【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
《震阳子，道教《金光神咒》修炼法》——转载
曹信义道长道号震阳子，原籍河北省肃宁县人，生于清光绪三十四年(公元1908年)，因家中贫穷，十六岁时便离家赴东北占林省辉南县入商谋生，日寇侵华时，曾参加过抗日救国运动，东北沦陷后，投入玄门，在吉林省辉南县金川乡大龙湾龙潭宫出家为道士，拜其宫全真龙门派道士杨诚德为师，成为道教全真龙门派第二十五代玄裔，一九三七年受戒于著名的道教全真十方丛林辽宁沈阳太清宫。
北京白云观修复后，曹信义道长于一九八三年来京常住。一九八九年年十一月间，北京白云观举行全真道传戒活动，曹道长以他德高望重的声誉，被聘请为戒坛八大师之一的登箓大师。曹道长先后撰写并公开出版了《道学真言》、《道德经注解》、《道学皈元》等著作。
曹道长慈眉善目、能诗能文，爱好书法。修道七十余年所传玄裔弟子、俗家弟子无数，多次接见国外访问团体和台港澳同胞。对阐扬我中华国教，接续并宏大道脉，研究阐发道学经典国粹，提高中国道教在世界上的影响，宏扬中华传统道德等方面都立下了不可磨灭的功绩，是具有全国和世界影响的当代著名道教人物。2002年1月22日仙逝。
《金光神咒》修持法
金光神咒
天地玄宗，万炁本根；
广修浩劫，证吾神通；
三界内外，唯道独尊；
体有金光，覆映吾身；
视之不见，听之不闻；
包罗天地，养育群生；
诵持万遍，身有光明；
三界侍卫，五帝司迎；
万神朝礼，役使雷霆；
鬼妖丧胆，精怪亡形；
内有霹雳，雷神隐名；
洞慧交彻，五炁腾腾；
金光速现，覆护真人。
注：金光神咒也叫金光大法神咒，是为朝拜太阳真君，采取太阳金光，乃真传之养生长寿妙法。长期坚持行持这个妙法，可以使人却病延年，健康长寿。
修道先明修道之理，要端正自己的思想与信心。朝拜太阳神君，要热爱太阳阳光，尊敬太阳神君。“万物生长靠太阳”，这是句很通俗也很明了的话，没有太阳金光的照耀，人和万物都不能生存，我们和万物的生命都是太阳真君给与的，所以我们要学会金光大法神咒。
修持方法
在每天清晨卯时，面向正东站立（端坐亦可），用鼻深深吸入一口气（冬天要慢吸气，冷气入腹会引起不适），将这口气存入下丹田，闭住呼吸，自然灌注于周身。用自己的真神，意想身乘五色祥云，一闪念间来到太阳宫中。首先给太阳真君行三礼头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，同时画金光咒。在念咒画符时，不必闭气，采用自然呼吸念咒画符，这完全是用真神意默念默画。
毕，再用鼻息深深吸气。在你吸气时，太阳真君给你金光，你意想腹内暖熙熙的金光，是随着你的深深吸气带回的。你会感觉到你的下丹田和肾宫，以及下身腰腿全都发暖，如同太阳金光照射，你全身宿病一概消除。你的心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足。这就是水火即济的真功，也正是采天地之正气，炼日月之精华。
如此用功，其中一吸是性功，自己的心神升入太阳宫中去采取真宝，默念金光神咒，画金光神符。念完画毕，再深吸一口气，这是命功。因为采了太阳真君给的真宝，这岂不是真命宝吗？就这样吸气，念金光神咒，画金光符是一遍，连续做五遍，共是十口深呼吸气。用功完毕，你的周身气血周流，气力充足。天天用功，切莫间断，久而久之，自然身体健康长寿，没有病苦。做人间快乐的活神仙。
此功法就是钟吕二位祖师传授的《灵宝毕法》上说的：“欲见阳公长子，必须多入少出”。在此，阳公指的是乾卦，乾为老父曰阳公；阳公的长子是震卦，震为长男，震是东方，太阳出于卯时震方，正是阳公长子也。在此时用功事半功倍。所以说必须在卯时采取初升太阳放射的光芒神气，多多吸取大自然的正气，深深吸入下丹田。庄子曰：“真人之气深吸以踵”。长做深呼吸使人延年益寿。如果我们都能懂得这个道理，常用金光大法神咒，则都能健康长寿矣。
曹信义道长道号震阳子，原籍河北省肃宁县人，生于清光绪三十四年(公元1908年)，因家中贫穷，十六岁时便离家赴东北占林省辉南县入商谋生，日寇侵华时，曾参加过抗日救国运动，东北沦陷后，投入玄门，在吉林省辉南县金川乡大龙湾龙潭宫出家为道士，拜其宫全真龙门派道士杨诚德为师，成为道教全真龙门派第二十五代玄裔，一九三七年受戒于著名的道教全真十方丛林辽宁沈阳太清宫。
北京白云观修复后，曹信义道长于一九八三年来京常住。一九八九年年十一月间，北京白云观举行全真道传戒活动，曹道长以他德高望重的声誉，被聘请为戒坛八大师之一的登箓大师。曹道长先后撰写并公开出版了《道学真言》、《道德经注解》、《道学皈元》等著作。
曹道长慈眉善目、能诗能文，爱好书法。修道七十余年所传玄裔弟子、俗家弟子无数，多次接见国外访问团体和台港澳同胞。对阐扬我中华国教，接续并宏大道脉，研究阐发道学经典国粹，提高中国道教在世界上的影响，宏扬中华传统道德等方面都立下了不可磨灭的功绩，是具有全国和世界影响的当代著名道教人物。2002年1月22日仙逝。
《金光神咒》修持法
金光神咒
天地玄宗，万炁本根；
广修浩劫，证吾神通；
三界内外，唯道独尊；
体有金光，覆映吾身；
视之不见，听之不闻；
包罗天地，养育群生；
诵持万遍，身有光明；
三界侍卫，五帝司迎；
万神朝礼，役使雷霆；
鬼妖丧胆，精怪亡形；
内有霹雳，雷神隐名；
洞慧交彻，五炁腾腾；
金光速现，覆护真人。
注：金光神咒也叫金光大法神咒，是为朝拜太阳真君，采取太阳金光，乃真传之养生长寿妙法。长期坚持行持这个妙法，可以使人却病延年，健康长寿。
修道先明修道之理，要端正自己的思想与信心。朝拜太阳神君，要热爱太阳阳光，尊敬太阳神君。“万物生长靠太阳”，这是句很通俗也很明了的话，没有太阳金光的照耀，人和万物都不能生存，我们和万物的生命都是太阳真君给与的，所以我们要学会金光大法神咒。
修持方法
在每天清晨卯时，面向正东站立（端坐亦可），用鼻深深吸入一口气（冬天要慢吸气，冷气入腹会引起不适），将这口气存入下丹田，闭住呼吸，自然灌注于周身。用自己的真神，意想身乘五色祥云，一闪念间来到太阳宫中。首先给太阳真君行三礼头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，同时画金光咒。在念咒画符时，不必闭气，采用自然呼吸念咒画符，这完全是用真神意默念默画。
毕，再用鼻息深深吸气。在你吸气时，太阳真君给你金光，你意想腹内暖熙熙的金光，是随着你的深深吸气带回的。你会感觉到你的下丹田和肾宫，以及下身腰腿全都发暖，如同太阳金光照射，你全身宿病一概消除。你的心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足。这就是水火即济的真功，也正是采天地之正气，炼日月之精华。
如此用功，其中一吸是性功，自己的心神升入太阳宫中去采取真宝，默念金光神咒，画金光神符。念完画毕，再深吸一口气，这是命功。因为采了太阳真君给的真宝，这岂不是真命宝吗？就这样吸气，念金光神咒，画金光符是一遍，连续做五遍，共是十口深呼吸气。用功完毕，你的周身气血周流，气力充足。天天用功，切莫间断，久而久之，自然身体健康长寿，没有病苦。做人间快乐的活神仙。
此功法就是钟吕二位祖师传授的《灵宝毕法》上说的：“欲见阳公长子，必须多入少出”。在此，阳公指的是乾卦，乾为老父曰阳公；阳公的长子是震卦，震为长男，震是东方，太阳出于卯时震方，正是阳公长子也。在此时用功事半功倍。所以说必须在卯时采取初升太阳放射的光芒神气，多多吸取大自然的正气，深深吸入下丹田。庄子曰：“真人之气深吸以踵”。长做深呼吸使人延年益寿。如果我们都能懂得这个道理，常用金光大法神咒，则都能健康长寿矣。
探春是贾府中的佼佼者，三春中数她最出类拔萃，薛宝钗曾说“我们家里姑娘们就算她是个顶尖儿”，诨号“玫瑰花”。
探春判词中的第一句即是“才自清明志自高”，与大观园中的众裙钗相比，探春却表现出跟其他姐妹不同的品味和追求，其才情品貌更不逊于钗黛。
有文采。《红楼梦》中的小姐们，大多数都擅长琴棋书画。探春的才气虽稍逊色于黛玉和宝钗，但她却是诗社的发起者。为了起诗社，探春还专门给宝玉写了一张“花笺”，征求意见。
“花笺”内容旁征博引，文采斐然，如“今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕”，“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直东山之雅会，让余脂粉。”让宝玉也点头称赞“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商议”。
她在菊花诗会中她取名“蕉下客”，还作出了“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”的诗句，她正是以这种别致的诗情来表达她的与时俗之人不同的高雅文才。
有口才。在四十六回中，贾赦强纳鸳鸯为妾的事被贾母知道后，贾母“气的浑身乱战”，情急之下对身边的王夫人大发脾气。
王夫人明知此事没有关系，但是也不敢争辩，众人也都束手而立，噤若寒蝉。此时，聪明懂事的探春审时度势讲道理，走上前去，对贾母说“这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？便知道，也推不知道”。
一句话点醒了被气懵了的贾母，对在场的薛姨妈说“可是我老糊涂了！姨太太别笑话我。你这个姐姐他极孝顺我，不像我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应景儿。可是委屈了他”。探春的口才可见一斑。
另外，在抄检大观园中，辗转反侧，伤春悲秋！当挨了探春耳光的王善保家的假意扬言要回老娘家时，探春的丫头待书便接话说：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去”，口齿伶俐的不得了，连最会说话的凤姐也不由的赞叹：“好丫头，真是有其主必有其仆”。
有帅才。探春的“帅才”也就是探春的组织管理融合能力，在“敏探春兴利除弊”回目中得到了充分的体现，她的干练和精明都在这里显露无遗。
凤姐小产卧病，王夫人让探春、李纨和宝钗暂理家政。上任之初，探春便坚持原则，秉公决断，干脆利索地处理了亲舅舅赵国基丧事的份子钱之争。继而又免了贾环贾兰宝玉上学的点心纸笔的月银；还把每个姑娘每月重支的头油脂粉费二两银子免了，因为姑娘们每月已有了二两月银，丫鬟们又另有月银，这又和学里的八两一样重叠。
最有说服力的便是她提出的“分区承包制”的大观园管理方案，把一个消费性的大观园改造成了生产性的种植园，增加了贾府的收入。她一登上“议事厅”，几件事一过手，荣府的管事娘子们便感到这三姑娘“精细处不让凤姐儿”。
平儿向凤姐儿汇报探春理家的情形之后，凤姐儿也连连夸道：“好，好，好！好个三姑娘！我说她不错。”“都知爱慕此生才”的凤姐是善识人的人，三个“好”字也充分显示了这三姑娘理家的能力。
有志向。毫无疑问，探春是个有志向的女孩。在当家理政期间，当生母赵姨娘为了二十两的份子钱而撒泼打滚时，探春悲愤地说：
“依我说，太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的”。
这番话既道出了探春对自己“庶出”身份的痛恨，更表达了对“女性”身份的无奈。她无比渴望自己是一名男人，可以到外边干一番事业，扬眉吐气。
这与迎春一味的懦弱和惜春的一味的冷漠相比，在那样一个时代里，探春的志向和见识显的那么远大。
有格局。从探春住处脾气好的布局，更能体现其大气高远的格局。在贾母带着刘姥姥在大观园中游玩时，曾对探春的“秋爽斋”进行了细致的描写：
“探春素喜阔朗，三间房子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石书案；案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚。各色笔筒笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶 的白菊花。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公的墨迹”。
这一种高雅疏朗的情调，一扫一般闺阁的庸俗与纤弱的气息，与她非凡的胸襟是吻合的。无论是她闺房的脱俗布置还是她高雅的诗情，都是与她心胸、志向紧密联系在一起的。
可惜的是，探春虽然有“才自精明志自高”的能力，却遇到了“生于末世运偏消”的无奈和悲哀，一向坚强的探春也只能默默接受“千里东风一梦遥”的命运安排。
探春判词中的第一句即是“才自清明志自高”，与大观园中的众裙钗相比，探春却表现出跟其他姐妹不同的品味和追求，其才情品貌更不逊于钗黛。
有文采。《红楼梦》中的小姐们，大多数都擅长琴棋书画。探春的才气虽稍逊色于黛玉和宝钗，但她却是诗社的发起者。为了起诗社，探春还专门给宝玉写了一张“花笺”，征求意见。
“花笺”内容旁征博引，文采斐然，如“今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕”，“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直东山之雅会，让余脂粉。”让宝玉也点头称赞“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商议”。
她在菊花诗会中她取名“蕉下客”，还作出了“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”的诗句，她正是以这种别致的诗情来表达她的与时俗之人不同的高雅文才。
有口才。在四十六回中，贾赦强纳鸳鸯为妾的事被贾母知道后，贾母“气的浑身乱战”，情急之下对身边的王夫人大发脾气。
王夫人明知此事没有关系，但是也不敢争辩，众人也都束手而立，噤若寒蝉。此时，聪明懂事的探春审时度势讲道理，走上前去，对贾母说“这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？便知道，也推不知道”。
一句话点醒了被气懵了的贾母，对在场的薛姨妈说“可是我老糊涂了！姨太太别笑话我。你这个姐姐他极孝顺我，不像我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应景儿。可是委屈了他”。探春的口才可见一斑。
另外，在抄检大观园中，辗转反侧，伤春悲秋！当挨了探春耳光的王善保家的假意扬言要回老娘家时，探春的丫头待书便接话说：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去”，口齿伶俐的不得了，连最会说话的凤姐也不由的赞叹：“好丫头，真是有其主必有其仆”。
有帅才。探春的“帅才”也就是探春的组织管理融合能力，在“敏探春兴利除弊”回目中得到了充分的体现，她的干练和精明都在这里显露无遗。
凤姐小产卧病，王夫人让探春、李纨和宝钗暂理家政。上任之初，探春便坚持原则，秉公决断，干脆利索地处理了亲舅舅赵国基丧事的份子钱之争。继而又免了贾环贾兰宝玉上学的点心纸笔的月银；还把每个姑娘每月重支的头油脂粉费二两银子免了，因为姑娘们每月已有了二两月银，丫鬟们又另有月银，这又和学里的八两一样重叠。
最有说服力的便是她提出的“分区承包制”的大观园管理方案，把一个消费性的大观园改造成了生产性的种植园，增加了贾府的收入。她一登上“议事厅”，几件事一过手，荣府的管事娘子们便感到这三姑娘“精细处不让凤姐儿”。
平儿向凤姐儿汇报探春理家的情形之后，凤姐儿也连连夸道：“好，好，好！好个三姑娘！我说她不错。”“都知爱慕此生才”的凤姐是善识人的人，三个“好”字也充分显示了这三姑娘理家的能力。
有志向。毫无疑问，探春是个有志向的女孩。在当家理政期间，当生母赵姨娘为了二十两的份子钱而撒泼打滚时，探春悲愤地说：
“依我说，太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的”。
这番话既道出了探春对自己“庶出”身份的痛恨，更表达了对“女性”身份的无奈。她无比渴望自己是一名男人，可以到外边干一番事业，扬眉吐气。
这与迎春一味的懦弱和惜春的一味的冷漠相比，在那样一个时代里，探春的志向和见识显的那么远大。
有格局。从探春住处脾气好的布局，更能体现其大气高远的格局。在贾母带着刘姥姥在大观园中游玩时，曾对探春的“秋爽斋”进行了细致的描写：
“探春素喜阔朗，三间房子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石书案；案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚。各色笔筒笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶 的白菊花。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公的墨迹”。
这一种高雅疏朗的情调，一扫一般闺阁的庸俗与纤弱的气息，与她非凡的胸襟是吻合的。无论是她闺房的脱俗布置还是她高雅的诗情，都是与她心胸、志向紧密联系在一起的。
可惜的是，探春虽然有“才自精明志自高”的能力，却遇到了“生于末世运偏消”的无奈和悲哀，一向坚强的探春也只能默默接受“千里东风一梦遥”的命运安排。
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