班上的同学用很便宜的价格买了一只小猫
一直藏在寝室里 小猫也不会用猫砂 到处乱上厕所
没过几天小猫生病了 听说又打喷嚏又流鼻涕
她因为觉得很臭就把小猫从寝室拿到教室上一层杂乱的小房间里
我说你得带它去医院啊 它生病了
她说没有钱 让它自生自灭 只准备给它投粮了
...
然后其他同学说借钱给她治
今天陪着她拎猫来宠物医院
路上她说如果医得贵 那就划不zhuo了
我说它是生命啊 你决定养它的时候就要对它负责
刚刚医生说它发高烧了
旁边的一个老奶奶也带着自己的猫来看病
她说让医生一定要救救它的猫 住院也要医
希望每只小动物都可以遇到一个很好的主人
也希望每个人在决定养的时候不只是因为可爱因为一时兴起
养了就给它长久的喜爱 对它负责 愿意承担责任
这是生命
希望这个小猫赶紧好起来
一直藏在寝室里 小猫也不会用猫砂 到处乱上厕所
没过几天小猫生病了 听说又打喷嚏又流鼻涕
她因为觉得很臭就把小猫从寝室拿到教室上一层杂乱的小房间里
我说你得带它去医院啊 它生病了
她说没有钱 让它自生自灭 只准备给它投粮了
...
然后其他同学说借钱给她治
今天陪着她拎猫来宠物医院
路上她说如果医得贵 那就划不zhuo了
我说它是生命啊 你决定养它的时候就要对它负责
刚刚医生说它发高烧了
旁边的一个老奶奶也带着自己的猫来看病
她说让医生一定要救救它的猫 住院也要医
希望每只小动物都可以遇到一个很好的主人
也希望每个人在决定养的时候不只是因为可爱因为一时兴起
养了就给它长久的喜爱 对它负责 愿意承担责任
这是生命
希望这个小猫赶紧好起来
ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
四祖优婆鞠多尊者
尊者，吒利国人也，姓首陀。年十七，投三祖出家。祖问：“汝年几何？”答曰：“十七。”祖曰：“汝身十七耶？性十七耶？”答曰：“师发已白，为发白耶？心白耶？”祖曰：“我发白，非心白也。”答曰：“我身十七，非性十七也。”祖知是法器，遂为落发受具。告之曰：“昔如来以无上法眼付嘱迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，勿令断绝。”尊者得法已，随方行化，魔宫震动，波旬愁怖。后得提多迦已，遂踊身虚空，呈十八变，复坐，跏趺而逝。
赞曰
身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日
或说偈曰 ◎宣公上人作
幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠
白话解
尊者，吒利国人也，姓首陀：从释迦牟尼佛算起来，优婆鞠多尊者是第四代祖师，他生在印度一个叫吒利国的地方，姓首陀。
年十七，投三祖出家：他十七岁的时候，跟着商那和修尊者出家。
祖问∶汝年几何？第三祖就问他：“你多大年纪了？”
答曰：十七。他答说：“我十七岁了！”
祖曰：汝身十七耶？性十七耶？第三祖又说：“你是身体十七吗？还是你自性十七呢？”
答曰：师发已白，为发白耶？心白耶？这个“师”，就是指商那和修尊者。优婆鞠多尊者就回答说：“您的头发都白了！是您发白呢？还是心白呢？”就这么样，他不答他是年十七或者性十七；反问三祖：“您发已经白了，那么是您发白吗？还是您心里白呢？”你看！
祖曰：我发白，非心白也。三祖反而答覆说∶“是我头发白了，我心没有白啊！”
答曰：我身十七，非性十七耶。优婆鞠多尊者就说：“我的身体是十七，可是我的性没有一个十七。”
祖知是法器，遂为落发受具：三祖知道这个人是不错的，有点智慧，即刻就把他头发给剃了，再给他受具足戒。
告之曰：昔如来以无上法眼，付嘱迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，勿令断绝：三祖就告诉他：“从前释迦牟尼佛，以没有再比这个高上的法眼，付嘱给迦叶尊者，一代一代传下来，直到现在传给我。我现在再把这个法传给你（注1）；你将来要传出去，不要让它断绝。”迦叶尊者这个“叶”字应该划去声圈，读迦叶（音“社”）。展转，就是一代一代传下来。
尊者得法已，随方行化：尊者得法之后，到处去教化众生，度化很多众生（注2），所以魔王就害怕了。魔宫震动：若真有一个修道的人，天魔的宫殿就常常动的，他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道？就因为若有真修道的人，他那个地方就不平安了！这是两股力量：若魔的力量胜了，那么佛的力量就低了；若佛的力量胜了，那魔的力量就低了。所以若好人多，坏人也就少了；若坏人多，好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，所以好人就多，那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头，就知道万佛圣城的这种好处了。
波旬愁怖：魔王波旬就害怕了，“喔！怎么回事啊？”就好像人怕地震似的，害怕起来，想尽办法用其魔力来破正法，可是优婆鞠多尊者有修行，有真正禅定的功夫，所以就把魔王降伏，皈依三宝了。（注3）
后得提多迦已，遂踊身虚空，呈十八变，复坐，跏趺而逝：以后四祖优婆鞠多尊者遇到提多迦尊者，就把法传给他。传法之后，就往上一跳，跳到虚空中去，在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着，在空中身上出水、身下出火；身下出水、身上出火等等，有十八种的变化。然后他又回到这个世界，结跏趺坐，就圆寂了。
赞曰
身性十七，有何交涉：身十七和性十七，有什么关系？这真是没有事情找事情来干，没有话找话来说。为什么要问是身十七，还是性十七？这么多此一举，真是多余的呢！这表示“凡有言说，都无实义”。
降伏波旬，全凭渠力：他能降伏恶魔王，这都是靠他的力量。他的力量很大的，因为他修行、真用功，所以魔王波旬就恐怖了。
震动魔宫，了无伦匹：他能使魔宫震动，谁也比不了他。
巍巍堂堂，光舒化日：巍巍然，是大的样子；堂堂，是光明磊落的样子。堂堂正正的，没有一点的私己，不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语，这是巍巍堂堂。你看！这种的作风，是没有人可比的。他放出的光，就像太阳光一样的！
或说偈曰
幼时出家遇祖传：这是说他年轻时，十七岁就出家了！“遇祖传”，遇着第三祖商那和修尊者。
抖擞精神忘睡眠∶优婆鞠多尊者遇到商那和修尊者，这是很幸运的，所以他就修头陀行。“抖擞精神”是头陀行。头陀，就是抖擞；精神，就是很少睡眠的。忘睡眠，他常常很用功、很精进的，都不睡觉。不是在佛前拜拜佛，趴到地上就呼噜睡着了；醒的时候，说：“哦！世界又过了几十年吧？”
身性十七多言说：这还要问吗？你身十七、性十七？这没有意思啊！谁不知道这个！这还要问吗？这个三祖真是！我若在那个地方，我就打他两个嘴巴子！那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的，他不答覆这个问题，就像没听见似的。等三祖问完了，他又提出一个问题来。
发心白耶乃戏言：说：“师父您头发已经白得这样子，究竟您是头发白了？还是心里白了呢？”哎！你看，这个小孩就这么滑稽、这么调皮，所以叫“乃戏言”──这都是讲笑话嘛！这有什么实在的？谁不知道头发白了，心没有白啊？谁都知道，这还用问嘛？你说，这不是多余的？是不是在那儿讲笑话呢？可是，虽然讲笑话，这叫“打机锋”、“斗机锋”。那么你来一招，他也回一招；你上边打一拳，他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗？这是耍花招呢！你记得啊，我若再问你什么，你也耍个花招来给我看看对不对！
机教相扣契真理：机教相扣，这是怎么样呢？就是对机说法。虽然说，讲笑话是多余的，但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样？他的少林拳打得怎么样？就要拿出来看一看！这拿出一看，说这样子是对的，所以知道他是法器了，这叫“机教相扣”，正对机了。“契真理”，契合那个真理了！虽然是讲笑话，但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个，所以这个时候，就──
师资道合演妙玄：师父和徒弟就叫“师资”；“道合”，这个道相合了。“演妙玄”，就演出传佛心印的心印法门，“好了！我把我这个作戏的方法告诉你了，传给你了！”就演这个妙玄，知道了吗？
法本流遍三千界：这是法的根本，流遍到三千大千世界，都不离这个法，所以叫“法本”。
十方普化续绝诠：继续这种将要断绝的法门。
──宣公上人．一九八三年十一月五日讲解
注1：三祖付四祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
注2：《付法藏因缘传》记载──
优婆鞠多……如是化度无量众生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者，一人一筹；筹长四寸，满一石室；室高六丈，纵广亦尔。于是名称满阎浮提，世皆号为“无相好佛”。
注3：《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家，二十证果。随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便，密持璎珞，縻之于颈。
及尊者出定，乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘，软言慰谕波旬曰∶“汝与我璎珞，甚是珍妙；吾有华鬘，以相酬奉。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶，大生忧恼，尽己神力，不能移动。乃升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免。彼各告言∶“十力弟子所作神变，我辈凡陋，何能去之？”波旬曰：“然则奈何？”梵王曰：“汝可归心尊者，即能除断。”乃为说偈，令其回向曰：
若因地倒 还因地起
离地求起 终无其理
波旬受教已，即下天宫，礼尊者足，哀露忏悔。鞠多告曰∶“汝自今去，于如来正法更作娆害否？”波旬曰：“我誓回向佛道，永断不善。”鞠多曰：“若然者，汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱，华鬘悉除。乃欢喜踊跃，作礼尊者，而说偈曰：
稽首三昧尊 十力圣弟子
我今愿回向 勿令有劣弱
来自：法界佛教总会 www.drbachinese.org
四祖优婆鞠多尊者
尊者，吒利国人也，姓首陀。年十七，投三祖出家。祖问：“汝年几何？”答曰：“十七。”祖曰：“汝身十七耶？性十七耶？”答曰：“师发已白，为发白耶？心白耶？”祖曰：“我发白，非心白也。”答曰：“我身十七，非性十七也。”祖知是法器，遂为落发受具。告之曰：“昔如来以无上法眼付嘱迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，勿令断绝。”尊者得法已，随方行化，魔宫震动，波旬愁怖。后得提多迦已，遂踊身虚空，呈十八变，复坐，跏趺而逝。
赞曰
身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日
或说偈曰 ◎宣公上人作
幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠
白话解
尊者，吒利国人也，姓首陀：从释迦牟尼佛算起来，优婆鞠多尊者是第四代祖师，他生在印度一个叫吒利国的地方，姓首陀。
年十七，投三祖出家：他十七岁的时候，跟着商那和修尊者出家。
祖问∶汝年几何？第三祖就问他：“你多大年纪了？”
答曰：十七。他答说：“我十七岁了！”
祖曰：汝身十七耶？性十七耶？第三祖又说：“你是身体十七吗？还是你自性十七呢？”
答曰：师发已白，为发白耶？心白耶？这个“师”，就是指商那和修尊者。优婆鞠多尊者就回答说：“您的头发都白了！是您发白呢？还是心白呢？”就这么样，他不答他是年十七或者性十七；反问三祖：“您发已经白了，那么是您发白吗？还是您心里白呢？”你看！
祖曰：我发白，非心白也。三祖反而答覆说∶“是我头发白了，我心没有白啊！”
答曰：我身十七，非性十七耶。优婆鞠多尊者就说：“我的身体是十七，可是我的性没有一个十七。”
祖知是法器，遂为落发受具：三祖知道这个人是不错的，有点智慧，即刻就把他头发给剃了，再给他受具足戒。
告之曰：昔如来以无上法眼，付嘱迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，勿令断绝：三祖就告诉他：“从前释迦牟尼佛，以没有再比这个高上的法眼，付嘱给迦叶尊者，一代一代传下来，直到现在传给我。我现在再把这个法传给你（注1）；你将来要传出去，不要让它断绝。”迦叶尊者这个“叶”字应该划去声圈，读迦叶（音“社”）。展转，就是一代一代传下来。
尊者得法已，随方行化：尊者得法之后，到处去教化众生，度化很多众生（注2），所以魔王就害怕了。魔宫震动：若真有一个修道的人，天魔的宫殿就常常动的，他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道？就因为若有真修道的人，他那个地方就不平安了！这是两股力量：若魔的力量胜了，那么佛的力量就低了；若佛的力量胜了，那魔的力量就低了。所以若好人多，坏人也就少了；若坏人多，好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，所以好人就多，那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头，就知道万佛圣城的这种好处了。
波旬愁怖：魔王波旬就害怕了，“喔！怎么回事啊？”就好像人怕地震似的，害怕起来，想尽办法用其魔力来破正法，可是优婆鞠多尊者有修行，有真正禅定的功夫，所以就把魔王降伏，皈依三宝了。（注3）
后得提多迦已，遂踊身虚空，呈十八变，复坐，跏趺而逝：以后四祖优婆鞠多尊者遇到提多迦尊者，就把法传给他。传法之后，就往上一跳，跳到虚空中去，在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着，在空中身上出水、身下出火；身下出水、身上出火等等，有十八种的变化。然后他又回到这个世界，结跏趺坐，就圆寂了。
赞曰
身性十七，有何交涉：身十七和性十七，有什么关系？这真是没有事情找事情来干，没有话找话来说。为什么要问是身十七，还是性十七？这么多此一举，真是多余的呢！这表示“凡有言说，都无实义”。
降伏波旬，全凭渠力：他能降伏恶魔王，这都是靠他的力量。他的力量很大的，因为他修行、真用功，所以魔王波旬就恐怖了。
震动魔宫，了无伦匹：他能使魔宫震动，谁也比不了他。
巍巍堂堂，光舒化日：巍巍然，是大的样子；堂堂，是光明磊落的样子。堂堂正正的，没有一点的私己，不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语，这是巍巍堂堂。你看！这种的作风，是没有人可比的。他放出的光，就像太阳光一样的！
或说偈曰
幼时出家遇祖传：这是说他年轻时，十七岁就出家了！“遇祖传”，遇着第三祖商那和修尊者。
抖擞精神忘睡眠∶优婆鞠多尊者遇到商那和修尊者，这是很幸运的，所以他就修头陀行。“抖擞精神”是头陀行。头陀，就是抖擞；精神，就是很少睡眠的。忘睡眠，他常常很用功、很精进的，都不睡觉。不是在佛前拜拜佛，趴到地上就呼噜睡着了；醒的时候，说：“哦！世界又过了几十年吧？”
身性十七多言说：这还要问吗？你身十七、性十七？这没有意思啊！谁不知道这个！这还要问吗？这个三祖真是！我若在那个地方，我就打他两个嘴巴子！那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的，他不答覆这个问题，就像没听见似的。等三祖问完了，他又提出一个问题来。
发心白耶乃戏言：说：“师父您头发已经白得这样子，究竟您是头发白了？还是心里白了呢？”哎！你看，这个小孩就这么滑稽、这么调皮，所以叫“乃戏言”──这都是讲笑话嘛！这有什么实在的？谁不知道头发白了，心没有白啊？谁都知道，这还用问嘛？你说，这不是多余的？是不是在那儿讲笑话呢？可是，虽然讲笑话，这叫“打机锋”、“斗机锋”。那么你来一招，他也回一招；你上边打一拳，他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗？这是耍花招呢！你记得啊，我若再问你什么，你也耍个花招来给我看看对不对！
机教相扣契真理：机教相扣，这是怎么样呢？就是对机说法。虽然说，讲笑话是多余的，但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样？他的少林拳打得怎么样？就要拿出来看一看！这拿出一看，说这样子是对的，所以知道他是法器了，这叫“机教相扣”，正对机了。“契真理”，契合那个真理了！虽然是讲笑话，但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个，所以这个时候，就──
师资道合演妙玄：师父和徒弟就叫“师资”；“道合”，这个道相合了。“演妙玄”，就演出传佛心印的心印法门，“好了！我把我这个作戏的方法告诉你了，传给你了！”就演这个妙玄，知道了吗？
法本流遍三千界：这是法的根本，流遍到三千大千世界，都不离这个法，所以叫“法本”。
十方普化续绝诠：继续这种将要断绝的法门。
──宣公上人．一九八三年十一月五日讲解
注1：三祖付四祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
注2：《付法藏因缘传》记载──
优婆鞠多……如是化度无量众生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者，一人一筹；筹长四寸，满一石室；室高六丈，纵广亦尔。于是名称满阎浮提，世皆号为“无相好佛”。
注3：《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家，二十证果。随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便，密持璎珞，縻之于颈。
及尊者出定，乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘，软言慰谕波旬曰∶“汝与我璎珞，甚是珍妙；吾有华鬘，以相酬奉。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶，大生忧恼，尽己神力，不能移动。乃升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免。彼各告言∶“十力弟子所作神变，我辈凡陋，何能去之？”波旬曰：“然则奈何？”梵王曰：“汝可归心尊者，即能除断。”乃为说偈，令其回向曰：
若因地倒 还因地起
离地求起 终无其理
波旬受教已，即下天宫，礼尊者足，哀露忏悔。鞠多告曰∶“汝自今去，于如来正法更作娆害否？”波旬曰：“我誓回向佛道，永断不善。”鞠多曰：“若然者，汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱，华鬘悉除。乃欢喜踊跃，作礼尊者，而说偈曰：
稽首三昧尊 十力圣弟子
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#荆菌咬耳朵#
南门奇事 | 鼎
1
学校某一年搬新校区，出了几件怪事。这几个事情说大不大，说小呢，又透着一点奇怪。
后来我去上学，那已经是新校区的第十年了，这几个传说还肆无忌惮的流走着，虽然不见笔录，但口口相传，一届连着一届，众说纷纭。我经过对几位老师的走访和对几位毕业校友的询问，整理了一下，拢共有八件。
头一个是鼎。
学校布局大气，体现在什么都大。门大，地盘大，招牌大。可进门正对着的广场上一左一右摆了两尊鼎，隔着学校中轴线对望，不算大。鼎身半人多高，约莫一米出头，连着底座过不去两米，宽也就三人合抱。这么大的广场上立了俩不协调的小玩意，非常碍眼。
早年关于鼎出过这么几件事，一个是连续的。
开始是有个学生好奇这个鼎里面有什么，往上爬了一下，结果摔下来把脚腕扭伤了。后来又有一个上去爬，这次直接把腿摔断了。
老师把这个事当做典型来宣传，说同学们一定要注意安全，别看它矮，摔下来还是很痛的，而且那个鼎也不便宜，你们爬来爬去的弄坏了要赔钱的。
这话说出来第三天，又一个哥们把自己摔坏了。
当时学校里就一个年级，大二大三大四都没搬家，还在老校区。新招生的大一分过来大部分专业，总共千余人。院长亲自过去医院问那个哥们，说你怎么想的，刚说别去爬，你就能去？
那哥们就说，我主要是寻思，那个鼎一共比我高不到半头，不说它，就比这高一半的墙，我们村超过五岁的娃娃都能下来，它怎么能把人摔伤呢？我有点不理解，我就去爬了一次。
这事迹流传出来之后，同学们被这个哥们的脑回路感动了，科学家一样的探索精神。
接下来的半个礼拜，三位追随者去了隔壁病房。
这时候学生之间就开始流传起来谣言了，说是这个鼎里面有脏东西，故意害人，要不这么低的能把人摔医院去？是鼎上有个人往下推。后来校长没办法，站出来发公告，大学生要树立正确的价值观，拒绝封建愚昧，凡事以科学的角度去理解。
可问题是科学没告诉过学生们，怎么能一个一米多点的鼎摔伤这么多人。
别说学生了，学校老师也不理解，但大人的处理办法比较简单，它能摔伤你，别去爬不就成了。可学生那边不是，他们有刨根问底的狠劲，终于下一个摔伤的兄弟带了点新消息出来，说是他摔下来之前，看见了鼎里面有字。
这个传言一出来全校哗然，老师们特别成立了一个工作组去贴吧里删帖子。
事情真假还不知道呢，故事的版本已经出来了十多个，主要的分歧在里面到底是个什么字，而且不管是什么字，这和同学频频摔伤到底有什么联系。
当时的学术风气还比较好，校园里分成了两大类，一边是技术党分析力学，到底是怎么摔伤的；一边是学术党分析神秘学，这个字是不是和巫术有关。你要放现在，肯定一帮美术学院的画漫画，其他女孩追两个鼎的CP。
单说一个鼎能引发如此景象，和学校的地址也有关系。
新校区大，市区里肯定放不下，郊区那边都是荒地，周围有一两个村子，躲开了他们的耕地，学校的位置就更偏。在学校盖起来之前，这地方杂草丛生。
但凡这种情况的学校，施工过程中找到一两处野坟那稀松平常，有的甚至都不能算作坟。
前面也说了，学校只搬过来多半个年级，搬得比较仓促，学区刚建成了一半，学生们一边上课，外面就是工地有工人施工，经常你昨天还走的路，今天一去发现正捡骨头呢，随手就扔一边，也不帮人再收殓，可以说是非常不道德。
这种环境下实在是太容易爆发关于神秘学的探讨了。
反正这事脑腾腾的弄了半个月，学校主动联系了工厂那边，说咱们这个鼎不是定制的么，图纸里也没有说在里面弄彩蛋啊。
工厂那边态度也很强硬，意思是甭说彩蛋了，你哪怕刻字换个字体都得加钱。现在这东西都是机械流水线，虽说不是做螺丝那么批量大，也不可能还给你里赠东西。
学校就纳闷了，这时候文学院有个姓房的老师站出来说了几句话，直接影响了整件事的走向。这老师和后面几个怪事还有关系，但现在不提。
这个房老师主修宋明历史的，很信奉格物致知那一套。他和学校里说，学生们这个年纪，好奇心重，传开了鼎里有东西，你拦着不让看肯定偷偷看，大禹治水时候不是有这么个办法吗，堵不如疏。我们把里面拍给学生看，解决了他们的心病，以后就没人爬了。
其实房老师对这个事有一点错误理解，迷信思想之所以能扎根在中国广袤的土地上，和咱们传统文化里面的人文气息有非常直接的联系。人是趋利避害的，中国人尤其敬畏自然和一切不好理解的东西。
当学生中传出来这鼎里不干净的时候，哪个疯了还去爬，早没人敢去了。
不过那时候这个拍摄项目还是如期进行了，老师们肯定不能直接爬上去的，年纪都不小，腿脚不如大小伙子，再说也不好看。老师们把操场上的简易裁判台给搬过来了。
这玩意现在应该还有，简单说就是铁制的架子，阶梯状，涂着白漆。平时放那落得满是尘土，到了开运动会的时候几个老师坐上去，拿着本记成绩和挥旗子。
说那天简易裁判台搬过来，俩老师扶着，房老师自己爬上去，对着鼎里就是一顿拍，大中午的阳光好，鼎里面阴沉沉的泛着铜光，当时他用的是数码摄像机，比现在的卡片机大，但是像素不高，屏幕也小，还很反光。
由于上述条件的限制，房老师自己拍的什么自己也没看清楚，回办公室连上数据线传到贴吧里，说是给同学们看看朝思暮想的鼎，这帖子发完自己悠哉悠哉喝口茶，险些没呛出来。
帖子几分钟就炸了锅，十分钟左右就被删了，那是房老师看出了问题。
鼎里面真的有字。
2
我打听这个事的时候，实在是年代久远，加上当时没出什么大事，房老师的数码相机都已经淘汰了，照片也无处去找。老师凭着印象给我手绘了一版，我就寻思这怎么当时就没让教美术的老师上去拍照，这画的也太丑了。
反正能依稀看出来，说是字吧，有点飘忽，更像是一只抽象派的鸟。
房老师和我说，当时学生之间流传这个东西，叫它鬼画符。那时候人心惶惶，主要还是人不多，半个校区都是荒地，同学们上个课和郊游一样，现在全校五六千人，园区内的人工设施也都建好了，哪个怕哪个？
那天中午这张照片一放出去，基本坐实了谣言，最后一位兄弟的腿没有白断，这事还是真事。本来大家热情洋溢的传播迷信思想还有半分打趣，现在忽然成了真的，一夜之间就没人再敢说这个事了。
学校里领导过来找房老师，说你这个不行啊，同学们确实是没人去爬这个鼎了，但现在连广场上都没人，大家出趟学校全去后门，正门越来越荒凉。这要是只在学生中间有影响还可以慢慢调整，老师们都不敢往正门走了，生怕被打劫。
学校有两个门，南面的是正门，北面的是后门。整个学校的南面部分是教学办公，北面半个就基本是学生活动。
房老师就琢磨。这个鼎只要没人去爬，就不会有人受伤。退一步讲里面哪怕真的有什么不干净的东西作祟，其实也是阴阳相隔互不打扰。
他是觉得大家人心惶惶主要是因为人少。
学校学生会的外联部那个学期就没干别的，到处游说，一到三餐时间，南门外面就好多推着三轮车的小贩，南北各种口味的都照顾到了。学生早晨上课反正也要去南面，与其往食堂排队，不如去门外面吃点小吃。这样一弄，鼎周围路过的人就多了，大家戒心也就慢慢放下了。后来的发展是北面的商业体系更成气候，北门外的商户占了一个距离学生公寓近的便利。
我到学校这几年，这个鼎周围还是没多少人。
怪鸟的图案在网上传了一阵，这件事以另一个神奇的方式结束了。
学校教学区基本落成之后，只剩和学生公寓之间的荒地了，计划是修建一些篮球场田径场和绿色植被的。这时候就遇到一个问题，因为时间的间隔，教学区的地砖和学生公寓部分的不是一种，尤其是南门广场上的，这部分最早修建，弄的相对简陋，而位置又比较重要，代表了学校的一个门面。
于是学校决定南门广场统一用光滑的大理石地砖。
就在换砖的时候，从两座鼎中间的土里挖出来一坐野坟，无碑无名，据说当时棺木烂了一半，能看见的部分上，有个很飘的朱红色的字，和鼎里那个一模一样。
这段就是同学间流传了，真是怎么样我也没看见，那座野坟被迁往了校外，破天慌的还放了鞭炮。后来下了一场雨，鼎里面再也没人说看见过东西。
现在如果你再问，同学们还会说这鼎不能爬，不过说辞变成了爬鼎必挂课。
其实现在也没人闲的过去管它了，手机这么好玩，大家不怎么关心别的。
文/小怪 https://t.cn/RvZe1PG
南门奇事 | 鼎
1
学校某一年搬新校区，出了几件怪事。这几个事情说大不大，说小呢，又透着一点奇怪。
后来我去上学，那已经是新校区的第十年了，这几个传说还肆无忌惮的流走着，虽然不见笔录，但口口相传，一届连着一届，众说纷纭。我经过对几位老师的走访和对几位毕业校友的询问，整理了一下，拢共有八件。
头一个是鼎。
学校布局大气，体现在什么都大。门大，地盘大，招牌大。可进门正对着的广场上一左一右摆了两尊鼎，隔着学校中轴线对望，不算大。鼎身半人多高，约莫一米出头，连着底座过不去两米，宽也就三人合抱。这么大的广场上立了俩不协调的小玩意，非常碍眼。
早年关于鼎出过这么几件事，一个是连续的。
开始是有个学生好奇这个鼎里面有什么，往上爬了一下，结果摔下来把脚腕扭伤了。后来又有一个上去爬，这次直接把腿摔断了。
老师把这个事当做典型来宣传，说同学们一定要注意安全，别看它矮，摔下来还是很痛的，而且那个鼎也不便宜，你们爬来爬去的弄坏了要赔钱的。
这话说出来第三天，又一个哥们把自己摔坏了。
当时学校里就一个年级，大二大三大四都没搬家，还在老校区。新招生的大一分过来大部分专业，总共千余人。院长亲自过去医院问那个哥们，说你怎么想的，刚说别去爬，你就能去？
那哥们就说，我主要是寻思，那个鼎一共比我高不到半头，不说它，就比这高一半的墙，我们村超过五岁的娃娃都能下来，它怎么能把人摔伤呢？我有点不理解，我就去爬了一次。
这事迹流传出来之后，同学们被这个哥们的脑回路感动了，科学家一样的探索精神。
接下来的半个礼拜，三位追随者去了隔壁病房。
这时候学生之间就开始流传起来谣言了，说是这个鼎里面有脏东西，故意害人，要不这么低的能把人摔医院去？是鼎上有个人往下推。后来校长没办法，站出来发公告，大学生要树立正确的价值观，拒绝封建愚昧，凡事以科学的角度去理解。
可问题是科学没告诉过学生们，怎么能一个一米多点的鼎摔伤这么多人。
别说学生了，学校老师也不理解，但大人的处理办法比较简单，它能摔伤你，别去爬不就成了。可学生那边不是，他们有刨根问底的狠劲，终于下一个摔伤的兄弟带了点新消息出来，说是他摔下来之前，看见了鼎里面有字。
这个传言一出来全校哗然，老师们特别成立了一个工作组去贴吧里删帖子。
事情真假还不知道呢，故事的版本已经出来了十多个，主要的分歧在里面到底是个什么字，而且不管是什么字，这和同学频频摔伤到底有什么联系。
当时的学术风气还比较好，校园里分成了两大类，一边是技术党分析力学，到底是怎么摔伤的；一边是学术党分析神秘学，这个字是不是和巫术有关。你要放现在，肯定一帮美术学院的画漫画，其他女孩追两个鼎的CP。
单说一个鼎能引发如此景象，和学校的地址也有关系。
新校区大，市区里肯定放不下，郊区那边都是荒地，周围有一两个村子，躲开了他们的耕地，学校的位置就更偏。在学校盖起来之前，这地方杂草丛生。
但凡这种情况的学校，施工过程中找到一两处野坟那稀松平常，有的甚至都不能算作坟。
前面也说了，学校只搬过来多半个年级，搬得比较仓促，学区刚建成了一半，学生们一边上课，外面就是工地有工人施工，经常你昨天还走的路，今天一去发现正捡骨头呢，随手就扔一边，也不帮人再收殓，可以说是非常不道德。
这种环境下实在是太容易爆发关于神秘学的探讨了。
反正这事脑腾腾的弄了半个月，学校主动联系了工厂那边，说咱们这个鼎不是定制的么，图纸里也没有说在里面弄彩蛋啊。
工厂那边态度也很强硬，意思是甭说彩蛋了，你哪怕刻字换个字体都得加钱。现在这东西都是机械流水线，虽说不是做螺丝那么批量大，也不可能还给你里赠东西。
学校就纳闷了，这时候文学院有个姓房的老师站出来说了几句话，直接影响了整件事的走向。这老师和后面几个怪事还有关系，但现在不提。
这个房老师主修宋明历史的，很信奉格物致知那一套。他和学校里说，学生们这个年纪，好奇心重，传开了鼎里有东西，你拦着不让看肯定偷偷看，大禹治水时候不是有这么个办法吗，堵不如疏。我们把里面拍给学生看，解决了他们的心病，以后就没人爬了。
其实房老师对这个事有一点错误理解，迷信思想之所以能扎根在中国广袤的土地上，和咱们传统文化里面的人文气息有非常直接的联系。人是趋利避害的，中国人尤其敬畏自然和一切不好理解的东西。
当学生中传出来这鼎里不干净的时候，哪个疯了还去爬，早没人敢去了。
不过那时候这个拍摄项目还是如期进行了，老师们肯定不能直接爬上去的，年纪都不小，腿脚不如大小伙子，再说也不好看。老师们把操场上的简易裁判台给搬过来了。
这玩意现在应该还有，简单说就是铁制的架子，阶梯状，涂着白漆。平时放那落得满是尘土，到了开运动会的时候几个老师坐上去，拿着本记成绩和挥旗子。
说那天简易裁判台搬过来，俩老师扶着，房老师自己爬上去，对着鼎里就是一顿拍，大中午的阳光好，鼎里面阴沉沉的泛着铜光，当时他用的是数码摄像机，比现在的卡片机大，但是像素不高，屏幕也小，还很反光。
由于上述条件的限制，房老师自己拍的什么自己也没看清楚，回办公室连上数据线传到贴吧里，说是给同学们看看朝思暮想的鼎，这帖子发完自己悠哉悠哉喝口茶，险些没呛出来。
帖子几分钟就炸了锅，十分钟左右就被删了，那是房老师看出了问题。
鼎里面真的有字。
2
我打听这个事的时候，实在是年代久远，加上当时没出什么大事，房老师的数码相机都已经淘汰了，照片也无处去找。老师凭着印象给我手绘了一版，我就寻思这怎么当时就没让教美术的老师上去拍照，这画的也太丑了。
反正能依稀看出来，说是字吧，有点飘忽，更像是一只抽象派的鸟。
房老师和我说，当时学生之间流传这个东西，叫它鬼画符。那时候人心惶惶，主要还是人不多，半个校区都是荒地，同学们上个课和郊游一样，现在全校五六千人，园区内的人工设施也都建好了，哪个怕哪个？
那天中午这张照片一放出去，基本坐实了谣言，最后一位兄弟的腿没有白断，这事还是真事。本来大家热情洋溢的传播迷信思想还有半分打趣，现在忽然成了真的，一夜之间就没人再敢说这个事了。
学校里领导过来找房老师，说你这个不行啊，同学们确实是没人去爬这个鼎了，但现在连广场上都没人，大家出趟学校全去后门，正门越来越荒凉。这要是只在学生中间有影响还可以慢慢调整，老师们都不敢往正门走了，生怕被打劫。
学校有两个门，南面的是正门，北面的是后门。整个学校的南面部分是教学办公，北面半个就基本是学生活动。
房老师就琢磨。这个鼎只要没人去爬，就不会有人受伤。退一步讲里面哪怕真的有什么不干净的东西作祟，其实也是阴阳相隔互不打扰。
他是觉得大家人心惶惶主要是因为人少。
学校学生会的外联部那个学期就没干别的，到处游说，一到三餐时间，南门外面就好多推着三轮车的小贩，南北各种口味的都照顾到了。学生早晨上课反正也要去南面，与其往食堂排队，不如去门外面吃点小吃。这样一弄，鼎周围路过的人就多了，大家戒心也就慢慢放下了。后来的发展是北面的商业体系更成气候，北门外的商户占了一个距离学生公寓近的便利。
我到学校这几年，这个鼎周围还是没多少人。
怪鸟的图案在网上传了一阵，这件事以另一个神奇的方式结束了。
学校教学区基本落成之后，只剩和学生公寓之间的荒地了，计划是修建一些篮球场田径场和绿色植被的。这时候就遇到一个问题，因为时间的间隔，教学区的地砖和学生公寓部分的不是一种，尤其是南门广场上的，这部分最早修建，弄的相对简陋，而位置又比较重要，代表了学校的一个门面。
于是学校决定南门广场统一用光滑的大理石地砖。
就在换砖的时候，从两座鼎中间的土里挖出来一坐野坟，无碑无名，据说当时棺木烂了一半，能看见的部分上，有个很飘的朱红色的字，和鼎里那个一模一样。
这段就是同学间流传了，真是怎么样我也没看见，那座野坟被迁往了校外，破天慌的还放了鞭炮。后来下了一场雨，鼎里面再也没人说看见过东西。
现在如果你再问，同学们还会说这鼎不能爬，不过说辞变成了爬鼎必挂课。
其实现在也没人闲的过去管它了，手机这么好玩，大家不怎么关心别的。
文/小怪 https://t.cn/RvZe1PG
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