#即因即果##读书##佛法看世间# #每日一善#智慧法语459：外道所讲的「自然」建立在不可知论上

当初佛法住世的时候，印度九十六种外道大多数都是自然外道，外道最高的境界可以观照到八万大劫之内的时空万法的来龙去脉，在八万大劫之外他观照不到。但知其然，不知其所以然，他强不知以为知，把它说为「冥谛」。「冥谛」，就是不可知，也可以是自然的一种代名词。其实这个自然呢，正是佛法，法尔如是，自然而然，本自其然。

外道的那种自然是歪打正着，他建立在不可知论上，所以讲他是外道。所以我们现在为了区别于自然，硬是叫个自性；那我们懂得这种自然现象是我们心变化的这种自然现象，讲一个心变出来的自然，你怎么样讲也是对的。我们心就是自然能变，没有变出风雨之前，我们这个是不是就是风雨之性啊？性当下是不是就是相啊？往往真理和迷悟就是一步之差，你看这些外道稍微变一变是不是就是真理啊？所以我们也不能忽略外道啊！许多人还达不到外道那种境界啊，外道是不是也是我们的一种智慧啊？他这种智慧只是不圆满、不究竟而已。

缺乏了喜悦，我们内心就有障。
万法都是“唯心所造”，我们一定要调整自己的心，不要去猜测别人，不要去推度别人，不要去管教别人，放下！
从朝至暮，二十四个小时观照我们自己。是非善恶清清楚楚，就是不插手，因为每个人都活在自己的观念、知见里面，那种强烈的“我执、我见、我爱、我慢”，你是没有办法改变的，所以对生灭无常的世间的人和事，彻底没有意见，天下就太平！
——慧律法师开示[鲜花][鲜花][鲜花]

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圆顿大法的智慧，如来果地的智慧

如来十号第三，叫「正遍知」。可以分说为「正知」与「遍知」。「正知」，知道万法都是一个念、都是一个心，在佛法里叫「总相智」。阿罗汉证得人我空的总相智；通教菩萨证得人我空、法我空的总相智。「遍知」叫「道种智」，知道万法的来龙去脉，也叫「差别智」。所以这个总相智、一切智，一般地是从总体上、全局上、根本上、战略上来对这个世间万法的观照、认知；差别智、道种智带有方法论，从具体、个别、局部、战术上来观照一切万法的来龙去脉以及相互之间的关系。所以总相智、一切智一般与世间法里的世界观相对照，差别智、道种智与世间法里的方法论相对照。这两种智慧圆融圆满，叫「一切种智」。这是圆顿大法的智慧，是如来果地的智慧。

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