【第9天，读《毛选》第二卷】问：据你看来 ， 八 路 军 的 这 些 长 处 ， 是 否 也 能 适 用 于 其 他 中 国 军 队 ？ 答 ： 完 全 能 够 适 用 。 国 民 党 的 军 队 本 来 是 有 大 体 上 相 同 于 今 日 的 八 路 军 的 精 神 的 ， 那 就 是 在 一 九 二 四 年 到 一 九 二 七 年 的 时 代 。 那 时 中 国 共 产 党 和 国 民 党 合 作 组 织 新 制 度 的 军 队 ， 在 开 始 时 候 不 过 两 个 团 ， 便 已 团 结 了 许 多 军 队 在 它 的 周 围 ， 取 得 第 一 次 战 胜 陈 炯 明 的 胜 利 。 往 后 扩 大 成 为 一 个 军 ， 影 响 了 更 多 的 军 队 ， 于 是 才 有 北 伐 之 役 。 那 时 军 队 有 一 种 新 气 象 ， 官 兵 之 间 和 军 民 之 间 大 体 上 是 团 结 的 ， 奋 勇 向 前 的 革 命 精 神 充 满 了 军 队 。 那 时 军 队 设 立 了 党 代 表 和 政 治 部 ， 这 种 制 度 是 中 国 历 史 上 没 有 的 ， 靠 了 这 种 制 度 使 军 队 一 新 其 面 目 。 一 九 二 七 年 以 后 的 红 军 以 至 今 日 的 八 路 军 ， 是 继 承 了 这 种 制 度 而 加 以 发 展 的 。 一 九 二 四 年 到 一 九 二 七 年 革 命 时 代 有 了 新 精 神 的 军 队 ， 其 作 战 方 法 也 自 然 与 其 政 治 精 神 相 配 合 ， 不 是 被 动 的 呆 板 的 作 战 ， 而 是 主 动 的 活 泼 的 富 于 攻 击 精 神 的 作 战 ， 因 此 获 得 了 北 伐 的 胜 利 。 现 在 的 抗 日 战 场 ， 正 需 要 这 样 的 军 队 。 这 样 的 军 队 并 不 一 定 要 有 几 百 万 ， 有 了 几 十 万 作 中 心 就 能 战 胜 日 本 帝 国 主 义 。 抗 战 以 来 全 国 军 队 的 英 勇 牺 牲 ， 我 们 是 十 分 敬 佩 的 ， 但 是 需 要 从 血 战 中 得 出 一 定 的 教 训 。 问 ： 宽 待 俘 虏 的 政 策 ， 在 日 本 军 队 的 纪 律 下 未 必 有 效 吧 ？ 例 如 释 放 回 去 后 日 方 就 把 他 们 杀 了 ， 日 军 全 部 并 不 知 道 你 们 政 策 的 意 义 。答 ： 这 是 不 可 能 的 。 他 们 越 杀 得 多 ， 就 越 引 起 日 军 士 兵 同 情 于 华 军 。 这 种 事 瞒 不 了 士 兵 群 众 的 眼 睛 。 我 们 的 这 种 政 策 是 坚 持 的 ， 例 如 日 军 现 已 公 开 声 言 要 对 八 路 军 施 放 毒 气 ， 即 使 他 们 这 样 做 ， 我 们 宽 待 俘 虏 的 政 策 仍 然 不 变 。 我 们 仍 然 把 被 俘 的 日 本 士 兵 和 某 些 被 迫 作 战 的 下 级 干 部 给 以 宽 大 待 遇 ， 不 加 侮 辱 ， 不 施 责 骂 ， 向 他 们 说 明 两 国 人 民 利 益 的 一 致 ， 释 放 他 们 回 去 。 有 些 不 愿 回 去 的 ， 可 在 八 路 军 服 务 。 将 来 抗 日 战 场 上 如 果 出 现 “ 国 际 纵 队 ” ，他 们 即 可 加 入 这 个 军 队 ， 手 执 武 器 反 对 日 本 帝 国 主 义 。 抗 日 战 争 中 的 投 降 主 义 问 ： 据 我 所 知 ， 日 本 一 面 进 行 战 争 ， 一 面 又 在 上 海 放 出 和 平 空 气 。 日 本 的 目 的 究 竟 何 在 ？ 答 ： 日 本 帝 国 主 义 在 达 到 它 的 一 定 步 骤 后 ， 它 将 为 着 三 个 目 的 再 一 次 放 出 和 平 的 烟 幕 弹 。 这 三 个 目 的 是 ： （ 一 ） 巩 固 已 得 的 阵 地 ， 以 便 作 为 第 二 步 进 攻 的 战 略 出 发 地 ； （ 二 ） 分 裂 中 国 的 抗 日 阵 线 ； （ 三 ） 拆 散 世 界 各 国 援 助 中 国 的 阵 线 。 现 在 的 和 平 空 气 ， 不 过 是 施 放 和 平 烟 幕 弹 的 开 始 而 已 。 危 险 是 在 中 国 居 然 有 些 动 摇 分 子 正 在 准 备 去 上 敌 人 的 钓 钩 ， 汉 奸 卖 国 贼 从 而 穿 插 其 间 ， 散 布 种 种 谣 言 ， 企 图 使 中 国 投 降 日 寇 。 问 ： 据 你 看 ， 这 种 危 险 的 前 途 如 何 ？ 答 ： 前 途 不 外 两 种 ， 一 是 中 国 人 民 把 投 降 主 义 克 服 下 去 ； 一 是 投 降 主 义 得 势 ， 中 国 陷 于 纷 乱 ， 抗 日 阵 线 趋 于 分 裂 。 问 ： 两 种 情 况 中 何 种 可 能 为 多答 ： 中 国 人 民 是 全 体 要 求 抗 战 到 底 的 ， 中 国 统 治 集 团 中 如 果 有 一 部 分 人 在 行 动 上 走 入 投 降 道 路 ， 则 其 余 坚 决 部 分 必 起 而 反 对 ， 和 人 民 一 道 继 续 抗 战 。 这 种 情 况 ， 当 然 是 中 国 抗 日 战 线 的 不 幸 。 但 是 我 相 信 投 降 主 义 者 是 得 不 到 群 众 的 ； 群 众 将 克 服 投 降 主 义 ， 使 战 争 坚 持 下 去 ， 争 取 战 争 的 胜 利 。 问 ： 请 问 如 何 克 服 投 降 主 义 ？ 答 ： 言 论 上 指 出 投 降 主 义 的 危 险 ， 行 动 上 组 织 人 民 群 众 制 止 投 降 运 动 。 投 降 主 义 根 源 于 民 族 失 败 主 义 ， 即 民 族 悲 观 主 义 ， 这 种 悲 观 主 义 认 为 中 国 在 打 了 败 仗 之 后 再 也 无 力 抗 日。

发现自己励志感人奋斗史翻车了 没有达到全网浪民未来可期的效果，李春又开始疯言疯语了
且不说它自己颅内高潮意淫 以毫不在意而且自黑的描述方式来掩盖自己的翻车
且连发几条来转移方向 把自己刚才写的努力打造成 一个青春疼痛文学初级写手的幻想大纲
企图以假乱真 以虚化实
反正嘴长在身上它想怎么解释都是它的事 我没有脑子的自己会思考 不用写这么多来自证清白
毕竟你的未来可期
只不过希望春一边大谈做鸡一边未来可期的时候 不要再顶着李春姬女士的照片 和北朝人的身份了
说别人侮辱女性 怎么不想想自己用李女士的照片和小学生喜欢的可怜母亲文案，再利用自己饱经风霜 两腿不合的人生经历 谈论这些 是不是侮辱本尊了
#北国佳人李春姬今日暴毙了吗#

印光大师开示戒手淫

寿康宝鉴，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。

寿康宝鉴，常看，则不至犯邪淫与手淫等，自戕其生，自折其福寿，而即取残废与死亡也。

现在后生，已知人事，即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。他疾，均无甚关系，冶游，手淫，贪房事，实最关紧要之事，故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。

世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令一念念及女色。努力修净土法门。久则或可强健。汝娶妻否，未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说明，为养身体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身体大健后，或年一相交，季一相交。若常行房事，则又将重复旧患矣。宜与一切少年说此祸害，以培己福。（知识未开者，勿与说，已开者，当极力为说其祸害。）

汝年尚幼，须极力注意于保身。当详看安士书中欲海回狂，及寿康宝鉴。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯。犯则戕贼自身，污浊自心。将有用之身体，作少亡，或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆，庶不至自害自戕。否则父母不说，师长不说，燕朋相诲以成其恶，其危也，甚于临深履薄。

慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事。一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说，回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相识）见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云我一到西湖，病当好一半。其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力，法力，众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力法力不得发现。由承佛力法力得以发现，故有此现相也。后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。慧佐之死系冤枉。（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之。

近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。故孔子答孟武伯问孝曰，父母唯其疾之忧，乃令戒房事。不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。孟子曰，养心者，（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心。）莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。古人重民生。礼月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声。其有不戒其容止者，（即房事）生子不备，必有凶灾。（或肢体不全，或生怪物。其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾。）此国家政令也。今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。及至得病，医生亦不令戒房事。盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣。汝之病，无论是因何而起，均以永断房事，为速愈之策。待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。光与来师寿康宝鉴一本，其文理均可依从。唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。盖以鬼神大者，则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。以此自利，亦以此利他。由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然此对女人说。男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。光语多络索，所谓只因悲心切，或致人厌闻。

近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。既长持念菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。

汝云五六年来，自出校后，病骨支离，已同半死。得非燕朋相聚，共看小说。以致真精遗失，手淫相继，因兹有此现相乎。此现在学生中十有八九之通病也。以父母师友均不肯道及，故病者日见其多，而莫之能止也。光以此事排印寿康宝鉴印八百本，凡后生见光，必明与彼说其利害，令其保身勿犯也。纵手淫邪淫，均能守正不犯。而夫妇居室，亦须有节，兼知忌讳。庶可不致误送性命也。否则极好之人，或因此死。群归于命，而不知其自送性命也。汝年甚轻，且有病，当常看此书。亦令德正常看。彼此互相警策，庶所生儿女君巽等，通皆庞厚成立，性情贤善。汝夫妇齐眉偕老，同生西方也。

乃礼观音求子疏，及求子三要，亦与一切青年人大有关系之文，无论老少，均不可不知。否则不知节欲而望生子，子尚未生，父已先死。或母因房事过多，而成痨瘵者，不知凡几。屠友生颇聪明。今之聪明子弟，多犯手淫之病。令看寿康宝鉴，及了凡四训，庶不至致成残疾，及短命而死之苦祸。昔圣王设官布告。今则父母师友概不说及此事，亦大家恶业之所感也。更有愚人，儿子有病，即为娶妻。意欲病好，实则令其速死耳。可不哀哉。湖南一人两个儿子，都由此死。第三子有病，尚欲如此，一友呵之遂止。此盖前生诱人冶游而死之果报。一个死尚不悟，两个死了又不悟。若非友人呵，则绝门矣。愚人之心，何竟如此。非怨鬼使他，必不如是之愚也。 https://t.cn/RxBBmh3