“三十三天宫，离恨天最高；四百四十病，相思病最苦。”
“我不相思。”
“哦？那你的那个印记，却又是为谁而刻？”
“为生命里不可错过之人。”
“那不就是相思？”
“不，人生苦短而相思漫长，红尘不尽生死一刹，天知道等待我的将是邂逅或是错过？怎能立于原地，任光阴被日日消磨？”
“那你将如何？”
“红尘有她，我去红尘。”
“红尘将乱。”
“红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。”
“何苦？”
“但为她故，不惧十丈软红，颠倒磨折之苦。” #笙歌的美图碎碎念#

《#解脱歌#》浅释03
#元音老人#
讲于1996年12月

【见实相，诸法空，刹那顿悟万法同。】

‘实相’是指永远不坏的真实相，也是相对虚幻的假相而说的。真实相是没有相的。亲证无相的实相就是悟道。世间一切有相之相都是假的，都是要坏的，都是生住异灭，都是不久长的。我们的佛性永远不坏，亘古亘今长存，它是无相之相。欲见到这实相，须下功夫参禅、念佛、或是持咒，修到一心不乱，无心可心时，打开本来，见到本性，那就是亲证无相之相的实相而开悟了。见到实相，一切皆空，千差万别的诸相皆化为乌有，所以诸法就一样了。诸法范围很大，非但佛法，世间法，连我们的思想和一切事物，都叫法。这些千差万别的诸法都一样，都无有自性，都是幻影，都是空的。见性开悟，明白了这一切，就不再执著假相而和宇宙化为一体了。再则，诸相都是我们一真法界的显现，方法同源。所以禅师说‘地狱天宫无异同’—三十三天与十八层地狱没有同与不同。万法唯识、三界唯心，离开佛性，什么也没有。所谓‘无不从此法界流，无不归还此法界’。是故性即是相，相即是性。悟得此理，即弹指深入不二门了，做功夫千万别分门别类，计较短长。

【一旦风光藏不住，赤裸裸的觌(dí)面逢。】

我们悟道后，快乐无穷，知道一切都是我自心显现的幻影，不再去追求。以前著相被捆皆是自寻烦恼，现在一切放舍，身心空朗，轻安宁喜，潇洒自在，动静安祥，岂不喜不自胜，快乐无涯！此情此景确是无法形容，故谓‘好个风流画不成’！此种潇洒风光，遍虚空，满法界，光明大放，朗照大千，如何能藏得住呢？

‘赤裸裸的觌面逢’，做功夫做到妄念断处，内而身心、外而世界一齐化空，真性瞥而现前，此时如十字街头觌面相逢亲阿爹，个中况味实非笔墨所能形容。亲证本性后，见一切事物都是我们的自性，没有你我他的分别，“金刚经”说‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’，即是此理。

#心中心法##阿弥陀佛#
学后自测：

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”照破后与照破前，相隔多少里？

#佛教公案[超话]#南无羌佛说 《世法哲言》 （三十三）

『大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。』

 凡是称为栋梁之材的大树，往往是经过锻炼，顶立于天地日月，饱受风寒暑湿之侵而长成的。这些树在荒山野岭之中受尽一切艰苦磨难，顶受了数不清的风霜雨打，经过多年的锻炼，最后才能成为一棵很高很壮的大树。但如果把一棵树种植在室内，不管怎么长，就是顶立于屋顶，它也是黄胎萌芽，它没有受阳光的照射和雨露的滋润，没有在风雨中得到锻炼，所以长出来的东西是嫩木胎芽，不能生用的。那么我们的人同样是如此，假使闭门读书，不经受磨难，不经受各种锻炼，与社会实践生活完全脱离，没有知道辛酸苦辣咸甜滋味的话，最后是不能成为强者的，不能成为强者，就不可能成为一个真正的人才。因此，要成为真正的人才，就必须要像古人说的，先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，少一样都不能成就其才的，因此必须具备多元化的锻炼，最后方能成为有用之才。​​​​