够天生取得成功，每个人对成功的意义也不尽相同。你怀揣梦想，前途远大，可是遇到人生瓶颈时，又该如何选择？当面对不确定性的时候，你又该何去何从？如果不提升自身的品质，调整人生工作模式，持续地进阶，满足不了工作需要的能力，站不到人生的高度看问题，早晚会被新人所淘汰。老祖宗告诫我们，身上越有这三个特征，越是真正厉害的人，看看你有吗？
深沉厚重，是第一等资质。
谦谦君子，卑以自牧。每一个成大事的人无不成熟稳重，聪明而睿智。遇事不慌不忙，做事井井有条，大事缓着说，急事慢慢说。无论交给他做什么事情，就是两个字：靠谱！没有人会愿意重用一个做事情毛毛躁躁、缺乏章法的人，尤其是在重大事情上，交给这样的人去办，多半是做不好的。
有些人混迹职场很多年，一直得不到晋升，就是缺乏历练，缺乏见识。做事情总是考虑细枝末节，没有宏观思想、大局观，很难有大的突破和发展。
磊落豪雄，是第二等资质。
人生可以拼财富、拼健康、拼实力，但最重要的拼的还是人品。凡成大事者，没有良好的道德品行做基础是不行的，谁也不愿意跟小人为伍，跟卑鄙者产生利益的瓜葛。小人或许可以凭借着小聪明，投机取巧，获得一时之利，但是根本做不长久。大丈夫做事情，就是要光明磊落，豪爽大度，有一说一，不磨叽，不纠结。可以有傲骨，也可以随机权变，不固执己见。方圆有道，有韧性有弹性，方能做大事。
聪明才辩，是第三等资质。
做人不能太固执，也不能太自以为是，觉得自己认知范围内的永远是真理，超出自己理解范围的就是谬论。这样的人不会有好人缘，也不会有好脾气。所谓“聪明才辩”，就是既要耳聪目明，又要能说会道。太聪明的人一般不太说，自认为很聪明，谁都瞧不起，谁都看不上，也不想跟人交流。觉得自己是曲高和寡，没有人会理解自己，干脆什么也不说。
会说话的人也不一定很机灵，口若悬河，滔滔不绝，没有一句能说到正格上。所以，真正厉害的人是脑子既聪明，嘴巴也会说。不显摆自己的聪明，掌握好说话的分寸，有时候你换个思路，人生活法就不一样了。
人生四大福相，你一定要修！
“
命由己造，相由心生，
境随心转，有容乃大。
世间万物皆是化相，心不动，
万物皆不动，心不变，万物皆不变。
从做人、做事的角度，
人有两大贵相和两大富相，
深刻道出人生的四大福相。
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像，曾国藩徐徐地说：「聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。」又说，「身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。」
一张画像竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王「轻佻」，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的功力。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩「行步极厚重，言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：「深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落。谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
「济世利物，齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的，就是「慈爱」，即慈爱一切。
心存济物就是要懂得关心「外物」，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者，有施有舍。
心存济物，就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。
“
命由己造，相由心生，
境随心转，有容乃大。
世间万物皆是化相，心不动，
万物皆不动，心不变，万物皆不变。
从做人、做事的角度，
人有两大贵相和两大富相，
深刻道出人生的四大福相。
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像，曾国藩徐徐地说：「聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。」又说，「身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。」
一张画像竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王「轻佻」，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的功力。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩「行步极厚重，言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：「深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落。谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
「济世利物，齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的，就是「慈爱」，即慈爱一切。
心存济物就是要懂得关心「外物」，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者，有施有舍。
心存济物，就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。
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