【修行的确可以开神通，但神通只是修道的副产品！】
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
1、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
2、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
3、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
4、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
5、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
6、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
1、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
2、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
3、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
4、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
5、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
6、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
从八字论贫贱富贵，看你的八字到底怎么样？
如何从八字中看出一个人的贫贱富贵呢，下面就给大家介绍一下富贵贫贱的八字中都包含了哪些信息！
富
财旺生官， 官星卫财。
忌印而财能坏印。
喜印而财能生官。
伤食重， 而财神流通。
财神重而伤食有限。
无财而暗成财局。
财露而伤食亦露。
身旺财旺， 有伤食伤， 或有官杀。
身旺印旺， 食伤轻， 而财星得局。
身旺官衰， 印绶重， 而财星当令。
身旺劫旺， 无财印， 而有伤食。
身弱财重， 无官印， 而有比伤。
为用神而不遭克破， 财助用神而有力。
凡命局有如上述情形， 皆主富也。
贵
官旺身旺， 印绶卫官。
忌比劫而官能去比劫。
喜比劫， 而官能生印。
财神旺， 而官星通达。
官星旺， 而财神有节。
无官而暗成官局。
官星藏， 而财亦藏。
身旺官弱， 财能生官。
官旺身弱， 官能生印。
印旺官衰， 财能坏印。
印旺官旺， 财星不现。
劫重财轻， 官能去劫。
屠星坏印， 官能生印。
印露官亦露， 官为用神而不遭克破。
官助用神而有力。
(以上所言之官，偏官正官并指)
用正是无偏官混杂。
偏官旺过于身， 而有神食制住。
凡命局有如上述情形， 皆主贵也。
吉
吉者， 善也， 利也。 虽非富贵， 一生少险恶风波， 得稳永之妙。 论命断吉，
全经标本平均， 用神安顿为主。 兹举例如下。
身旺用神， 有食之生财， 或有官杀之卫财，
身旺用官， 有财之生官， 或有印之卫官。
身旺用杀， 杀重有伤食之制， 杀轻， 有财之生。
身旺用伤食有财之流通。
身旺用印， 有官杀之助印。
身弱用比劫， 官星重， 有印之生身泄官， 财星重， 有官之泄财生印。
身弱用印， 有官星生印， 或比劫卫印。
凡命局有如上述情形， 皆主吉也。
寿
五行停匀。
四柱无冲无克。
所合者皆闲神(无关紧要之字，曰闲神)
冲去者， 皆忌神(妨害用神之字， 或造成偏枯之字， 皆曰忌神)
留存者， 皆相神(帮助用神者， 曰相神)
日主旺， 而得气(地支为日干之长生沐浴、冠带、临官等， 谓之日主得气)。
但不趋于太过。
身旺官弱而逢财。
身旺财轻而遇食。
身旺而食伤吐秀。
身弱而印绶当权。
月令无冲无破。
行运皆与用神相神不悖。
凡命局有如上述情形， 皆主寿也。
贫
伤轻财重。
财轻官重。
伤重， 印轻， 身弱。
财重， 劫轻， 身弱。
财轻喜食， 伤而印旺。
财轻劫重， 食伤不现。
财多喜劫， 星官制劫。
喜印而财星坏印。
忌印而财星生官。
喜财而财神被合。
官杀旺而喜印， 财星得局。
财为忌神。
用财而被冲破。
凡命局中有如上情形， 皆主贫也。
贫之区别
(一)财轻官衰 ，逢食伤而见印绶， 贫而贵。
(二)喜印， 财星坏印， 而得官星解救， 贫而贵。
(三)官杀旺而身弱， 财星生助官杀。 有印， 则一格易得， 亦贫而贵也。 无印，则财于儒冠， 乃清贫之格。
(四)财多身难任， 有帮身而不能取用， 又不能从财， 既贫且贱。
(五)年月财星极美， 而日时尽量冲之破之， 乃先富后贫， 或败尽祖产， 而致贫困。
贱
贱者， 思想龊龌， 操行卑鄙之谓也。 非阶级低下之称也。 上级人未必无贱，下级人未必皆贱。所以贱之一字， 如伪君子， 假小人， 最不易辨， 亦衡命所最难看耳。
官轻印重而身旺。
官重印轻而身弱。
官印两平而日主休囚。
官轻， 劫重， 无财。
官杀重， 无印。
财轻， 劫重， 官藏。
官旺喜印， 财星坏印。
官杀重， 无印， 食伤强制。
官多忌财， 财星得局。
凡命局中有如上情形， 皆主贱也。
凶
凶者， 逆也， 咎也， 贫苦而易遭刑伤破败， 多险恶风波。 大抵偏枯无救之命局皆凶。
财旺身弱无财印。
杀重身轻， 无食伤， 印绶。
用官多伤而无财。
官多身弱而无印。
印劫并重而无财。
满局比劫而无官杀。
用食而多枭。
忌杀而多财。
满局食伤而无印。
喜印而财多。
官轻而印重。
喜官而杀混。
外格既成而又破。
凡命局中有如上情形， 皆主凶也。
夭
印绶太旺， 日主无着落。
财杀太旺， 日主无依靠。
忌神与用神杂而战。
喜冲而不冲。
忌合而反合。
忌冲而反冲。
喜合而不合。
日主失令， 用神浅薄， 而忌神深重。
行运与用神相神无情， 反与忌神党。
身旺而克泄全无。
重用印而财星坏印。
身弱逢印， 而重叠食伤。
金寒水冷而土湿。
火炎土燥而木枯。
凡命局中有如上情形， 皆主夭也。
#婚姻感情# #四柱八字命理# #事业财运# #事业财运,感情婚姻,健康问题,合婚#
如何从八字中看出一个人的贫贱富贵呢，下面就给大家介绍一下富贵贫贱的八字中都包含了哪些信息！
富
财旺生官， 官星卫财。
忌印而财能坏印。
喜印而财能生官。
伤食重， 而财神流通。
财神重而伤食有限。
无财而暗成财局。
财露而伤食亦露。
身旺财旺， 有伤食伤， 或有官杀。
身旺印旺， 食伤轻， 而财星得局。
身旺官衰， 印绶重， 而财星当令。
身旺劫旺， 无财印， 而有伤食。
身弱财重， 无官印， 而有比伤。
为用神而不遭克破， 财助用神而有力。
凡命局有如上述情形， 皆主富也。
贵
官旺身旺， 印绶卫官。
忌比劫而官能去比劫。
喜比劫， 而官能生印。
财神旺， 而官星通达。
官星旺， 而财神有节。
无官而暗成官局。
官星藏， 而财亦藏。
身旺官弱， 财能生官。
官旺身弱， 官能生印。
印旺官衰， 财能坏印。
印旺官旺， 财星不现。
劫重财轻， 官能去劫。
屠星坏印， 官能生印。
印露官亦露， 官为用神而不遭克破。
官助用神而有力。
(以上所言之官，偏官正官并指)
用正是无偏官混杂。
偏官旺过于身， 而有神食制住。
凡命局有如上述情形， 皆主贵也。
吉
吉者， 善也， 利也。 虽非富贵， 一生少险恶风波， 得稳永之妙。 论命断吉，
全经标本平均， 用神安顿为主。 兹举例如下。
身旺用神， 有食之生财， 或有官杀之卫财，
身旺用官， 有财之生官， 或有印之卫官。
身旺用杀， 杀重有伤食之制， 杀轻， 有财之生。
身旺用伤食有财之流通。
身旺用印， 有官杀之助印。
身弱用比劫， 官星重， 有印之生身泄官， 财星重， 有官之泄财生印。
身弱用印， 有官星生印， 或比劫卫印。
凡命局有如上述情形， 皆主吉也。
寿
五行停匀。
四柱无冲无克。
所合者皆闲神(无关紧要之字，曰闲神)
冲去者， 皆忌神(妨害用神之字， 或造成偏枯之字， 皆曰忌神)
留存者， 皆相神(帮助用神者， 曰相神)
日主旺， 而得气(地支为日干之长生沐浴、冠带、临官等， 谓之日主得气)。
但不趋于太过。
身旺官弱而逢财。
身旺财轻而遇食。
身旺而食伤吐秀。
身弱而印绶当权。
月令无冲无破。
行运皆与用神相神不悖。
凡命局有如上述情形， 皆主寿也。
贫
伤轻财重。
财轻官重。
伤重， 印轻， 身弱。
财重， 劫轻， 身弱。
财轻喜食， 伤而印旺。
财轻劫重， 食伤不现。
财多喜劫， 星官制劫。
喜印而财星坏印。
忌印而财星生官。
喜财而财神被合。
官杀旺而喜印， 财星得局。
财为忌神。
用财而被冲破。
凡命局中有如上情形， 皆主贫也。
贫之区别
(一)财轻官衰 ，逢食伤而见印绶， 贫而贵。
(二)喜印， 财星坏印， 而得官星解救， 贫而贵。
(三)官杀旺而身弱， 财星生助官杀。 有印， 则一格易得， 亦贫而贵也。 无印，则财于儒冠， 乃清贫之格。
(四)财多身难任， 有帮身而不能取用， 又不能从财， 既贫且贱。
(五)年月财星极美， 而日时尽量冲之破之， 乃先富后贫， 或败尽祖产， 而致贫困。
贱
贱者， 思想龊龌， 操行卑鄙之谓也。 非阶级低下之称也。 上级人未必无贱，下级人未必皆贱。所以贱之一字， 如伪君子， 假小人， 最不易辨， 亦衡命所最难看耳。
官轻印重而身旺。
官重印轻而身弱。
官印两平而日主休囚。
官轻， 劫重， 无财。
官杀重， 无印。
财轻， 劫重， 官藏。
官旺喜印， 财星坏印。
官杀重， 无印， 食伤强制。
官多忌财， 财星得局。
凡命局中有如上情形， 皆主贱也。
凶
凶者， 逆也， 咎也， 贫苦而易遭刑伤破败， 多险恶风波。 大抵偏枯无救之命局皆凶。
财旺身弱无财印。
杀重身轻， 无食伤， 印绶。
用官多伤而无财。
官多身弱而无印。
印劫并重而无财。
满局比劫而无官杀。
用食而多枭。
忌杀而多财。
满局食伤而无印。
喜印而财多。
官轻而印重。
喜官而杀混。
外格既成而又破。
凡命局中有如上情形， 皆主凶也。
夭
印绶太旺， 日主无着落。
财杀太旺， 日主无依靠。
忌神与用神杂而战。
喜冲而不冲。
忌合而反合。
忌冲而反冲。
喜合而不合。
日主失令， 用神浅薄， 而忌神深重。
行运与用神相神无情， 反与忌神党。
身旺而克泄全无。
重用印而财星坏印。
身弱逢印， 而重叠食伤。
金寒水冷而土湿。
火炎土燥而木枯。
凡命局中有如上情形， 皆主夭也。
#婚姻感情# #四柱八字命理# #事业财运# #事业财运,感情婚姻,健康问题,合婚#
#带着微博去黄陂##大美黄陂寻游记##木兰故里大美黄陂# 【四季予你，夫子山的碧水柔情】夫子山原名青石山，因山石是青色故名。隋唐后，更名为夫子山，传说与“孔子之楚遇项橐”的故事有关。夫子山高300米，位于武汉市黄陂区，北连大城潭，南近木兰山，东临木兰湖，西濒滠水河，周边有乾应山、小耳山、玉带河、夫子潭等山水相峙环绕，总面积约1.2平方公里。山上有青云洞、倚天石、鹰嘴岩、铁门坎等自然景观。除此之外，更有意义的是这里有着丰富的传说故事和人文景观。来夫子山，赏绝美湖光山色，感受历史沉淀的美好。（图/裕和夫子山居)
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