河图洛书，实际是洛书在前，河图在后，即由下往上阅读，但一般多读河图洛书，河图在前。这是官方读法。如同读：帝王将相、城市农村等等类似，是由高向低的过程。但书写时，河图名称在下，洛书名称在上，这是因为河图是由下起阅读，即下、上、中的顺序阅读。洛书则是正常由上向下阅读。至于河图是由下起阅读，即下、上、中的顺序阅读有其一定的道理，因为它是在原原本本地反映历史进程的，比如说。先有自然科学，所以自然科学体系就在最下方，然后有自然科学，自然科学就在上方，二者的高度发展，产生了哲学，所以哲学在二者之间，详细请读《自然辩证法》一书，我忘记在哪页了。这里的河指列宁，因为列宁的花名用了今俄罗斯西伯利亚大河勒拿河的勒拿，勒拿即列宁，大清王朝时勒拿河译列拿河。河图即列宁目的——河图洛书洪范九畴教程。

阴阳就是白天黑夜。
天干与北斗，一年四季北斗围绕一个虚拟的中心在转。那个中心就是河图里面的土。
河图中间为土，下方是冬天，冬天很冷，水在下。上方是夏天，夏天很热，火在上。
河图与一年四季天文地理有关。而且人刚好有十个手指头，十进制。
这个世界好像是设计好的，八卦的模型原理在河图。
这种观念不是一个人搞出来的，而是几十代人参出来的。

肝与肺的爱恨纠葛
河图里面：天一生水，地六成之，肾水居北在下；
地二生火，天七成之，心火位南在上；
天三生木，地八成之，肝木向东在左；
地四生金，天九成之，肺金朝西在右；
天五生土，地十成之，脾土位于中央。
肝木与肺金就是一左一右，一东一西。是不是一个“对子”？非常好理解哈。同理，心火与肾水也是一上一下，一南一北，也是一个对子。
内经里面：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
肝木为生、主升发，肺金为杀，主敛降。
肝木应春之气，肺金应秋之气。四季春夏秋冬、生长收藏。春肝生，秋肺收。一年四季过去，也就是一载“春秋”。
肝味酸，喜辛散；肺味辛，喜酸敛”的简单模式。
从阴阳的角度：五脏分上下阴阳。肺居上，为阳中之阴；肝居下，为阴中之阳。
从气的角度：肺吐纳，肝条达；
从血的角度：肺布散朝百脉，肝藏血。
从藏象特性来看：肝为刚脏，肺为娇脏。
从经络顺接来看：寅时（凌晨3-5点）气血从肺经出，为始；丑时（凌晨1-3点）气血灌注肝经，为终，重新交接入肺经。
综上所述，肝与肺：左右、升降、阴阳、生杀、终始、辛酸、春秋、木金、刚柔、调达收敛、藏血布散。其关系是如此密切关联吖！不正是“一对”吗？
五行金克木；而当木不足，则金通过水这个环节去生化、并涵养于木。
肝与胆相表里
有一点中医基础的人，可能都知道肝与胆相表里（题外话：建议大家尽量别说“肝与胆互为表里”，肝为脏为里，胆为腑为表。“互为”这个词就容易混淆了，“相表里”比较恰当），这属于藏象学说里面的内容；从经络的角度来讲，足厥阴肝经和足少阳胆经也是表里络属的关系。
而就算是完全没中医基础的人，至少也听过“肝胆相照”这个成语嘛，怎么也能理解肝与胆关系密切。
胆附着于肝，胆汁来源于肝。胆汁的形成是“借肝之余气，溢入于胆，积聚而成”。可见，肝的疏泄功能表现在胆汁分泌和排泄上。
从脏腑的角度，肝为脏，属阴、属里；胆为腑，属阳、属表。
从经络的角度，足厥阴肝经和足少阳胆经也是表里络属的关系。肝脉下络于胆，胆脉上络于肝，构成表里关系，肝经属阴、属里，胆经属阳为表。