千錘萬鑿出深山 烈火焚燒若等閒(明·于謙)
花材：粗籐、赫蕉、倒柏、山防風、薊花、珊瑚鳳梨、綠火龍果、電信葉
花型：心象表現（欲）
作者：淑麗
七情（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）是人與生俱來的心理反應，「欲」相當於英國羅金斯所說的讚賞或傾慕。當「欲」生成之後企圖滿足而成慾望，慾望有物質慾望與非物質慾望，前者如錢財、衣食，後者如修學、信教、悟禪等等⋯⋯，心象插花是主觀的花藝表現，透過傾慕稱羨達到表現『欲』的目的。（摘錄自中華花藝研三上講義）
本件作品是心象花的表現，紅色的赫蕉暗喻焚燒的烈火，粗藤、山防風、薊花則是那嚴峻的考驗，此時我們無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都要從容不迫、視若等閒！#詩情花藝#中华花艺# 心象花 https://t.cn/EqGx7ko

#北京新近发生的隔离点感染病例敲响警钟#
恕愚鈍，有些被忽悠蒙了的感覺。

[吃瓜]隔離點感染是不是可以翻譯成隔離點外溢或者別的什麼？[吃瓜]隔離點是指集中隔離場域？還是封閉隔離社區？入境隔離還是社會面隔離？是臨時的還是定點的？是隔離的人擅自外出？還是防疫人員感染？總得是個地址吧？東邊還是西邊？該繞行否？[吃瓜]這新發生的是啥時候發生的？哪天發生的？有多新？不能提日期嗎？[吃瓜]怎麼感染的？感染了1個人？還是N個人？是否造成密接時空伴隨？

這猶抱琵琶半遮面的，真的是不懂，要嘛說要嘛別說，話故意說一半像談戀愛，全靠猜與悟⋯？話說的遮遮掩掩，總給人一種不詳的感覺。

@SONGZHAOAIYS

#大乘定香精舍[超话]##省庵大師[超话]##慈悲有情[超话]##悟显法师开示#
一尘出生无尽遍

#妄尽还源观今说 (精彩节录)

#悟显法师 讲述⋯⋯

二者一尘出生无尽遍。

一尘，能出生无尽之法。故名“一尘出生无尽遍”。

谓尘无自体。起必依真。

这跟前面讲的一样，尘无自性，起必依真。

真如既具恒沙众德。依真起用。亦复万差。

这是讲德用，真如有恒沙的众德，数不清，如同恒河里的沙，所以说有“恒沙众德”。“依真起用。亦复万差”，所以“一尘”不光是普周法界，而且一尘之中的作用，亦复随真如“起应万差”。这“应”就是感应。众生有感，真如就有它起的作用，所以说“循业发现”。众生的业感，随九界之缘，能够显现九法界；随佛界之缘，现佛法界。不管是佛法界，还是众生法界，或是其他的任何法界，全都是真如所现。真如有种种的作用，一尘亦尔，一切尘亦复如是，所以说“亦复万差”。

《起信论》云。真如者自体有常乐我净义故。清凉不变自在义故。具足如是过恒沙功德。乃至无有所少义故。经云。如此华藏世界海中。无问若山若河。乃至树林尘毛等处。一一无不皆是称真如法界。具无边德。

这是《起信论》里面讲的，真如自体有“常乐我净”之义，具足常乐我净，“常”是真常。这“乐”就是所谓的法喜。“我”是真我。“净”就是讲本自清净。所以叫“常乐我净义故”。而且具有“清凉不变自在义故”，所谓“清凉”就不属于热恼，众生有烦恼，所以堕在热恼当中，真如是清凉的，而且不随时间而改变。一般世间的禅定，于禅定里，他虽然得暂时的清凉，但是八万大劫后，终是落空亡，即使让你修到非想非非想处天，仍旧不免生死，所以虽然清凉，但是不是真的。所以这里是拣别于二乘、拣别于凡夫他们的受用。“自在”就是前面讲的“一切皆能现”，所以说“清凉不变自在义故”。 ⋯⋯

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#学佛一定要听经

#法音宣流正法久住

#华严经 #千华台上 #大乘佛法