这个世界充满诡诈
卡尔维诺有本书叫山羊。这本书提醒我们，在一个人人都相互欺骗的世界里做一个诚实的人，反而会被别人当作害群之马，以至于孤独的死去。

所以行不义还是承受不义，是每一个追求良善的人都要思考的问题。刑法只是对人最低的道德要求，但我们每个人都要去思考，是否应该攀登道德的高峰，虽然道德自律的道路从来都是艰辛无比。 https://t.cn/R2WxsQz

(四十八)或发其愿，立志当圆，弗可行中幻境之迁而致步不前，志于顶峰之士，勿以半山摘叶攀枝，为化城之品而留其步，如是之行终无所愿，焉得绝顶之峰也，万法如是耳。

凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可走到中途，拿给中途的幻境迁连而使你不想前进，处于中途的幻境之中。就比如说，我们做一件什么事，那么一定要去争取它成功，不应当说走到中途看到另外的事情发生，干扰了应办之事，我们就把前面所发的愿丢了，然后又去重新找新的道路。这样子你最后发的愿也不能完成，前面的愿也不能成功，就把自己的大事耽误了。比如发愿从四川到北京，要到那里去做一件大事，那么就一定走到北京，千万不要走到西安，然后就停步，也不要走到河南，见到河南有什么好看的东西，赶快停下来就不去了，把时间耽误了，最后北京的事情就完不成了。凡立于顶峰的人，就是说要成功大事业的人，也就是立志要攀登高峰的人，就不能在半山扳枝摘叶，把时间耽误了，也不能像化城品那样，滞留其步，走到化城就不想走了。当然，这个化城是佛教一个公案事例，那是说释迦牟尼佛要度一国之人到极乐世界，走到中途，这些人就不想走了，释迦牟尼佛就告诉他们，前面一个城非常好，走到那个地方你们就会如此如此的幸福，大家又巳经隐隐约约地看到那个城，所以就鼓足勇气继续前进，就用尽全身力量走到那个城，结果大家到了那个城，就不走了，后来释迦世尊说，这个地方是化城，非圆满胜地，你们不能在这个地方停步，必须继续前进，因此这个地方不是你们的目的地。这样，大家又再鼓起劲，继续前进，结果终于赶到了目的地。大师在这里告诉人们，也就是说，我们不能作化城而留步，如果作化城而留步，我们最后的目的就达不到，最后就不能攀登到高峰，所做的一切事业，世间上的所有一切成就都是如此，这是一个真理，不能更变的。但大师同时还有一句话要告诉我们大家，那就是说，必须定业要正，如果定业不正，也是不行的，定业正了，就要争取到底，不能行中迁转滞步。

 

真正要做学问、研究科学，不仅要淡泊名利，甘心坐冷板凳，还要心无旁骛、专心致志，才能攀登科学高峰。

——汝信

#好书推荐# 《汝信文集》

对收入这一《文集》的文章的编选略作说明。

第一，所选文章根据其内容和性质分别编入各卷，共分为"马克思主义"（第1卷）、"哲学"（第2、3、4卷），"美学"（第 5、6卷），"政论与杂文"（第7卷）、"译文"（第8卷）。收人各卷的文章基本上按发表的时间先后编排。

第二，收入《文集》的文章写于1956年至 2018年，超过了一个甲子，这正是中国与世界发生翻天覆地巨变的时代。因此这些文章不可避免地受当时环境的影响而带有时代的烙印，此次编入《文集》除对个别文章作必要的文字删改外，一般均保持原貌，不作更改，我还是信守车尔尼雪夫斯基的劝导∶人到老年不宜去修改他年轻时所写的文字。

第三，这次编选工作也给了我重新审查自己过去写下的文章并进行自我反省的好机会。经过检查，有些文章没有编入《文集》，原因是∶（一）有的论文不是从中国实际出发，不了解具体情况，在"左"的思想影响下根据书本上一些条文对我国过渡时期经济规律妄加评论，实不可取;（二）也有文章违背鲁迅先生"谩骂不是战斗"的教导，用声讨和斥责代替认真的分析批判，如关于美国作家法斯特小说的评论，亦不可取;（三）比较难处理的是上世纪60年代参加当时哲学和文艺理论的论争所写的一些文章，应该说当初的本意是为了参加学术争鸣，开展学术讨论，文章的内容虽无大错，但确有迎合当时潮流的不实之词，更有不少违心之论。学术问题上的不同意见本应该用自由讨论来解决，谁也没有想到后来竟会被利用，转化为政治批判。有鉴于此，这类文章一律不收入《文集》，最好被人们遗忘吧。

第四，《文集》中有些文章在写作时曾得到我的导师贺麟先生和理论界的一些前辈、领导的指教和帮助，在此谨向他们表示怀念与感激之情。

（摘自《汝信文集·序》）