【悟】【静思语】
《道德经》第一章隐藏着最高秘法！老子被道教誉为三清之一的道德天尊（三清是道教的至高天神，而且就三位），而这位至高天神的化身所写的经典，那必然是经典中的经典。整部《道德经》5000多字，虽然是字字珠玑，但最最核心的莫过于第一章。把第一章搞懂了，后面看不看也就无所谓了。因为第一章包含着道家的最高秘法，领悟了此秘法，《道德经》剩下的内容，其义自见。

道可道，非常道，《道德经》的核心思想是无为，而无为不可说，不可描述，无法形容——这就难坏了布道者老子。他想告诉世人，但是深知只要是能说出来的就不对；而不说呢，世人就更没有机会知道了，所以只能勉强说。但勉强说呢，又怕世人以为勉强说出来的就是道，所以《道德经》的第一句特别强调说“道可道，非常道”，就是避免世人把《道德经》所说的当做道本身。

名可名，非常名，道不可说，但又必须说，说出来就要借助一些命名、名词，而命名又难坏了老子。比如在《道德经》里的用到的名词，如“道”、“无”、“玄”，这些名词到底是什么意思呢？连老子都说，这些只是强名，而真正的所指并不是字面意思。其背后的内容是需要我们体会的，而不要被名称的表面意思所限制。因此，老子强调《道德经》里的命名，仅仅是借用，想表达的内容并非字面本身，而在其背后。

无名天地之始，有名万物之母，上面提到“名”作“命名”解。那什么是“无名”呢？无名就是无法命名的。而说到无法命名，就要先说说命名是怎么来的。我们能够感受到的（能看到的、听到的、闻到的、尝到的、摸到的、想到的），都可以依据感知给起个名字，以便下次再识别它。比如色声香味触法，我们可以用眼耳鼻舌身意来感知。而这六个方面的内容，我们为了方便交流和识别就可以起名字，比如圆形（色）、红色（色）、交响乐（声）、噪音（声）、花香（香）、酸臭（香）、辣（味）、咸（味）、光滑（触）、粗糙（触）、物理学（法）、游泳（法）等等。

这些有形有相或者能感知到的，就是可以命名的，这些就通通属于有名。但是天地之始是源于无法命名、无法形容的东西（其实也不是东西，只是强叫“东西”）。而这个无名的所指，就等同于《心经》里说到的无智亦无得的所指，它无色无声无香无味无触无法。从无名到有名，就是道生一的过程，道是无法命名的，强名曰道；一呢，可以命名了，但还是强名为混沌。两个都不可说，而生的过程自然也不可说——这个“不可说”，并不是不想说，藏着不说，而是确实说不出来，因为说出来就不对，只能自己体会。当这个有名生出来之后，它就成为了世界万物的起点。所有事物都是由这个起点衍生而来，因此有名是万物之母，而色声香味触法都是因此而产生。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，无名和有名都不可说，无名生有名的过程也不可说，那怎么给别人讲呢？虽然不可说，但是老子说出了能够体会到它们的方法，那就是观！怎么观？老子说出了两种观的方法和特点：一种是有欲观，一种是无欲观。有欲观，是带着欲望观——这种观法，观的内容会受到限制，会有边界（徼是边界的意思），会被我们的欲望障碍而观不到全貌。无欲观，是丝毫不带欲望地观——这种观法才能观到其中的奥妙。

我们常人看世界就是以有欲的心来观察它，因此我们看不到世界的全貌。我们总是基于自己的感官去认识世界，但是我们的感官可信吗？比如我们的眼睛只能看到红到紫，红外和紫外是看不到的；我们的耳朵只能听到20Hz到20kHz，以外的声音也是听不到的；鼻、舌、身在动物界都不算敏感，更何况感知全部；而我们的思想则又是基于这有限的五感而形成。比如我们的空间观是三维的，而蚂蚁的空间观是二维的——因为各自感知系统的差异，导致了思维的差异。我们作为人，会认为蚂蚁很笨；但是我们的思维建立在有限的感知系统上，真的就聪明吗？因此，当我们用感知系统去感知世界时，真实的世界就被局限了；当我们用基于感知系统上的思维体系去思考世界时，真实的世界也被局限了。我们如果想看到这个世界的奥妙，则必须舍弃我们受限的感知系统，也必须舍弃因受限的感知系统而形成的思维系统。只有摆脱了感知系统和思维系统的限制，我们才有可能发现世界的真相和世界的全貌。

此两者同出而异名，同谓之玄：无名和有名，都是源于道，但一个是无形状态，一个是有形状态。这两者只是状态不同，命名不同而已，但他们都很玄妙，都不可说，无法表达。关于无名和有名，可以类比佛家的空和色，具体解释可参考我写的另外两篇文章：《心经到底在说什么》和《空在不同语境下的不同涵义》链接：《心经》到底在说什么？、“空”在不同语境下的不同涵义

玄之又玄，众妙之门：无名与有名，就好比《心经》中的空与色，如果仅仅孤立地割裂地看某一个，则很难体会其中的奥妙。“玄之又玄，众妙之门”的重点，在这个“玄”字上面。“玄”字包涵了动态、变化、运动、联系的涵义；“玄之又玄”则表达变化无穷、变幻莫测。但在这错综复杂的变化之中，有没有统一的规律？有！只有把它们联系起来看，以一种动态的视角观察，才能打开这玄妙之门。 如何打开？无欲而观——这就是最高秘法

这两天不下雨了，偶尔还会出一会儿太阳，但空气质量却变得不好了，今天是中度污染，并报告霾黄色预警，外面的天空雾蒙蒙的，能见度很低。
我在伯明翰生活期间，每天都关注那里的空气质量，从网络提供的实时数据看，没有一天的空气质量不是优；即使不看具体数据，你从每天呼吸到的空气也能感觉到这里空气质量究竟如何。
我去年八月一日晚在伯明翰写的笔记是这样的：
要是问我最喜欢伯明翰的是什么，我会回答说，我最喜欢伯明翰的蓝天和空气。
这里的蓝天是那种蔚蓝、湛蓝和透明的蓝，在我的记忆里，好像只有在我的少年时代才见过这样的蓝天。仰望着高远无垠的蓝天，我的思绪常常会回到从前。从前，我们南京的天空也是这样的高远无垠，一片蔚蓝，通透无比，特别是在夏季，这样的蓝天出现的频率和次数最多。
伯明翰晴天多，阴天少，雨天更少。每天早上醒来，我都会通过纱窗看外面透进来的天光，如果是明亮的，我就知道今天准是一个晴天。每遇晴天，天空就现出一片蔚蓝，像静静的蓝色的海洋一样。谁看了能不心旷神怡，能不心花怒放呢。
再来说说伯明翰的空气。我曾听说过，瑞士因为空气太好了，有商家就把那里的空气进行罐装，在商场里销售，很受欢迎。伯明翰的空气又何尝不是如此呢，当然也可以像瑞士的空气那样进行罐装销售的。这里每天的空气质量都是优等的，不用去看空气质量指数，你大口地呼吸几口就略知一二了。
我最喜欢伯明翰的蓝天和空气，我有时会傻想，我要是能把它们带回去就好了。

写于一月十三日下午

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